Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 03 tháng 12: Mc 28:34b-XNUMX
Chúa Nhật XXXI Năm B
28 Khi ấy, một trong những kinh sư đã nghe Chúa Giêsu và các môn đệ tranh luận với nhau, đến gần, thấy Người trả lời họ rất hay, liền hỏi Người rằng: "Trong mọi điều răn, điều răn nào đứng đầu?" 29 Đức Giê-su trả lời: “Điều thứ nhất là: Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe đây: Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta là Chúa duy nhất; 30 Vậy ngươi phải hết lòng, hết trí khôn và hết sức lực mà yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. 31 Và điều thứ hai là thế này: Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình. Không có điều răn nào quan trọng hơn những điều răn này.” 32 Bấy giờ, thầy thông giáo nói với Ngài rằng: “Thưa Thầy, Thầy nói rất đúng, và theo lẽ thật, Ngài là Đấng duy nhất, ngoài Ngài ra không có Đấng nào khác; 33 yêu mến Chúa hết lòng, hết trí khôn, hết sức lực và yêu người lân cận như chính mình thì đáng giá hơn mọi lễ toàn thiêu và hy lễ.” 34 Đức Giêsu thấy ông ta trả lời khôn ngoan, nên bảo: "Ông không còn xa Nước Thiên Chúa đâu." Và không ai dám hỏi Người nữa.
Mc 12:28b-34
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Điều răn thứ nhất
(xem Mt 22:34-40; Lc 10:25-28)
Truyền thống giáo sĩ Do Thái vĩ đại, trong mớ hỗn độn của các quy định và sắc lệnh của Do Thái giáo, đã tìm kiếm, theo câu hỏi mà một tiến sĩ Luật đặt ra cho Chúa Giêsu, đó là điều răn “đầu tiên” (Mt 22:34-40), “lớn nhất” (Mk 12:28-31), điều răn cần thiết “để có sự sống đời đời” (Lc 10:25-28), điều răn có thể tóm tắt toàn bộ Luật pháp và các Tiên tri (Mt 22:40). Talmud nói rằng Moses đã đến và được ban cho 613 điều răn, 365 điều răn tiêu cực (số ngày trong năm) và 248 điều răn tích cực (số lượng các bộ phận của cơ thể con người); David đã đến và giảm chúng xuống còn 11, theo văn bản của Thi thiên 15; Isaiah đã giảm chúng xuống còn 6, được diễn đạt trong chương 33 (Isaiah 33:15-16); Micah đã giảm chúng xuống còn 3, theo đoạn văn trong Mi 6:8; một lần nữa Ê-sai tóm tắt chúng thành 2, theo chương 56 (Ê-sai 56:1): “Hãy tuân giữ luật pháp và làm điều công bình”; cuối cùng Ha-ba-cúc đã thu gọn chúng lại thành một: 'Người công bình sẽ sống bởi đức tin' (Hab 2:4).
Chúa Giê-su dạy rằng “điều răn lớn nhất và đầu tiên” là “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn mà yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi,” nhưng điều răn thứ hai “giống như điều răn thứ nhất: Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình” (Ma-thi-ơ 22:37-38); thực vậy, trong sách Mác có chép rằng, “Không có điều răn nào khác (chú thích của biên tập: số ít) quan trọng hơn hai điều răn này” (Mác 12:31), và sách Lu-ca trình bày chúng như một điều răn, bỏ động từ “ngươi phải yêu”, “agapèseis” (Lu-ca 10:27). Phao-lô chấp nhận truyền thống Talmud và sử dụng đoạn văn đã nói ở trên từ sách Ha-ba-cúc (Hab 2:4): “Người công chính sẽ sống bởi đức tin” (Rô-ma 1:17). Nhưng đức tin đang đi vào trong logic của kế hoạch yêu thương của Thiên Chúa, vì vậy, Phaolô kết luận, “Bất kỳ điều răn nào khác đều được tóm lại trong những lời này: 'Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình…' Sự hoàn thành trọn vẹn của luật pháp là tình yêu” (Rm 13:9-10); “Vì toàn bộ Luật pháp tìm thấy sự trọn vẹn của nó trong một điều răn này: 'Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình'” (Gal 5:14). Đây là lý do tại sao các tông đồ liên tục khuyên nhủ: “Trên hết mọi sự, hãy có lòng bác ái, đó là dây liên lạc của sự trọn lành” (Cl 3:14); “Hãy yêu thương nhau hết lòng, hết lòng” (1 Pr 1:22); “Chúng ta biết rằng chúng ta đã vượt qua từ sự chết đến sự sống, vì chúng ta yêu thương anh em. Ai không yêu thương thì ở lại trong sự chết…. Người đã hy sinh mạng sống mình vì chúng ta; vì vậy, chúng ta cũng phải hy sinh mạng sống mình vì anh em” (1 Ga 3:14, 16).
“Điều răn mới” về tình yêu thương lẫn nhau, sẽ trở thành huy hiệu của các môn đồ (Giăng 13:34), là bản dịch duy nhất của điều răn yêu Chúa: vì Chúa muốn được yêu thương nơi con người: “Nếu ai nói: ‘Tôi yêu Chúa,’ mà lại ghét anh em mình, thì người ấy là kẻ nói dối. Vì ai không yêu thương anh em mình mà mình trông thấy, thì không thể yêu Chúa mà mình không trông thấy” (1 Giăng 4:20); “Nếu ai có của cải ở đời này, mà thấy anh em mình túng thiếu, lại khép lòng không muốn cho, thì làm sao tình yêu Chúa ở trong người ấy được?” (1 Giăng 3:17); “Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy” (Mt 10:40); “Quả thật, Ta bảo các ngươi: mỗi lần các ngươi làm những điều đó cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta vậy… Mỗi lần các ngươi không làm những điều đó cho một trong những anh em bé nhỏ nhất của Ta đây, là các ngươi đã không làm cho chính Ta vậy” (Mt 25:40,45).
Phao-lô khuyên bảo chúng ta, “Dầu tôi phân phát hết gia tài, lại bỏ thân mình để chịu đốt, song không có tình yêu thương, thì chẳng ích gì cho tôi” (1 Cô-rinh-tô 13:3).
Bây giờ, các Kitô hữu có một “điều răn mới” mà mọi người phải nhận ra họ: yêu thương nhau (Ga 13:34). Đây là tiêu chuẩn duy nhất về tính chất giáo hội mà Chúa Kitô đề xuất cho chúng ta: “Nhờ điều này mà mọi người sẽ biết rằng các con là môn đệ của Thầy, là các con yêu thương nhau” (Ga 13:35).
Tại sao điều răn này lại “mới”? Nó có nguồn gốc cách mạng: chúng ta yêu thương nhau vì Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta trước (1 Ga 4:19). Hơn nữa, tình yêu mà chúng ta phải yêu thương nhau bắt nguồn từ Thiên Chúa: trạng từ tiếng Hy Lạp “as” (“kathòs”) trong cụm từ “như Ta đã yêu thương các con” (Ga 13:34) không chỉ diễn tả sự so sánh, mà đúng hơn là tính nhân quả, tính vật chất: “Hãy yêu thương nhau bằng chính tình yêu mà Ta đã yêu thương các con”. Đây là một điều răn mới ở mức độ: chúng ta không còn chỉ yêu thương nhau như chính mình (Mt 19:38), mà như Chúa Giêsu đã yêu thương chúng ta, nghĩa là “cho đến cùng” (Ga 13:1), thậm chí đến mức hy sinh mạng sống vì bạn bè (Ga 15:13). Và nó mới mẻ theo nghĩa mở rộng: chúng ta không chỉ yêu “những người của mình”, những người trong nhóm, chủng tộc hay tôn giáo của mình, những người đồng cảm với mình, mà ngay cả kẻ thù của mình: “Vì nếu các ngươi chỉ yêu những người yêu mình, thì có công gì? Những người thu thuế há chẳng làm như vậy sao? Và nếu các ngươi chỉ chào hỏi anh em mình, thì các ngươi làm điều gì lạ thường? Những người ngoại chẳng làm như vậy sao? Vậy các ngươi hãy nên hoàn thiện, như Cha các ngươi trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt 5:46-48), “Đấng khiến mặt trời mọc lên soi sáng kẻ dữ cùng người lành, và cho mưa xuống trên người công chính cùng kẻ bất chính” (Mt 5:45).
Trong tiếng Ý, “prossimo” đã mất đi giá trị ban đầu của tiếng Latin “proximus,” “rất gần,” bắt nguồn từ trạng từ “prope,” nghĩa là “gần”. Trong tiếng Do Thái, “re'a” tương ứng nghĩa là “bạn bè, bạn đồng hành, đồng nghiệp” (Lev 19:18): do đó, đây không phải là vấn đề về sự gần gũi khách quan, mà là mối quan hệ bạn bè chủ quan. Câu hỏi không phải là, “Ai xứng đáng được tôi yêu? Ai là bạn của tôi?” mà là, “Tôi là người lân cận của ai? Tôi làm người lân cận của ai?”
Ngược lại, Chúa Giêsu nói với chúng ta rằng người lân cận là tất cả những ai ở xa, và Ngài tự coi mình là người lân cận trong Dụ ngôn với người Sa-ma-ri, là kẻ thù, là kẻ ô uế, là kẻ phạm thượng, là người đã gây chiến với dân Y-sơ-ra-ên (Lu-ca 10:29-37).
Khi đó, tình yêu sẽ là dấu chỉ của Giao ước mới: lòng bác ái lẫn nhau phải là dấu chỉ, là bí tích hữu hình của hành động yêu thương tối cao của Thiên Chúa dành cho nhân loại, là sự hy sinh của Con Người (Mt 26:28).
Hơn nữa, tình yêu anh em mở ra cho chúng ta mầu nhiệm của Thiên Chúa: “Ai yêu thương thì được sinh ra bởi Thiên Chúa và biết Thiên Chúa. Ai không yêu thương thì không biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là tình yêu” (1 Ga 4:7-8): nhiều lần đức tin của chúng ta yếu đuối chính vì chúng ta không yêu thương; bằng cách yêu thương, chúng ta có thể đạt được “kiến thức” về Thiên Chúa, nghĩa là bước vào sự thân mật của Người: chúng ta hãy nhớ điều này, khi chúng ta đang trong “khủng hoảng đức tin”…
Nhưng phần kết của đoạn văn này cho chúng ta biết rằng yêu thương thôi thì chưa đủ: “Đức Giê-su thấy người ấy đã trả lời một cách khôn ngoan, nên nói với anh ta: 'Anh không còn xa Nước Thiên Chúa đâu.' Và không ai khác có can đảm hỏi thêm bất kỳ câu hỏi nào nữa.” Bạn không còn xa nữa: yêu thương thôi thì chưa đủ. Đối với người thanh niên giàu có, Người nói: “Anh còn thiếu một điều gì đó”; mệnh lệnh yêu thương thôi thì chưa đủ: cần phải theo Chúa Kitô, cần phải chấp nhận Chúa Giê-su, Đấng của tình yêu này là hiện thân sống động của Thiên Chúa đối với chúng ta ngày nay.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.