Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 20 tháng 10: Mc 35:45-XNUMX
Chúa Nhật XXIX Năm B
35 Bấy giờ, Gia-cơ và Giăng, hai người con trai của Xê-bê-đê, đến gần Đức Giê-su và thưa rằng: “Thưa Thầy, chúng con muốn Thầy thực hiện cho chúng con điều chúng con sẽ xin Thầy.” 36 Người hỏi họ: "Các ngươi muốn Ta làm gì cho các ngươi?" Họ trả lời Người rằng: 37 “Xin cho chúng con được ngồi một người bên phải, một người bên trái Thầy trong vinh quang của Thầy.” 38 Đức Giê-su bảo họ: "Các ngươi không biết điều các ngươi xin. Các ngươi có thể uống chén mà Ta sắp uống, hay chịu phép rửa mà Ta sắp chịu không?" Họ trả lời: "Chúng tôi có thể." 39 Và Chúa Giê-su phán rằng: “Chén mà Ta uống, các ngươi cũng sẽ uống; phép báp-têm mà Ta chịu, các ngươi cũng sẽ chịu. 40 Nhưng việc ngồi bên phải hay bên trái Ta không phải do Ta ban cho; điều đó dành cho những ai đã được chuẩn bị.” 41 Khi nghe vậy, mười người kia tỏ ra phẫn nộ với James và John. 42 Khi ấy, Đức Giê-su gọi họ lại và nói: “Các con biết rằng những người được coi là thủ lãnh các dân thì thống trị dân, những người làm lớn thì lấy quyền thế mà cai quản dân. 43 Nhưng giữa anh em thì không như vậy; nhưng ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em. 44 và ai muốn làm người đứng đầu trong các con thì phải làm người phục vụ mọi người. 45 Vì Con Người đến không phải để được phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống mình làm giá chuộc cho nhiều người.”
Mc 10: 35-45
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Quyền hạn là dịch vụ
Chủ đề của lời dạy này của Chúa Giêsu là thẩm quyền của Giáo hội. Đó không phải là quyền lực, mà là sự phục vụ. Giáo hội phải tự biến mình thành vừa là nô lệ vừa là người hầu, vì trong Giáo hội, người nghèo, người bé nhỏ mới là những người được tôn trọng nhất. Các tông đồ không hiểu gì về sứ điệp của Chúa, và họ đòi được ngồi chỗ đầu tiên. Nhưng có một điều huyền bí trong Kinh thánh: lời cầu nguyện luôn được đáp lại, ngay cả khi theo cách khác với cách chúng ta mong đợi. Ở đây, John và James xin ngồi vào chỗ đầu tiên. Và Người nói với họ là được. Nhưng điều đó sẽ không như họ nghĩ: chỗ ngồi đầu tiên trong Giáo hội thuộc về những người phục vụ, những người hy sinh, những người chết. Họ sẽ được hoàn thành: họ cũng sẽ nhận chén này, họ cũng sẽ được rửa tội trong phép rửa của Chúa Giêsu: trên thực tế, truyền thống cho chúng ta biết rằng James và John sẽ có những vinh dự lớn trong Giáo hội chính xác là vì họ sẽ chịu tử đạo. James là người đầu tiên trong số Mười hai tông đồ chết, bị giết bằng gươm vào năm 44 sau Công nguyên bởi Herod Agrippa I (Công vụ 12:2). John, theo truyền thống bị kết án thiêu trong dầu sôi, nhưng ông sẽ không chết vì điều đó, nhưng sau đó sẽ bị người Do Thái giết chết, theo một số lời kể. Lời cầu nguyện đã cạn kiệt - James và John đã trở nên vĩ đại nhưng thông qua thập tự giá, nhận lấy chén của Chúa Jesus.
Phép rửa tội trước hết và quan trọng nhất là cái chết
Phép rửa tội có nghĩa là “nhúng mình”, có nghĩa là bị sự dữ, sự đau khổ lấn át, có nghĩa là chìm vào cái chết. Phép rửa tội của chúng ta có chiều kích này, của sự cắt cụt và cái chết. Phép rửa tội là một cái chết (Mc 10:38; Lc 12:50): và cái chết, theo các giáo sĩ Do Thái, phá tan mọi ràng buộc và mọi cam kết.
Phao-lô sẽ nói rằng chúng ta phải chết đối với con người cũ để sống lại trong con người mới: “Hay anh em không biết rằng bao nhiêu người đã chịu phép báp-têm trong Đức Chúa Jêsus Christ, thì chúng ta đã chịu phép báp-têm trong sự chết của Ngài sao? Vậy, qua phép báp-têm, chúng ta đã được chôn với Ngài trong sự chết, hầu cho như Đấng Christ đã được sống lại từ cõi chết bởi sự vinh hiển của Cha, thì chúng ta cũng có thể bước đi trong một đời sống mới. Vì nếu chúng ta đã được hiệp nhất hoàn toàn với Ngài bởi một cái chết giống như Ngài, thì chúng ta cũng sẽ được hiệp nhất với Ngài bởi sự phục sinh của Ngài. Chúng ta biết rõ rằng con người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, để thân thể tội lỗi có thể bị hủy diệt, và chúng ta không còn làm nô lệ cho tội lỗi nữa. Vì người đã chết giờ đây được giải thoát khỏi tội lỗi. Nhưng nếu chúng ta đã chết với Đấng Christ, chúng ta tin rằng chúng ta cũng sẽ sống với Ngài, vì biết rằng Đấng Christ đã sống lại từ cõi chết không còn chết nữa; sự chết không còn quyền lực trên Ngài nữa. Về cái chết của Ngài, Ngài đã chết đối với tội lỗi một lần đủ cả; tuy nhiên, bây giờ, bởi sự kiện Ngài sống, Ngài sống cho Đức Chúa Trời. Vậy anh em cũng coi mình như đã chết đối với tội lỗi, nhưng sống cho Đức Chúa Trời trong Đức Chúa Jêsus Christ” (Rô-ma 6:3-11).
Người cũ của chúng ta không phải là một phần của chúng ta, nhưng là chúng ta trước khi chịu phép rửa tội như những tạo vật trần gian, chịu sự chi phối của tội lỗi. Người cũ này đã bị đóng đinh với Đấng Christ. Nhưng sự đóng đinh trong phép rửa tội đã đạt được hiệu quả gì? Mục đích của nó là gì? Việc chúng ta bị đóng đinh với Đấng Christ trong phép rửa tội có mục đích và hậu quả là, trước tiên, là sự ngăn chặn tội lỗi và thứ hai, là sự chấm dứt sự khuất phục của chúng ta đối với sự thống trị của tội lỗi. Người cũ của chúng ta là người khuất phục tội lỗi, người muốn lấy thay vì cho, người muốn được phục vụ thay vì phục vụ. Người Cơ Đốc đã trở thành một tạo vật mới và do đó phải có một hành vi mới: yêu thương, hiến mình, dành mình cho người khác.
Từ: C. MIGLIETTA, EUCHARESTIA THEO KINH THÁNH. Một hành trình tâm linh-kinh thánh, Gribaudi, Milan, 2005, với lời giới thiệu của Ngài Msgr. Giacomo Lanzetti
Chén Thánh
Mọi tường thuật về việc thiết lập Bí tích Thánh Thể đều đề cập rằng Chúa Giêsu đã cầm lấy chén thánh và trao cho các môn đồ của Người; Luca thậm chí còn nói về hai chén thánh riêng biệt (Lc 22:17; 22:20); và với Phaolô, ông có công thức: “Chén này là giao ước mới của máu Thầy” (Lc 22:20; 1 Cr 11:25), thay vì: “Đây là máu Thầy, máu giao ước” của Mác (Mc 14:24) và Matthew (Mt 26:28). Sự tham chiếu không chỉ đến phong tục của phương Đông là luân chuyển một chén thánh duy nhất giữa những người ăn tối như một dấu hiệu của sự hiệp thông, hoặc đến những chén thánh được uống trong nghi lễ của bữa tiệc Vượt qua.
Chén là dấu chỉ, theo ngôn ngữ Kinh thánh, của chính cuộc sống con người, của số phận mà Thiên Chúa chuẩn bị cho con người, hay đúng hơn, là số phận mà chính con người đạt được khi vâng phục Đấng Tối Cao hoặc quay lưng lại với Người. Thật vậy, chén có thể tràn đầy hạnh phúc: “Trước mặt con, Chúa dọn bàn tiệc trước mắt quân thù… Chén của con đầy tràn” (Sl 23:5); “Con sẽ nâng chén cứu độ” (Sl 116:13); “Chúa là phần gia nghiệp và là chén của con” (Sl 16:5). Hoặc nó có thể là “chén rượu thịnh nộ” mà Thiên Chúa dành cho những kẻ vô đạo (Gr 25:15; Is 51:17; Kh 14:10; 15:7-16, 19), “một chén đầy rượu pha thuốc mê” (Sl 75:9), “một chén làm người ta choáng váng” (Zech 12:2; Is 51:17).
Chúa Giêsu hiểu chén là kế hoạch của Chúa Cha dành cho Người, cuộc đời Người được hiến dâng như một món quà trọn vẹn. Đối với Giacôbê và Gioan, những người xin Người chỗ đứng đầu trong Vương quốc, Chúa Giêsu nói, “Các ngươi có thể uống chén mà Ta sắp uống không?” Họ trả lời Người, “Chúng con có thể.” Và Người nói thêm, “Chén của Ta, các ngươi sẽ uống” (Mt 20:22-23), qua đó tuyên bố rằng họ cũng sẽ được kêu gọi để hiến dâng cuộc đời mình. Trong Vườn Ghếtsêmani, Chúa Giêsu cầu nguyện, “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cất chén này khỏi Con…! Nếu chén này không thể qua đi nếu Con không uống, thì xin ý Cha được nên” (Mt 26:39, 42); và với Phêrô, Người nói, “Chẳng lẽ Con không uống chén mà Chúa Cha đã trao cho Con sao?” (Ga 18:11).
Việc dâng chén thánh trong Bữa Tiệc Ly cũng mô tả khía cạnh năng động của cử chỉ Thánh Thể: lưu ý rằng trong những gì được coi là “công thức thánh hiến”, chén thánh luôn được nói đến chứ không phải rượu (Mc 14:23-24; Mt 26:27-28; Lc 22:20; 1 Cr 11:25). Chén thánh là sự sống của Chúa Giêsu ban cho các môn đệ và cho tất cả mọi người: và tất cả mọi người đến lượt mình được kêu gọi biến sự tồn tại của chính mình thành một món quà miễn phí cho người khác.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.