Mater và Magistra

Thông điệp của Đức Thánh Cha Gioan XXIII về những diễn biến gần đây trong vấn đề xã hội, dưới góc độ giáo lý Kitô giáo

Để kỷ niệm 70* ngày ban hành Thông điệp Rerum novarum, vào ngày 15 tháng 1961 năm XNUMX, Gioan XXIII xuất bản một thông điệp xã hội mới, Mater et magistra, liên quan đến những diễn biến gần đây trong vấn đề xã hội.

Văn kiện này được toàn thế giới đón nhận rất tích cực, điều này không chỉ được giải thích bởi nội dung mà còn bởi phong cách của nó.

Giáo hoàng đã từ bỏ ngôn ngữ trang trọng và trừu tượng và nói theo hình thức phổ biến để công chúng có thể tiếp cận giáo lý của mình. Phong cách là đối thoại: không có chỗ nào trong tài liệu có lời lên án, ngoại trừ chủ nghĩa vô thần hiếu chiến và đàn áp.

Về bản chất, Thông điệp này nhằm mục đích cập nhật các tài liệu đã biết và giải quyết những vấn đề khó khăn của thời đại đó, đồng thời tận dụng sự đóng góp của khoa học nhân văn.

Những lời dạy trước đây về các vấn đề xã hội

Trong phần đầu (các số 7 – 38), Đức Gioan XXIII, sau khi nhắc lại những khía cạnh quan trọng nhất và những đường hướng chính của giáo huấn xã hội của những người tiền nhiệm (các số 7 – 30), đã chú ý đến thế giới đương đại đang trình bày những chuyển đổi và đổi mới sâu sắc: khám phá ra năng lượng hạt nhân, tự động hóa trong lĩnh vực công nghiệp, hiện đại hóa lĩnh vực nông nghiệp, sự xuất hiện của khoảng cách trong truyền thông nhờ vào radio và truyền hình (số 35); sự phát triển của bảo hiểm, sự nhấn mạnh của các phong trào lao động, sự mất cân bằng giữa lĩnh vực nông nghiệp và lĩnh vực công nghiệp rộng lớn (số 36) và cuối cùng là sự suy tàn của các chế độ thực dân (số 37).

Các vấn đề xã hội mới nổi

Trong phần thứ hai (các số 39 – 109), Thông điệp đề cập chi tiết đến một số vấn đề đã xuất hiện trong những năm gần đây, thể hiện những khía cạnh rất đáng lo ngại. Các chủ đề được đề cập như sau.

Mối quan hệ giữa sáng kiến ​​tư nhân và sự can thiệp của nhà nước

“Sự can thiệp của nhà nước phải mang tính chất hướng dẫn, kích thích, phối hợp, khẩn cầu và hội nhập, theo nguyên tắc bổ trợ do Đức Piô XI xây dựng” (Số 40), để không phá hủy sáng kiến ​​tư nhân, mà đúng hơn là bảo đảm cho sáng kiến ​​này có phạm vi rộng hơn và được bảo vệ hiệu quả (Số 42).

Xã hội

Các hình thức liên kết, với mục đích kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, nghề nghiệp, thể thao và giải trí, ngày càng phổ biến (số 46), và Nhà nước, được kêu gọi thực hiện công ích, phải tính đến những thực tế này và “cung cấp cho họ những điều kiện xã hội cho phép và thúc đẩy sự phát triển toàn diện của con người” (số 51).

Do đó, các cơ quan hoặc hiệp hội trung gian này phải được hưởng quyền tự chủ thực sự và đạt được lợi ích cụ thể của mình thông qua sự hợp tác với nhau và tuân theo các yêu cầu của lợi ích chung (số 52).

Tiền công lao động

Đức Giáo hoàng đưa ra những tiêu chí rất chính xác cho mức lương công bằng.

Tiền lương phải tính đến sự đóng góp thực tế của người lao động vào sản xuất, nhưng cũng phải đảm bảo mức sống thực sự cho gia đình người lao động.

Điều kiện kinh tế của các doanh nghiệp và nhu cầu của lợi ích chung cũng phải được xem xét khi xác định tiền lương (Số 58). Ông hy vọng rằng người lao động sẽ tham gia vào quyền sở hữu của chính các doanh nghiệp, để “trong tương lai, vốn kiếm được sẽ không tích lũy ngoại trừ theo tỷ lệ ngang nhau giữa những người giàu có và sẽ được phân phối với một biên độ nhất định giữa những người lao động” (số 64).

Cấu trúc sản xuất

Đức Gioan XXIII nhắc lại rằng công lý cũng phải được tôn trọng trong các doanh nghiệp, để phẩm giá con người của những người thực hiện các hoạt động của họ ở đó không bị tổn hại, nhưng luôn được tôn trọng (số 70).

Ông cho rằng việc nâng cao giá trị của các doanh nghiệp thủ công mỹ nghệ vừa và nhỏ là rất quan trọng, vì để theo kịp tiến bộ khoa học kỹ thuật, cần phải liên tục cập nhật chuyên môn.

Để đạt được mục đích này, doanh nghiệp hợp tác xã, đảm bảo cho các doanh nghiệp thành viên nhỏ những lợi thế của doanh nghiệp lớn, cũng phải được bảo đảm và thúc đẩy (nn 71 – 76).

Tài sản cá nhân

Quyền sở hữu tư nhân, bao gồm cả phương tiện sản xuất, được tái khẳng định (số 100), nhưng Nhà nước và các thực thể công nói chung được công nhận có quyền sở hữu hàng hóa công cụ, đặc biệt là khi chúng có tầm quan trọng xã hội lớn, không thể để trong tay tư nhân (số 103).

Tuy nhiên, Đức Giáo hoàng nhắc lại rằng nguyên tắc bổ trợ cũng phải được tuân thủ trong vấn đề này (Số 104) và kêu gọi các sáng kiến ​​kinh tế do nhà nước quản lý phải được giao phó cho những người “kết hợp năng lực chuyên môn, sự trung thực đáng nể và tinh thần trách nhiệm sống động đối với đất nước” (Số 105).

Sự mất cân bằng xã hội nghiêm trọng

Phần thứ ba (các số 110 – 196) dành cho những khía cạnh mới của vấn đề xã hội mà Thông điệp xác định là một số mất cân bằng nghiêm trọng.

Mất cân bằng giữa các ngành sản xuất và nông nghiệp

Đức Giáo hoàng than thở về việc nông nghiệp đang trở thành một ngành suy thoái vì lực lượng tham gia vào ngành này đang giảm đi, trong khi lực lượng trong ngành công nghiệp và dịch vụ lại tăng lên (nn.112).

Để khắc phục tình trạng di cư này, Thông điệp đề xuất một số biện pháp can thiệp của chính quyền công nhằm tạo điều kiện cho sự hồi sinh của ngành nông nghiệp: hệ thống đường bộ, giao thông, nước uống, chăm sóc sức khỏe, giáo dục kỹ thuật, các điều kiện phù hợp cho đời sống tôn giáo, v.v. (Số 115), cũng như chính sách kinh tế, liên quan đến thuế, bảo hiểm xã hội, bảo vệ giá cả (Số 119). Về giá cả của các sản phẩm nông nghiệp, nhằm đáp ứng các nhu cầu cơ bản của con người, ngài nhắc lại rằng chúng phải dễ tiếp cận với tất cả người tiêu dùng, nhưng đồng thời không được gây bất lợi cho công việc của những người lao động này (số 126).

Sự mất cân bằng phát triển giữa các vùng trong cùng một quốc gia

Trên thực tế, trong cùng một cộng đồng chính trị, có những vùng phát triển về kinh tế và cũng có những vùng cực kỳ nghèo đói.

“Do đó,” Đức Giáo hoàng gợi ý, “cần phải thực hiện một chính sách kinh tế cho những khu vực nghèo đói này, chính sách này ưu tiên cung cấp lao động, để cho phép những nhóm dân cư này cũng có được sự phát triển thực sự” (số 136).

Sự mất cân bằng giữa các quốc gia giàu và đang phát triển

Tình đoàn kết gắn kết tất cả con người lại với nhau và biến họ thành thành viên của một gia đình duy nhất đặt ra cho các quốc gia có nguồn sinh kế dồi dào nhiệm vụ không được thờ ơ trước những người đang phải vật lộn với những khó khăn của sự nghèo đói, khốn khổ và đói kém (số 144): “Nhiệm vụ công lý và nhân đạo đòi hỏi rằng công lý và nhân đạo phải giúp đỡ những người nghèo khổ” (số 148).

Cụ thể, các nước giàu được yêu cầu cung cấp vốn để khởi xướng phát triển kinh tế thực sự ở các nước nghèo và giúp công dân của các nước này có được trình độ chuyên môn và kỹ năng khoa học (n.150), mà không can thiệp vào tình hình chính trị của các cộng đồng đó (n.159).

Mất cân bằng giữa tăng trưởng dân số và sinh kế

Đức Giáo hoàng nhắc nhở chúng ta rằng Thiên Chúa, trong lòng nhân từ và sự khôn ngoan của Người, đã ban tặng những nguồn tài nguyên vô tận trong thiên nhiên và ban cho nhân loại trí thông minh để tạo ra những phương tiện phù hợp nhằm mang lại lợi ích cho tất cả mọi người; do đó, các giải pháp để giải quyết sự mất cân bằng này phải được tìm kiếm theo sự chỉ dẫn của lý trí đúng đắn chứ không phải bằng những biện pháp vi phạm trật tự đạo đức, chẳng hạn như những biện pháp không tôn trọng các quy luật tự nhiên về truyền sinh và quyền của gia đình (nn176 và 1800).

Gợi ý mục vụ

• Phần thứ tư của Thông điệp (nn197 – 238) chủ yếu mang tính mục vụ. Trước các hệ tư tưởng “của con người chỉ xem xét một số khía cạnh và thường là ít sâu sắc nhất” (nn.198), Đức Gioan XXIII ca ngợi Học thuyết xã hội của Giáo hội và hy vọng rằng giáo huấn này sẽ ngày càng được biết đến và giảng dạy tốt hơn, thiết lập các khóa học thông thường về môn học này trong các chủng viện và trường Công giáo ở mọi cấp, và rằng nó cũng sẽ được đưa vào các chương trình giáo lý tôn giáo trong các giáo xứ và hiệp hội giáo dân (nn.206).
• Tuy nhiên, giáo huấn như vậy cũng phải được chuyển thành thực hành: trên hết, nhiệm vụ của giáo dân là thực hiện sự trung gian như vậy, biết cách hòa giải hoạt động nghề nghiệp của họ với đời sống nội tâm sâu sắc (số 214). Đức Giáo hoàng cũng đề xuất một phương pháp hành động thực tế; để có hiệu quả, phương pháp này phải phát triển trong ba thời điểm: “nhìn, phán đoán và hành động” (số 217).
• Mater et magistra kết thúc bằng cách nhắc nhở mọi người về bổn phận phải mang lại, mỗi người trong phần mình, Vương quốc của Đấng Cứu Chuộc trên trái đất; chỉ có như vậy, sự chung sống của con người mới được tái lập theo trật tự và “mọi dân tộc sẽ được hưởng thịnh vượng, vui mừng và hòa bình” (số 241).

nguồn

• “L'anima del Mondo. Dialoghi sull'insegnamento sociale della Chiesa” của Mauro Viani

Hình ảnh

• Hình ảnh được tạo ra bằng kỹ thuật số spazio+spadoni