Năm Thánh trong Thánh Kinh
Phân tích về sự ra đời của Jubilee và tham khảo Kinh thánh
“Ngươi sẽ đếm bảy tuần năm, tức là bảy lần bảy năm; bảy tuần năm này sẽ tạo thành một thời kỳ bốn mươi chín năm. Vào ngày mười tháng bảy, ngươi sẽ thổi kèn tiếng vang của còi; vào ngày chuộc tội, ngươi phải làm cho tiếng kèn vang khắp cả trái đất.
Bạn sẽ tuyên bố thánh năm thứ năm mươi và tuyên bố giao hàng trong đất cho tất cả cư dân của nó. Nó sẽ là một tưng bừng cho các ngươi; mỗi người sẽ trở về với tài sản và gia đình mình.
Năm thứ năm mươi sẽ là một tưng bừng cho các ngươi; các ngươi không được gieo hay gặt những gì mà đồng ruộng tự sinh ra, cũng không được gặt những cây nho không được cắt tỉa. Vì đó là một tưng bừng: nó sẽ là thánh cho bạn; tuy nhiên, bạn có thể ăn sản phẩm mà cánh đồng mang lại.
Trong năm nay tưng bừng mọi người phải trở về tài sản của mình. Khi bạn bán thứ gì đó cho hàng xóm hoặc khi bạn mua thứ gì đó từ hàng xóm, đừng ai làm hại anh em mình.
Ngươi sẽ điều chỉnh giá mua của người lân cận theo số năm kể từ năm lễ cuối cùng: người ấy sẽ bán cho ngươi theo số năm thu hoạch. Càng nhiều năm còn lại, ngươi càng tăng giá; càng ít năm, ngươi càng hạ giá, vì người ấy sẽ bán cho ngươi tổng số thu hoạch.
“Trong các ngươi, đừng ai áp bức kẻ lân cận mình; hãy kính sợ Đức Chúa Trời ngươi, vì Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các ngươi” (Lê-vi Ký 25:8-17).
Genesis
Theo Chương 4 của sách Sáng thế, tộc trưởng Lamech trong Kinh thánh, hậu duệ của Cain, có hai người con trai: Yabal, được coi là tổ tiên của tất cả những người chăn nuôi gia súc du mục (người Bedouin sống trong lều) và Yubal anh trai của ông, được coi là người đầu tiên phát minh ra nhạc cụ hơi, làm từ sừng cừu đực (shofàr).
Yòbel (phát âm là Yòvel) trong tiếng Hebrew chính xác hơn có nghĩa là con cừu đực, và cụ thể là sừng cừu đực. Như đã thấy, từ Jubilee bắt nguồn từ nhạc cụ này và âm thanh đặc biệt của nó, vì nó liên quan đến một sự kiện đặc biệt đánh dấu sự khởi đầu của một năm “ân sủng” (Isaiah 61), một năm nghỉ ngơi, năm nghỉ ngơi, trong một xã hội vẫn còn rất gắn bó với đất đai, nhịp điệu và sản phẩm của nó.
Khi đoạn văn trong sách Lê-vi Ký nói về một năm “giải thoát” (deror), điều đó có nghĩa là khả năng chảy tự do, giống như một dòng suối bị dỡ bỏ đập hoặc một con ngựa được phép chạy tự do.
Cũng như mỗi tuần đều phải có ngày nghỉ (sabbat), khi chúng ta ngừng làm việc để dành thời gian cho gia đình, cho bản thân, cho mối quan hệ với Chúa, Đấng ban cho chúng ta mọi hạnh phúc, thì cứ bảy năm một lần, luật Do Thái lại nói về một “năm nghỉ” và cứ 49 năm một năm cụ thể: Năm Thánh.
Nông nghiệp và nông nghiệp
Bây giờ chúng ta cũng được kêu gọi tái khám phá sự khôn ngoan của những điều khoản này. Những người tham gia vào nông nghiệp biết rằng đất đai cũng cần oxy, cần nghỉ ngơi. Nếu nó luôn luôn và liên tục bị khai thác, thì những thành quả mà nó mang lại cho chúng ta sẽ ngày càng ít đi. Chúng ta đừng nói về cuộc nói chuyện khó khăn về tài sản: vào năm thứ năm mươi, mọi người đều có thể chuộc lại tài sản gia đình đã mất, có thể trở về nhà, nô lệ được trả lại tự do.
Văn bản tham khảo ở đây là Phục Truyền Luật Lệ Ký chương 15, trong đó Kinh thánh mời gọi chúng ta “treo ngay trên những gì là của bạn”, tức là tha nợ. Lời dạy tuyệt vời mời gọi chúng ta giải thoát bản thân và chống lại lòng tham, ham muốn tích lũy vô độ, thậm chí không biết liệu chúng ta có thể an toàn tận hưởng thành quả của quá nhiều công sức như vậy hay không.
Chúng ta không biết liệu những luật lệ này có thực sự được đưa vào thực hành hay không, mặc dù chúng được long trọng công bố trong sách Lê-vi Ký, một cuốn sách nhấn mạnh không chỉ đến luật pháp và ranh giới pháp lý mà xã hội loài người phải tuân theo, mà còn đến cả sự thánh khiết của Thiên Chúa: “Hãy thánh thiện vì Ta, Chúa là Thiên Chúa của các ngươi, là thánh thiện.".
Từ những hình thức cổ xưa của Jubilee, liên quan đến đất đai, nông nghiệp và nghề nông, ngay cả trong thế giới Do Thái cũng có một giai đoạn sau này. Chúng ta tìm thấy nó trong một cuốn sách mà nó đã nói về một dân tộc Israel lưu vong, trong diaspora, nghĩa là, bị phân tán ở nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới.
Đó là lời tiên tri của cuốn sách Đa-ni-ên trong chương 9. Ở đây, chàng thanh niên Daniel, với sự giúp đỡ của tổng lãnh thiên thần Gabriel, suy ngẫm về những lời của tiên tri Jeremiah, người đã nói về thời gian 70 năm để giải thoát dân Israel bị lưu đày sang Babylon.
Văn bản được giải thích là “70 tuần lễ năm”, hoặc 490 năm. Tiên tri Daniel được thiên thần trưởng nói rằng: một thời gian “bảy mươi tuần lễ cho dân sự và thành thánh của Ngài, để chấm dứt sự vô đạo, đóng ấn tội lỗi, chuộc tội, thiết lập sự công chính đời đời, ấn chứng sự hiện thấy và lời tiên tri, và xức dầu cho Nơi Chí Thánh.(Đa-ni-ên 9:24).
Tân Ước
Đây là một văn bản bí ẩn, được nhắc đến trong Tân Ước bởi cuốn sách cuối cùng được truyền thống Kitô giáo truyền lại cho chúng ta, Khải Huyền của John.
Tuy nhiên, “bí ẩn” này có thể trở nên đơn giản nếu chúng ta xem xét rằng từ xa xưa, theo linh đạo Kinh thánh Do Thái, thời gian của con người không được chia thành các thập kỷ (như người La Mã đã làm) mà thành các khoảng thời gian bảy ngày, với bội số của nó (49 hoặc 490) vẫn chỉ ra rằng chúng ta, con người, phải xen kẽ những khoảng nghỉ trong thời gian của mình, dành thời gian để ngừng nghĩ chỉ về việc kiếm sống (những thứ hơn thế nữa là hợp pháp), ngừng nghĩ về việc bóc lột người lân cận và làm giàu bất hợp pháp để tìm thấy niềm vui (iubileum trong tiếng Latin từ jubilee), hạnh phúc, hòa bình trong cuộc sống của chúng ta và trong cuộc sống của những người xung quanh chúng ta cũng nhờ vào những cử chỉ cụ thể của sự đoàn kết với những người kém may mắn, của sự tha thứ và tha thứ, của sự giải thoát và hòa bình.
Tuy nhiên, chúng ta phải đợi đến năm 1300 để có sự mã hóa trong thế giới Cơ đốc giáo về một lễ kỷ niệm như năm đại xá trong Kinh thánh. Ban đầu, nó được quét mỗi trăm năm, tăng lên 25 năm hiện tại cho năm đại xá thông thường (cũng có những năm đại xá đặc biệt). Nó được gọi ngay lập tức, như đã có trong văn bản của Leviticus, một năm thánh.
Trong tư duy Kinh thánh, “thánh” chỉ một cái gì đó hoặc một ai đó “riêng biệt”, khác biệt với đời thường, với sự hoang dã. Một không gian, một nơi chốn, một thời gian, một con người “riêng biệt” khỏi tất cả những gì không phải là hạnh phúc viên mãn mà con người chúng ta được tạo ra.
Trong sự phân biệt này – một lần nữa theo Kinh thánh – tồn tại sự sáng tạo của chúng ta: khả năng sống của con người được xây dựng chính xác trên luật phân chia (ánh sáng và bóng tối, lời nói và sự im lặng, đàn ông và phụ nữ, thiện và ác, v.v.). Nếu không có điều này, mọi thứ sẽ trở nên hỗn loạn, và bất kỳ nỗ lực nào gây ra sự hỗn loạn đều có nghĩa là quay trở lại với sự hỗn loạn nguyên thủy, nơi không có khả năng sống, càng không có khả năng sống thanh thản, tươi đẹp, yên bình, vui tươi và tươi sáng.
Chính Chúa Giêsu, trong hội đường Nazareth (theo thánh sử Luca), đã bước ra khỏi sự ẩn danh của cửa hàng thợ mộc và bắt đầu cuộc sống công khai của mình bằng cách công bố rằng “đã ứng nghiệm” nơi Người lời trích từ văn bản của Isaia được đề xuất với Người khi đọc, “Ta đến để đem tin mừng cho người nghèo, công bố sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm, cho người mù được sáng mắt, trả tự do cho người bị áp bức, và công bố năm hồng ân của Chúa” (Luca 4:16-21). Chúng ta, những người Kitô hữu, có thể nói một cách đúng đắn rằng Năm Thánh trùng với sự đến và hành động trên trái đất của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.
Do đó, từ vài từ này, chúng ta chỉ có thể thoáng thấy một phần ý nghĩa vô cùng to lớn được cô đọng trong thuật ngữ Jubilee và năm mà chúng ta sắp bắt đầu.
Một năm mà từ khóa một lần nữa lại là Nhân từ. Lê-vi Ký nói về một năm “chuộc tội”, một thuật ngữ mà chúng ta thường liên tưởng đến một hình thức tự đánh đòn, một sự đắm mình trong sự ăn năn. Mặc dù sự ăn năn vẫn là một thành phần quan trọng của cuộc sống con người, tuy nhiên, thuật ngữ gốc gợi lại “sự che phủ” (kippur) mà Đức Chúa Trời thực hiện liên quan đến sự yếu đuối và thất bại của chúng ta trong việc đạt được mục tiêu (tội lỗi).
Năm của Chúa lòng thương xót, sau đó, hướng về chúng ta và lòng thương xót giữa chúng ta là con người, được kêu gọi tha thứ cho nhau như Chúa tha thứ cho tất cả chúng ta. Một năm để loại bỏ (hoặc ít nhất là cố gắng làm như vậy) mọi thứ cản trở chúng ta chạy đến với Chúa Jesus, Lễ Vượt Qua của chúng ta, sự giải thoát của chúng ta, "Năm Thánh" của chúng ta, niềm vui và ánh sáng của chúng ta.
nguồn
Hình ảnh
- Được tạo ra bằng kỹ thuật số bởi spazio + spadoni