Lễ Các Thánh – Lễ Cuối Cùng
Bài đọc: Kh 7:2-4,9-14; 1 Ga 3:1-3; Mt 5:1-12
Vào ngày lễ “Các Thánh”, Giáo hội, để chúng ta hiểu “Các Thánh” là ai, và làm thế nào chúng ta cũng có thể gia nhập vào hàng ngũ hạnh phúc của họ (Bài đọc thứ nhất: Kh 7:2-4,9-14), mời gọi chúng ta chiêm ngưỡng “Magna Charta” của Kitô giáo, đoạn văn về các Mối Phúc. Các Mối Phúc, như phiên bản Luca (Lc 6:17-26), có lẽ trung thành hơn với nguồn gốc, đặc biệt nhấn mạnh, trước hết và trên hết là lời công bố vui mừng về một “Purim” vĩ đại, về sự đảo ngược hoàn toàn vận mệnh; chúng là lời công bố về sự viên mãn của hy vọng của tất cả các hạng người bị áp bức và bóc lột trên trái đất: người nghèo, người đau khổ, người hiền lành, người bị ngược đãi giờ đây đã được “Phúc”!
Thiên Chúa bênh vực người nghèo là một khái niệm mà chúng ta thường quên, nhưng đó lại là Lời được mặc khải cho chúng ta: và Tân Ước hoàn thành lời công bố này trong Lời quyết định và ví dụ cụ thể của Chúa Giêsu Kitô. Phúc Âm trước hết và quan trọng nhất là “tin mừng được loan báo cho người nghèo” (Mt 11:5; Lc 7:22), những người được đặc ân đón nhận Vương quốc sắp đến: “Nước Thiên Chúa là của họ” (Lc 6:20)! Chỉ những ai nhận mình là nghèo, bệnh tật, trẻ em, tội nhân, và do đó bị bách hại vì đi vào logic này, mới có thể chào đón sự cứu rỗi (Mt 19:23-24; Lc 6:24; 18:9-15): do đó, khốn cho những ai cảm thấy “ổn”, được biện minh bởi chính công trạng của họ: khốn cho những ai xét đoán người khác, nhưng không cảm thấy rằng họ là những người tệ nhất! Logic của Phúc Âm mang tính cách mạng: “Nhiều người đứng đầu sẽ phải đứng chót và những người đứng chót sẽ phải đứng đầu” (Mc 10:31); “Những kẻ thâu thuế và gái mại dâm đi ngang qua các ngươi trong Nước Trời” (Mt 20:16). Trong lời công bố của Chúa Giêsu, bằng lời nói và gương mẫu, về phúc lành của người nghèo là niềm hy vọng lớn lao, vui mừng của tất cả những người khốn khổ trên trái đất, những người biết rằng Chúa thực sự đã trở thành một trong số họ, và đây là lời hứa cứu chuộc, cứu rỗi và chắc chắn về sự giải thoát và phục sinh!
Từ quan điểm thần học-soteriological đã sớm chuyển sang quan điểm nhân học trong Giáo hội sơ khai, được trình bày cho chúng ta đặc biệt bởi phiên bản Mattaean của các Mối Phúc, trong Phúc âm hôm nay (Mt 5:1-12). Trọng tâm chuyển từ hành vi của Thiên Chúa trong việc thiết lập Vương quốc sang hành vi của con người trong việc tiếp cận Vương quốc. Việc suy ngẫm về logic của Thiên Chúa đã làm nổi bật các điều kiện cho phép con người trở thành đối tượng của Người lòng thương xót.
Vì thế, các Mối Phúc cũng là lời mời gọi luôn đứng về phía người nghèo, người cùng khổ, người bị gạt ra ngoài lề, người bị áp bức, một cách cụ thể. Các Mối Phúc “là một loại chân dung tự họa của Chúa Kitô, là lời mời gọi bước theo Người và hiệp thông với Người” (Veritatis splendor, số 16). Chúa Giêsu là mẫu mực của các Mối Phúc: Người là người nghèo tuyệt hảo (Lc 2:11-12), người đau khổ (Dt 2:17-18), người hiền lành (Mt 11:29), lòng thương xót nhập thể (Pl 2:5-11), người trong sạch trong lòng (1 Pr 1:19), sự bình an của chúng ta (Ep 2:14), người Tôi Tớ bị bách hại (Mt 23:34-39).
Để tham gia vào Vương quốc, chúng ta được yêu cầu chào đón Chúa Giêsu vào cuộc sống của chúng ta, biến Người thành Niềm vui của chúng ta và biến đổi cuộc sống của chúng ta theo gương Người. Chúng ta được kêu gọi sống như Người, trong sự nghèo khó và hiền lành, trong sự chân thành và trong cuộc đấu tranh cho công lý và hòa bình, trong sự điên rồ là logic của thập giá, trong sự bê bối của sự nhất quán của tình yêu (1 Cr 1:23); đó là một bài diễn văn khắc nghiệt, phản văn hóa và không theo chủ nghĩa tuân thủ, trái ngược với suy nghĩ của thế gian này: nhưng đó là cách duy nhất - đó là Lời Chúa! - để ngay từ bây giờ đã được "phước", "thực sự là con cái Thiên Chúa" (Bài đọc thứ hai: 1 Ga 3:1-3), và sau đó có "phần thưởng của chúng ta trên trời" (Mt 5:12).