Lễ Tưởng Niệm Chân Phước Elena Guerra
Elena Guerra, một người phụ nữ dũng cảm
Hôm nay, ngày 23 tháng XNUMX, Giáo phận Lucca kỷ niệm Chân Phước Elena Guerra (1835-1914), người sẽ sớm được phong thánh.
Nhà thờ Lucca từ cuối thế kỷ 19 đến thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20 đã được ban phước với những nhà thần bí vĩ đại, như Chân phước Domenica Brun Barbantini (1789-1868), mục sư chăm sóc bệnh nhân; Thánh Gemma Galgani (1878-1903), một nhà thần bí về Cuộc Khổ Nạn; Chân phước Elena Guerra, tông đồ sùng kính Chúa Thánh Thần; và những người khác. Một sự thánh thiện toàn nữ.
Nhiều người trong Giáo hội đã đấu tranh để nhận ra các đặc sủng của những người phụ nữ này, và vì lý do này, việc sử dụng quyền lực quá mức, một cách thận trọng và nghiêm khắc, nhằm chứng tỏ sự tốt lành của các đặc sủng của họ, đã gây ra cho họ những thử thách và đau khổ.
Những khó khăn của các cơ sở tôn giáo dành cho phụ nữ
Đức ông Giulio Arrigoni, một thành viên của Dòng Anh em Hèn mọn Phanxicô, tổng giám mục Lucca từ năm 1849 đến năm 1875, hoàn toàn không cởi mở và không ủng hộ các tổ chức tôn giáo mới dành cho phụ nữ, hạn chế và giới hạn hoạt động tông đồ của họ trong phạm vi giáo phận. Arrigoni nhìn với vẻ không tin tưởng vào các viện phụ nữ. Là một giáo sư thần học tín lý ở Rome và Pisa, vào năm 1847, ông đã xuất bản một cuốn sách hướng dẫn suy niệm và gợi ý cho đời sống khổ hạnh, “Những lời khuyên răn Kitô giáo”, có chín lần xuất bản, lần cuối cùng là vào năm 1866. trong việc tìm kiếm ý muốn của Thiên Chúa và một cam kết khổ hạnh mạnh mẽ. Anh ta không có cái nhìn tích cực về hôn nhân hay thậm chí về sự cam kết của phụ nữ đối với đời sống nhà thờ.
Hành trình của phụ nữ trong Giáo hội
Elena là một phụ nữ trẻ, có năng khiếu về sự khéo léo, một nhà văn nổi tiếng với nhiều tác phẩm sùng đạo, dành cho mọi hạng người, từ giới trẻ.
Cô gái nông dân, đến Eduanda; từ Người di cư đến Chủng viện đạo đức. Nói chung, cuộc sống của phụ nữ, năng khiếu học tập, sở thích thần học, chủ nghĩa thần bí của phụ nữ, các bài viết, tổ chức và công việc mà họ có thể suy nghĩ và tổ chức bằng đức tin của mình đều không được cơ quan có thẩm quyền giáo hội đón nhận nồng nhiệt.
Igino Tubaldo, trong bức chân dung về Chân phước Elena, đã nói một cách đúng đắn về Arrigoni và các vị giám mục thời đó là có khuynh hướng rõ ràng là “nam sô vanh”, điều này đã ngăn cản việc tiếp nhận và hỗ trợ hoàn toàn cho những người phụ nữ đặc biệt này. Tuy nhiên, Tin Mừng mang đến một sự mới mẻ mạnh mẽ và cung cấp đủ đầu vào để thay đổi.
Chúa Giêsu, không giống như các thầy dạy khác vào thời đó, đã không ngần ngại tham gia đối thoại với phụ nữ; lời loan báo đầu tiên về Sự Phục Sinh thậm chí còn giao phó nó cho Magdalene và những người phụ nữ khác. Mặc dù vậy, một hệ tư tưởng và thái độ coi thường phụ nữ đã phát triển trong nhiều thế kỷ sau đó. Tuy nhiên, trong nhiều trường hợp, phụ nữ đã có thể vượt qua những thách thức của thời đại và tìm thấy những không gian truyền thống Kitô giáo để giải phóng và thăng tiến văn hóa mà xã hội dân sự chưa có được. Việc giải phóng phụ nữ trong Giáo hội vẫn là một quá trình chậm chạp, đó là lý do tại sao, như Helena gợi ý, cần phải quay trở lại Phòng Tiệc Ly, để nắm bắt được tất cả những điều mới lạ, những điều kỳ diệu và những điều phi thường mà Chúa Thánh Thần “đã thực hiện”. vào lúc bắt đầu việc rao giảng Tin Mừng.”
Chúa Thánh Thần là nguồn sống trong Giáo Hội
Những ngày chúng ta đang sống đầy men chua, những “dấu chỉ thời đại” dường như vạch ra một con đường đổi mới, Giáo hội thể chế, các cộng đồng theo truyền thống cổ xưa, thường tỏ ra mệt mỏi, thiếu sức sống và sợ hãi. Một cái mới Lễ Ngũ tuần là cần thiết để mang lại ngọn lửa thanh lọc khỏi chủ nghĩa truyền thống và mở ra những cánh cửa cho sự mới mẻ của phúc âm. Giáo hội phẩm trật và Giáo hội đặc sủng không phải là hai Giáo hội đối lập nhau, mà là một: Giáo hội của Chúa Kitô, được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, Đấng là tác giả duy nhất của các đặc sủng và cơ cấu.
Ngày nay, chúng ta đang chứng kiến sự đọ sức giữa giáo hội Phanxicô và giáo hội Bênêđictô, gần như tái đề xuất “những cơn bão” như đã từng xảy ra ở Cô-rinh-tô (1 Cô-rinh-tô 1:10 tt. Công vụ 18:24-28), nơi một số người cho rằng liên kết với Phao-lô, những người khác liên kết với Sê-pha hoặc A-bô-lô. Nhưng mối dây duy nhất xác định tư cách thành viên trong Giáo hội là chỉ có Chúa Kitô, và Chúa Thánh Thần hoạt động để tạo nên sự hiệp nhất và hài hòa giữa các đặc sủng được ban phát vì lợi ích của Giáo hội và việc xây dựng Nhiệm thể Chúa Kitô.
"Các Chúa Thánh Thần”, Chân phước Elena nhắc lại trong tác phẩm “Luôn ở bên Chúa” của mình, mang lại cho Giáo hội sự sống và sự phát triển. – Và một lần nữa chị viết – Ngài ngự trong toàn thể Giáo hội với Huấn quyền khôn tả của Ngài, với Sự soi sáng của Ngài, với những Ân huệ mà Ngài không ngừng ban tặng. Ngài ở trong Giáo hội để cai trị, bảo tồn và bảo vệ Giáo hội.” Và “ngọn gió” của Thánh Thần thổi tự do; Ngài muốn ở đâu và khi nào Ngài muốn, không thiên vị hay phân biệt người nào (Ga 3:8f; Công vụ 10:34).
Nhân vật quan trọng của Msgr. Nicola Ghilardi
Khi còn ở Đức Tổng Giám mục Msgr. Giulio Arrigoni, Elena không tìm được nhiều sự thấu hiểu, cô đã chiếm được trái tim của Đức ông kế vị Nicola Ghilardi (1875 – 1904). Đầy dịu dàng là lời chứng của tân Tổng Giám mục, người đã mời Chân phước đến phỏng vấn riêng, khi Elena đã là một phụ nữ trưởng thành, lúc đó bà đã 47 tuổi.
Người viết tiểu sử Scavizzi kể lại, “Sự thẳng thắn gần như trẻ thơ của người phụ nữ trẻ đó, giờ đã ở tuổi trưởng thành; cái nhìn thanh thản của cô, thỉnh thoảng lại đẫm nước mắt; lời nói trong trẻo và thẳng thắn, không hề giả tạo; Thái độ khiêm tốn và khiêm tốn như thiên thần của cô ấy […] cho tôi cảm giác như đang đứng trước một tâm hồn đặc biệt và tôi không còn nghi ngờ gì về công việc cô ấy đã bắt đầu”.
Sau cuộc phỏng vấn này, con đường đã được mở ra để được giáo luật chấp thuận và cho phép mặc áo dòng.
Vào ngày 4 tháng 1882 năm XNUMX, Sơ Elena Guerra và năm người bạn đầu tiên mặc áo dòng. “Đó là ngày đẹp nhất,” Sơ Elena lưu ý, “trong cuộc đời tôi! Việc công nhận đặc sủng cũng có thể thực hiện được nhờ lời khuyên của Đức ông. Nannini, nhưng trên hết đó là thành quả của sự khiêm tốn của cô và việc phải chịu đựng những chông gai của những mâu thuẫn và thử thách.
Ngài viết, sự khiêm nhường “giống như nền tảng và nền tảng vững chắc nhất của vương quốc Thiên Chúa trong chúng ta. Nếu thiếu nền tảng này thì thật vô ích khi hy vọng rằng Chúa sẽ ngự trị trong chúng ta, Đấng (Ngài đã nói rõ) – ‘Ngài chống lại kẻ kiêu ngạo và ban ơn cho kẻ khiêm nhường.’ Gia-cơ 4:6.” Sự giải phóng phụ nữ không đến từ việc đứng trên những chướng ngại vật phản kháng, hay từ sự nổi loạn kiêu ngạo, mà từ sự im lặng khiêm tốn và kiên nhẫn.