II Chúa Nhật Sau Lễ Giáng Sinh

Bài đọc: Hc 24-1-4.12; Ep 16-1-3; Ga 6.15-18

Lời mở đầu của Phúc âm thánh Gioan, mà Phụng vụ cung cấp cho chúng ta hôm nay, là một bài ca cao cả đến nỗi, như Augustine và Chrysostom lưu ý, chỉ có sự mặc khải của Thiên Chúa mới có thể diễn tả được. Và đối với thánh Gioan, chính xác là biểu tượng đại bàng đã được chọn. Giáo hội phương Tây sử dụng nó như một lời chúc phúc cho người bệnh, người mới chịu phép rửa tội và vào cuối Thánh lễ.

Đã có nhiều cuộc tranh luận về việc liệu nó có liên quan gì đến Phúc Âm hay không, liệu nó có phải là phần mở đầu, phần phác thảo, phần tóm tắt hay chỉ đơn giản là cách diễn đạt của kèrigma, lời tuyên bố, theo ngôn ngữ Hy Lạp để chinh phục độc giả Hy Lạp hay không.

Trong mọi trường hợp, Lời mở đầu công bố thần học ba chiều của John: sự mặc khải của Thiên Chúa trong Chúa Jesus Christ - lời kêu gọi chúng ta tin vào Đức tin - Chúa Jesus Christ - sự cứu rỗi cho toàn thể tạo vật.

Đặc biệt

  1. Lời mặc khải của Chúa
    Lời Chúa (Dabar IHWH) được xem như một ngôi vị trong Is 55:10-11 và Wis 18:15-16.
    Đó là sức mạnh sáng tạo trong Sl 33:6-9 và trong Sl 147:15.18-19, trong Wis 9:1 và Sir 42:15.
    Nó được xác định với Torah (Luật) trong Sl 119; 78:10; Is 1:10; 2:3…
    Nó được xác định với Trí tuệ (Kokmah), như trong bài đọc thứ nhất hôm nay trích từ sách Sirach (Sir 24:1-4.12-16).
    Trí tuệ như vậy:
    a) ở với Thiên Chúa trước khi tạo dựng (Kn 9:4,9; Cn 8:22-23,30; Hc 24:3f…);
    b) là trung gian sáng tạo (Kn 9:1-2,9; 7:21,26; Cn 3:19-20; 8:26-30):
    c) bà đã đến thế gian (Châm ngôn 8:31; Kn 7:22,27; 9:10; Sir 24:8-11; Hê-nóc 42:2);
    d) Mẹ là người mang lại lợi ích cho con người (Hc 24:20; Cn 8:35; 9; 5…).
    Những khái niệm này thậm chí còn rõ ràng hơn trong Targum, bản dịch tiếng Aram của Kinh thánh Hebrew: Memrà (= “Lời” trong tiếng Aram) có chức năng sáng tạo, nhưng trên hết là chức năng mặc khải. Và chính Memrà của Chúa mặc khải và cứu rỗi (so sánh Targum Jerushalaim về Đệ nhị luật 32:39 và Targum Neophytes về Lê-vi ký 22:23).
  2. Sự hóa thân đầy khám phá
    “Vụ bê bối” của John là Lời Chúa, Torah, Trí tuệ (đã được xác định với nhau trong Cựu Ước) đã trở thành một con người lịch sử, Chúa Jesus thành Nazareth: Shekinàh đã dựng lều trong thân thể hữu hình của Chúa Jesus.
    Thiên Chúa đã trở thành lịch sử: ai thấy Chúa Giêsu là thấy Chúa Cha (12:45; 14:9)! Đây là thông điệp gây sốc nhất trong lịch sử, thách thức chúng ta phải trả lời. Chúa Giêsu là ai đối với tôi? Tôi có chấp nhận Người không? Tôi có tin vào Người không? Người có phải là người bạn đối thoại với tôi không?
    Ngài có phải là con đường, lẽ thật, sự sống của tôi không? Tôi có yêu Chúa Jesus không? Tôi có tìm kiếm Ngài không? Ngài có phải là tất cả của tôi, là ý nghĩ duy nhất của tôi, là mục đích của cuộc đời tôi không? Tôi có biết rằng chỉ có Đấng “ở trong lòng Chúa Cha” (câu 18) mới có thể mặc khải Chúa Cha cho tôi không?
    Chúng ta cần John! Thiên Chúa mà chúng ta tìm kiếm rất nhiều trong Cựu Ước giờ đây đã được mặc khải trong một con người, đang đồng hành với chúng ta, Con của Người là Chúa Jesus Christ! Thần học trở thành Christology! Thật kinh ngạc khi chúng ta tôn thờ người đàn ông này, người anh em của chúng ta, người mà chúng ta đã khám phá ra là Shekinah của Thiên Chúa ở giữa chúng ta. Trong Người, Thiên Chúa ngự cùng chúng ta, chúng ta trở thành “những điều của Người” (câu 11), gia đình của Thiên Chúa, thậm chí là con cái của Người (câu 12).
    Tất cả những gì còn lại là chúng ta phải tiếp nhận Ngài, tin vào danh Ngài (câu 12).
  3. Sự cứu rỗi
    Sự Nhập Thể hoàn tất kế hoạch sáng tạo, như Bài Đọc Thứ Hai (Ep 1:3-6,15-18) đã nói, “Thiên Chúa đã chọn chúng ta trước khi tạo thành thế gian…, tiền định chúng ta làm nghĩa tử của Người qua Đức Giêsu Kitô” (Ep 1:4-5). Thiên Chúa, Tình Yêu, muốn có một đối tác trong Tình Yêu, tạo ra con người và vũ trụ, nhưng Người phải tạo ra chúng ngoài chính Người. Và nếu Thiên Chúa là vô hạn thì con người sẽ hữu hạn, nếu Thiên Chúa là vĩnh cửu thì con người sẽ hữu tử, nếu Thiên Chúa là bao la thì con người sẽ bị giới hạn.
    Nhưng Thiên Chúa muốn con người bất tử, vô hạn, thần thánh. Và do đó, ngay từ hành động sáng tạo đầu tiên đã có sự chuẩn bị cho Sự Nhập thể, qua đó chính Thiên Chúa đã tự mình gánh lấy giới hạn của con người, và hủy diệt con người trong Sự Phục sinh. Ngôi Lời xuất phát từ Chúa Cha, đi vào tạo vật, và trở về với Chúa Cha, nhưng mang theo con người, cuối cùng đã được “thần thánh hóa”, “con Thiên Chúa”, và cùng với con người là toàn thể tạo vật được giải thoát khỏi sự dữ. Sáng thế ký 1-2 thực sự là Khải huyền, là lời tiên tri về con người tự do, bất tử, người trò chuyện với Thiên Chúa trong làn gió chiều, con người chỉ được viên mãn sau khi Chúa Con Nhập thể, là Ađam đích thực, “Con Người” tuyệt đỉnh (Ga 19:5), Nguyên mẫu của mọi tạo vật: “Mọi vật đều nhờ Người mà được tạo thành, và không có Người thì chẳng có vật gì được tạo thành” (Ga 1:3).

Xem video trên kênh YouTube của chúng tôi

nguồn

Bạn cũng có thể thích