The works of mercy_don Ferdinando Colombo

Cha. Ferdidando Colombo: Nhà ở cho người hành hương

By Ferdinando Colombo On Tháng Tám 4, 2024

Hiện thực hóa các công việc của lòng thương xót qua con mắt của Cha. Ferdinando Colombo

Người di cư, người tị nạn, người di cư kinh tế, người tị nạn

Hiện tượng chúng ta đang chứng kiến giống như một cơn thủy triều, không thể kiểm soát được, bắt đầu từ Nam và Đông Địa Trung Hải rồi ập vào bờ biển châu Âu. Có những người chủ trương cần phải dựng lên những bức tường và dây thép gai, ẩn sau chủ nghĩa báo động kinh tế và những nỗi ám ảnh vô căn cứ. Mặt khác, những điều đó có tác dụng chào đón nhiều con người hơn. Tất nhiên, người ta phải nói rằng giai cấp thống trị có vẻ không thống nhất lắm về vấn đề này. Công dân, nói chung, được chia thành hai phe đối lập. Bộ phim này sẽ chiếm trọn phần còn lại của cuộc đời chúng ta. Do đó, nó phải được xử lý với sự khẩn trương và thận trọng đặc biệt. Nhưng không tự lừa dối mình rằng chúng ta sẽ giải quyết bằng vũ lực. Nếu chúng ta cố gắng làm như vậy, chúng ta sẽ khiến nó không thể quản lý được. Chúng ta sẽ đạt được mục tiêu tăng số lượng thương vong chứ không phải giảm chúng. Không có lối tắt quân sự - phong tỏa hải quân, trên không hoặc trên bộ. (Lucio Caracciolo)

Bi kịch của người tị nạn

“Tình trạng bi thảm của những người tị nạn, được đánh dấu bằng nỗi sợ hãi khó khăn và bất ổn là một thực tế đáng buồn. Những người tị nạn mỗi ngày chạy trốn nạn đói và chiến tranh để tìm kiếm một cuộc sống xứng đáng cho bản thân và gia đình họ. Họ đi đến những vùng đất xa xôi và khi tìm được việc làm, không phải lúc nào họ cũng nhận được sự chào đón, tôn trọng và đánh giá cao thực sự đối với những giá trị mà họ nắm giữ. Những kỳ vọng chính đáng của họ xung đột với những tình huống và khó khăn phức tạp mà đôi khi dường như không thể vượt qua, vì vậy chúng ta nghĩ đến thảm kịch của những người tị nạn là nạn nhân của sự ruồng bỏ và bóc lột, nạn nhân của nạn buôn người và lao động nô lệ” (Đức Thánh Cha Phanxicô).

Người nghèo, người vô gia cư, kẻ lang thang, kẻ xa lạ, kẻ ăn bám, người mà nhân tính của họ bị sỉ nhục bởi sức nặng của sự thiếu thốn và thiếu thốn, của sự chối bỏ và bị bỏ rơi, của sự thờ ơ và xa lạ, bắt đầu được chào đón khi tôi bắt đầu cảm nhận được sự sỉ nhục của anh ta. là của tôi, sự xấu hổ của anh ấy cũng là của tôi, khi tôi bắt đầu cảm thấy rằng sự hành hạ nhân tính của anh ấy cũng chính là sự hành xác của chính tôi.

Khi đó, không có cảm giác tội lỗi không cần thiết và không có những cảm giác tốt đẹp giả tạo, mối quan hệ hiếu khách có thể bắt đầu khiến tôi làm mọi thứ trong khả năng của mình cho người khác.

Nhưng phải rõ ràng rằng lòng hiếu khách trước hết nhân bản hóa người thực hiện nó bởi vì như Pierangelo Sequeri đã nói: “anh ta vẫn chưa bắt đầu trở thành một con người chân chính, người chưa cảm thấy thương hại những người bị tổn thương và bị hạ thấp nhân loại nơi người khác”. (Trento Lungaretti)

Người ta không cần phải là một tín đồ hay thậm chí là một người Công giáo mới cảm thấy ngưỡng mộ một người quỳ gối trước những người khác và rửa chân cho họ. Trong năm nay, Đức Thánh Cha Phanxicô đã quyết định chống lại “tinh thần thời đại” đáng buồn và đi đến trung tâm tiếp nhận những người xin tị nạn ở Castelnuovo di Porto, Rome. Nơi đây đang “làm nơi ở” hơn 900 người chạy trốn chiến tranh, khủng bố, tra tấn.

Nhiều người trong số họ có màu da khác, cầu nguyện với một vị Chúa khác và phần lớn thuộc cộng đồng Hồi giáo. Những bàn chân được rửa đó tượng trưng cho địa lý của sự tuyệt vọng, sự loại trừ của xã hội, sự xóa bỏ mọi quyền lợi và niềm hy vọng cho tương lai. “Tính cấp tiến” của Đức Phanxicô nằm chính xác ở việc đã chọn nơi này và đôi chân này và đã làm như vậy trong khi khắp nơi đang vang dội những làn gió chiến tranh, khủng bố và phân biệt chủng tộc. (Beppe Giulietti)

Trong Chúa Giêsu, Thiên Chúa đến để xin lòng hiếu khách của con người

Vì thế, ngài coi nhân đức đặc trưng của người tín hữu là sẵn lòng chào đón người khác trong tình yêu. Ngài muốn sinh ra trong một gia đình không tìm được chỗ ở tại Bêlem (x. Lc 2:7) và phải sống lưu vong ở Ai Cập (x. Mt 2:14). Chúa Giêsu, Đấng “không có chỗ gối đầu” (Mt 8:20), đã xin những người Người gặp tiếp đãi. Khi sai các môn đệ đi truyền giáo, Người thể hiện lòng hiếu khách, từ đó họ sẽ được hưởng lợi, một cử chỉ liên quan đến chính Người: “Ai đón tiếp các con là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy” (Mt 10:40).

Giáo hội nhắc lại rằng sự đón tiếp đầy cảm thông đối với những người gặp nạn là dấu hiệu của đức tin. (Đức Gioan Phaolô II 1999)

Chúng ta từ lâu đã trở thành một xã hội đa văn hóa. Tất nhiên cũng có vấn đề trong việc hiểu và hòa nhập người nước ngoài. Và có những hạn chế trong một xã hội trong việc chào đón người nước ngoài. Tuy nhiên, là Kitô hữu, chúng ta phải tự hỏi ngày nay chúng ta đáp lại lời khuyên của Chúa Giêsu về lòng hiếu khách đến mức độ nào và hôm nay Chúa Kitô sẽ nói gì với chúng ta. Lời Chúa Giêsu là một thách đố thường xuyên đối với chúng ta, và chúng ta không được bác bỏ nó ngay lập tức bằng lý trí. Đó là mục tiêu phải có trong tất cả các cuộc thảo luận của chúng ta về việc hội nhập và chào đón người nước ngoài vào xã hội của chúng ta.

Chúng ta không nên chỉ chờ đợi chính trị và gánh vác nhiệm vụ hội nhập cho nó. (Cha Adolfo Antonelli)

Dụ ngôn tuyệt vời đề xuất cho chúng ta mẫu mực đón tiếp và hiếu khách là mẫu người Samaritanô nhân hậu (Lc 10:29-37): một người lạ, bị xã hội kỳ thị, giải cứu một người – có thể là kẻ thù – là nạn nhân của một kẻ thù. gây hấn, chữa lành vết thương cho anh ta và đưa anh ta đến trú ẩn trong một quán trọ, nơi anh ta nhận được sự chào đón và sảng khoái. Đón tiếp có nghĩa là nhường chỗ cho người khác trên mảnh đất, trong cuộc sống, trong tâm trí, trong trái tim của mình; nó có nghĩa là trao cho anh ta “quyền tị nạn”, chăm sóc anh ta, cho anh ta nhu cầu cảm thấy được sống, được yêu thương và được bảo vệ. Suy cho cùng, một người đàn ông không có nhà là một người đàn ông đang tìm kiếm “gia đình”. Chúa Giêsu không chỉ trở thành người lân cận của những người bị coi là xa lạ và người ngoại quốc, mà chính Người còn là Khách trong câu chuyện của chúng ta. Đó là, của cuộc sống của chúng tôi. Câu chuyện của Người trên trái đất là một cuộc hành trình: Người đến từ lòng Chúa Cha (Lc 1:34-38) và trong các giai đoạn của cuộc hành trình trần thế, Người hướng dẫn mọi người về quê hương mà chúng ta đã được định sẵn.

Đó là lý do tại sao Ngài kêu gọi chúng ta đi theo Ngài. Và khi Người tuyên bố rằng những gì thuộc về Người ở trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian (Ga 17), Người kêu gọi con người trở về với bản chất tối hậu của mình, trở về với tư cách là người hành hương trên trái đất này. Người hành hương là con người trong cuộc hành trình xuyên qua sự sống và cái chết, hướng về Người khác và về phía chính mình, để khám phá lại nhân tính chân thật nhất của mình. (+ Bruno Sở trường)

CẦU NGUYỆN

Lạy Thiên Chúa là Cha nhân từ, Đấng đã mạc khải tình yêu vô biên của Ngài cho chúng con qua Con của Ngài là Chúa Giêsu Kitô, đã làm người cho chúng con,

cho chúng tôi trải nghiệm của bạn lòng thương xót sâu sắc đến mức chính chúng ta có thể trở thành những chứng nhân và những người làm việc cho lòng thương xót

cho tất cả những người mà Chúa sai chúng con đến và giao phó cho chúng con.

Và xin Đức Maria, mẹ của lòng thương xót, chuyển cầu cho chúng ta,

giúp chúng ta sống các công việc của lòng thương xót với đức tin và tấm lòng quảng đại, ngoan ngoãn trước tác động của Chúa Thánh Thần, hơi thở của Tình yêu vĩnh cửu. Amen.

+ Bruno Sở trường Tổng giám mục Chieti-Vasto

Phiên bản trực tuyến của cuốn sách bằng cách nhấp vào “Công việc của lòng thương xót – Fr. Ferdinando Colombo – có thể duyệt"