Nữ tu Simona Brambilla: Văn hóa Macua-Xirima

Chúng tôi đăng lại bài viết của Sơ Simona Brambilla được xuất bản trên Missioni Consolata năm 2009, trước khi luận án tiến sĩ của bà được công bố

Trái tim Macua

Một câu tục ngữ của người Ma Cao nói rằng: “Dù đường đi quanh co, nhưng nếu lòng mong muốn, sẽ đạt được mục tiêu”.

Đây là bản tóm tắt hiệu quả về nghiên cứu mà chúng tôi vừa kết thúc trong Maúa, một nghiên cứu nhân học và tâm lý về quá trình truyền giáo hội nhập văn hóa trong cộng đồng Macua-xirima.

Trái tim là nhân vật chính của nghiên cứu theo nghĩa nó là đối tượng và chủ thể.

Đây là mục đích của nghiên cứu này vì nó chủ yếu đề cập đến thành phần tình cảm, cảm xúc của con người và dân tộc, nhằm tìm hiểu xem thành phần này liên quan như thế nào đến quá trình truyền giáo.

Đây cũng là chủ đề của nó bởi vì cuộc hành trình mà chúng tôi đã bắt đầu cùng người Xirima không chỉ bao gồm những suy đoán hàn lâm, mà là trải nghiệm sống không chỉ liên quan đến suy nghĩ và hành động, mà còn về cơ bản là cảm nhận và cảm xúc.

Phương pháp chữa bệnh truyền thống

Các quá trình trị liệu Macua-xirima tạo nên những dịp đặc biệt để đắm mình vào các chủ đề khai tâm, do đó giúp đào sâu và củng cố các trường hợp giáo dục cơ bản.

Việc xây dựng công trình nghi lễ trị liệu vẫn diễn ra xung quanh nguyên tắc namulic (huyền thoại về nguồn gốc, xem bài viết, biên tập), được hát, nhảy, nói, hình dung, kịch tính hóa.

Như vậy, huyền thoại không chỉ được kể lại mà trên hết là được tái hiện trong nghi lễ. Được hạ thấp và hiện thân trong tình hình hiện tại của người bệnh và môi trường xung quanh, nó trở thành chìa khóa diễn giải, truyền hy vọng.
Người bệnh cảm thấy mình là người tham gia vào một câu chuyện lớn hơn, trong một mạng lưới các mối quan hệ có ảnh hưởng lẫn nhau, hỗ trợ và soi sáng hành trình của cá nhân và cộng đồng bằng cách giải cứu họ khỏi sự ẩn danh và đồng thời đưa họ vào một sử thi chung vượt qua thời gian, địa điểm và các điều kiện cụ thể mà không làm mất giá trị của các yếu tố ngẫu nhiên, thực sự, mang lại cho chúng ý nghĩa thiêng liêng.
Một đặc điểm của phương pháp chăm sóc xyrima truyền thống là luôn tính đến tính đa dạng và tính thống nhất đặc trưng của sự tồn tại của con người: liệu pháp không phải là về một cơ quan bị bệnh mà là về toàn bộ con người trong các thành phần nhân học, trong suy nghĩ, cảm xúc và hành động, trong các khía cạnh có ý thức và ít có ý thức hơn, trong mối quan hệ của con người với thế giới hữu hình và vô hình.
Nó liên quan đến nhóm mà nó thuộc về, vì bệnh tật của một cá nhân không được giải quyết trong vấn đề riêng tư, mà có mối liên hệ nhân quả với cộng đồng. Theo nghĩa này, liệu pháp xyrim mang tính cá nhân và đồng thời mang tính xã hội và vũ trụ; nó mang tính y tế và đồng thời mang tính tâm lý và tôn giáo; nó mang tính chữa bệnh và đồng thời mang tính giáo dục và cầu nguyện.

Trái tim

Đối với xirima, trái tim (murima) không chỉ đơn thuần là một cơ quan. Murima được coi là trung tâm của tính cách, nơi chứa đựng những ham muốn, tình cảm và quyết định.
Truyền thống xirima có rất nhiều văn bản về murima được xem xét theo nghĩa rộng hơn của ý thức cá nhân. Nhiều câu tục ngữ cho chúng ta biết về tầm quan trọng của murima trong nhân học Macua-xirima.
Xirima biết rằng trái tim xứng đáng được chú ý nhiều trong các quá trình giáo dục: tự giáo dục bản thân để suy nghĩ và hành động là không đủ, bởi vì “suy nghĩ không thắng được trái tim”, và chính trái tim “ra lệnh”, “thực hiện điều tốt”, “chứa đựng nhiều thứ”, mang lại cho con người sự kiên trì để đạt được điều mình mong muốn, để yêu thương hoặc thay đổi hướng đi theo chiều gió, để rút lui đầy xấu hổ, để hóa đá bản thân trong lòng tham giống như cái chết.

Vậy thì, tự giáo dục có nghĩa là biết cách “lừa” trái tim mình, định hướng nó, không bao giờ tắt đi những ham muốn. Nghĩa là làm cho nó mềm dẻo, dễ uốn nắn và có khả năng thích nghi, giống như Chúa, Đấng biết “thay đổi màu sắc” dưới hình dạng của tắc kè hoa.
Trái tim không thể mua được, nó không có giá; trái tim nhân hậu được ví như mặt trăng bên trong, với tất cả tính biểu tượng, tính nữ và matea mà mặt trăng nắm giữ trong thế giới xirima.

Đúng vậy, trí tuệ xirima khuyến khích chúng ta không nhìn quá nhiều vào khuôn mặt (đẹp hay không) của người khác, mà vào trái tim họ, vào chiều kích bên trong khiến họ trở thành một con người trọn vẹn: thực ra, con người chính là trái tim họ.

Cái bóng
Con người gồm có ba thành phần: thân thể (erutthu), bóng (eruku) và tinh thần (munepa). Thân thể ở cùng với bóng, trong khi con người còn sống. Khi con người chết, bóng của họ ở cùng với tinh thần của họ.

Thành phần bóng tối được tiết lộ là yếu tố hợp nhất giữa cơ thể và tinh thần, chiều trung gian, lưu động, có tính di động cao của con người, có khả năng hài hòa hai thành phần khác, tích hợp chúng và hướng năng lượng của bản thể đến sứ mệnh được giao phó. Theo nghĩa này, eruku đại diện cho phần mạnh mẽ nhất nhưng cũng dễ bị tổn thương nhất của con người.
Một eruku tích cực và quan trọng sẽ tạo nên một người làm và thúc đẩy điều tốt trong và xung quanh mình. Một eruku suy yếu là gốc rễ của nhiều vấn đề cá nhân, bao gồm cả trạng thái trầm cảm và nhiều khó khăn trong quan hệ giữa các cá nhân. Trên thực tế, hoạt động của thầy lang macua truyền thống chủ yếu nhằm mục đích củng cố và phục hồi eruku, cũng giống như hoạt động của thầy phù thủy nhằm mục đích làm suy yếu, làm suy yếu khi không thực sự lấy đi yếu tố quan trọng này.

Eruku xirima dễ dàng tham gia vào cuộc đối thoại với những gì mà các nơi khác trên thế giới gọi là pathos, phạm vi cảm xúc, tiềm thức. Cánh cửa của trí tuệ macua thực sự có vẻ như đang mở ra để đối thoại với trí tuệ khác.
Kinh nghiệm Macua đặc biệt dễ tiếp thu đối với câu hỏi về giáo dục toàn diện của con người và giáo dục có sự quan tâm đúng mức đến thành phần cảm xúc. Nó mở ra con đường cho đối thoại liên ngành về truyền giáo.

Sự chú ý đến “những điều của trái tim” ít nhất cũng quan trọng như sự chú ý đến “những điều của tinh thần” hoặc những điều của tâm trí và cơ thể. Và điều này áp dụng cho cả cá nhân và văn hóa.

nguồn

Hình ảnh

Bạn cũng có thể thích