Chân Phước Elena Guerra và Bí Tích Thánh Thể
Elena Guerra: Một đời tôn thờ Thánh Thể và tông đồ trong Chúa Thánh Thần
Trong những ngày Giáo Hội dành riêng cho Bí tích Thánh Thể, với các nghi thức truyền thống gắn liền với lễ trọng thể. Corpus Christi, chúng ta hãy rút ra thêm một số gợi ý từ Chân phước Elena Guerra.
Trước khi thành lập Nghĩa vụ của Chúa Thánh Thần, Mẹ đã sinh ra “Những Người Tôn Thờ Thường Trực,” với mục đích tôn thờ Chúa Giêsu hiện diện trong Bí Tích Thánh Thể. Họ bắt đầu gặp nhau vào ngày lễ Thánh Zita, ngày 27 tháng 1871 năm XNUMX.
Đối với một tu viện, họ đặt “Bình thánh” và phòng giam của họ là “Thánh Tâm Chúa Giêsu” mà họ hứa sẽ tận hiến. Bà viết: “Chúng ta phải luôn luôn ở với Chúa Giêsu trong Nhà tạm Thánh Thể. Helen đã dịch sang điều này việc ở trong Nhà tạm là thái độ của Đức Maria, em gái của Ladarô, người đã lắng nghe Thày, đã chọn “phần tốt hơn, là phần không ai lấy được khỏi mình” (Lk. 10:3842). .
Không cần phải nói, trong gia đình, giáo sĩ và chính anh trai Don Almerico, cô gái trẻ Helen không tìm thấy sự thấu hiểu và động viên nào. Tuy nhiên, lời chúc phúc và khen ngợi đã đến với ông từ cấp cao hơn nhiều, từ Giáo hoàng Pius IX.
Vị trí trung tâm của Chúa Kitô
Trụ trì Domenico Battolla của La Spezia, người mà Elena đã gặp trong một lần rao giảng ở Thành phố, trong một buổi tiếp kiến riêng vào ngày 6 tháng 1872 năm XNUMX, đã chuyển cho Đức Thánh Cha một lá thư của chàng trai trẻ Lucchese trong đó minh họa dự án.
Dưới chân lá thư đó, Đức Thánh Cha viết: “Benedicat Deus omnes Mulieres et illuminet sensus et dirigat corda in forma Ecclesiae”.
Đây là sự chấp thuận chính thức đầu tiên đối với sứ mạng và hoạt động tông đồ mà Elena Guerra sẽ được kêu gọi thực hiện trong Giáo hội.
Chân phước được biết đến nhiều nhất vì đã thúc đẩy việc thờ phượng Chúa Thánh Thần và phát triển một nền thần học và linh đạo thực sự lấy Chúa Kitô làm trung tâm và Thánh Thể một cách mạnh mẽ. Chúa Kitô đã dành cho Giáo Hội và cũng phải dành cho tất cả mọi người: “Trung tâm duy nhất của mọi tâm trí và trái tim”.
Phép giải thích qua đó Giáo Hội tham gia, giải thích, chiêm ngắm và sống mầu nhiệm sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong Bánh Thánh Thể là Chúa Thánh Thần. Thánh Thể và Lễ Ngũ Tuần là hai kỳ quan của Tình Yêu Thiên Chúa.
Lời cầu xin và cầu nguyện với Chúa Thánh Thần
Helena trong tác phẩm “Những lời cầu xin và cầu nguyện với Chúa Thánh Thần” giải thích rằng hai việc sùng kính này được kết hợp một cách tuyệt vời. Nhấn mạnh đến địa điểm thần học, bà viết, “Thiên Chúa muốn họ hiệp nhất một cách tương đối tại nơi, nơi họ diễn ra, đó là cùng một căn phòng: Nhà Tiệc Ly.”
Do đó, ngài kết luận: “Vì vậy, bất cứ ai lên Phòng Tiệc Ly để hưởng các ân sủng Thánh Thể, hãy lo liệu để mình cũng được dồi dào các ân sủng của Đấng An Ủi”.
Chỉ trong quyền năng thánh hóa và toàn năng của Chúa Thánh Thần, thực tại sâu xa cấu thành nên bản thể của bánh và rượu mới được biến đổi thành thực tại Mình và Máu Chúa Giêsu, trong sự viên mãn của thực tại nhân bản và thần linh của Người. , làm cho “không phải giác quan mà là đức tin” có thể thực hiện được, điều mà thần học kinh viện được định nghĩa bằng sự biến đổi bản thể, một thuật ngữ rút ra từ triết học.
Ngày nay, có sự tranh luận giữa các nhà thần học về việc đâu là thuật ngữ thích hợp nhất để mô tả mầu nhiệm này, nhằm cố gắng làm cho nó dễ hiểu hơn và gần gũi hơn với não trạng hiện sinh của chúng ta. Một số người nói về “sự chuyển đổi ý nghĩa”, những người khác nói về “sự chuyển đổi ý nghĩa”, tức là một khoảnh khắc quan trọng trong ý nghĩa tồn tại của sự vật.
Sự đóng góp của các Giáo hoàng
Trước những nỗ lực nhằm xác định lại giáo lý Thánh Thể, Đức Phaolô VI với thông điệp “Mysterium fidei” ngày 3 tháng 1965 năm 13 đã tái khẳng định quan niệm thần học về sự biến thể, đã được Công đồng Trent xác định (khóa thứ 1551, 4, ch. XNUMX). ).
Đức Giáo Hoàng khi khẳng định sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu đã viết: “Người ta nói rằng nó thực sự không phải bằng cách loại trừ, như thể những điều khác không có thật, mà bằng sự dị thường bởi vì nó là thực chất, và nhờ nó, Chúa Kitô, Con Người-Thiên Chúa, toàn bộ được hiện diện.”
Đức Gioan Phaolô II trong “Giáo hội Thánh Thể”, Đức Bênêđíctô XVI trong Tông huấn hậu thượng hội đồng “Sacramentum caritatis” và Đức Thánh Cha Phanxicô đã xác nhận giáo huấn này.
Chân Phước Elena GuerraChắc chắn, bên ngoài những vấn đề này và trong khi không sử dụng các thuật ngữ thần học của chủ nghĩa kinh viện, đã tổng hợp rõ ràng về mầu nhiệm đức tin, bằng cách sử dụng ngôn ngữ đơn giản và thiết yếu, riêng của các nhà thần bí, có khả năng chạm đến tâm hồn: “Qua công việc của Thánh Thánh Thần, bánh trở thành Mình và rượu trở thành Máu Chúa Giêsu Kitô.”
Đức Bênêđictô XVI, trong tông huấn hậu Thượng Hội đồng, đã tuyên bố: “Chính nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần mà chính Chúa Kitô vẫn hiện diện và hoạt động trong Giáo hội của Người, bắt đầu từ trung tâm quan trọng của Giáo hội là Bí tích Thánh Thể. Trong chân trời này, chúng ta hiểu được vai trò quyết định của Chúa Thánh Thần trong việc cử hành Thánh Thể và đặc biệt liên quan đến việc biến thể.”
Chúa Thánh Thần và Bí tích Thánh Thể
Đối với Helen, chủ thể thực hiện việc hoán cải các hình Thánh Thể là Chúa Thánh Thần, Đấng đã làm việc một cách kỳ diệu và toàn năng trong mầu nhiệm Nhập Thể, Thương Khó và Phục Sinh. Ngài viết: “Việc thánh hiến Mình và Máu Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể là công việc của Chúa Thánh Thần, cũng như trong Nhập thể, như trong việc hiến tế Đấng Cứu Thế trên Thập giá, cũng như trong Phục sinh, vì, bởi tác động của Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu được sinh ra và một lần nữa Người lại hiến tế chính mình trong Hy tế Thánh Thể.
Bí tích Thánh Thể tiếp nối với mầu nhiệm Nhập thể, quả thực Helen sẽ nói: “Chúa Giêsu nhập thể trong Đức Maria để nhập thể vào các tín hữu của Mẹ qua việc hiệp thông Thánh Thể”. Bí tích Thánh Thể cũng được trao cho con người như một sự báo trước vinh quang. Chân phước Helen sẽ nói về sự hiệp thông như sự báo trước “Thiên đường trên trái đất”. Đây là lý do tại sao Mẹ thốt lên: “Giờ Thánh lễ là giờ phong phú nhất và hạnh phúc nhất trong cuộc đời!”
Chúa Thánh Thần là Tình Yêu kết hợp Chúa Cha với Chúa Con và hiệp nhất thụ tạo với Đấng Tạo Hóa. Chúa Thánh Thần luôn luôn hoạt động để biến đổi các hồng ân của trái đất để chúng trở thành Mình và Máu Chúa Kitô, cũng như vậy, Ngài hành động để trên trái đất này con người có thể trở nên một với Thiên Chúa và với nhau và nhờ đó góp phần vào việc xây dựng sự biến đổi của thế giới. Đối với Elena Guerra, Hiệp lễ Thánh Thể không phải là một khoảnh khắc trốn thoát thân mật, hay xa lánh thực tế, cũng không phải là một niềm vui thần bí hay một hành vi cá nhân, nhưng nhờ Chúa Thánh Thần được ban trong Bí tích Thánh Thể, trái tim mở rộng đến một chiều kích phổ quát. , thoáng thấy thế giới cảm nhận được tất cả tình yêu mà Chúa Cha đã “yêu thế gian đến nỗi ban Con Một” (Ga 3:16) và sự cần thiết phải kết hợp với lễ vật của Chúa Kitô để đạt được một sự đổi mới toàn diện của con người.
Sống Thánh Thể
Huyền nhiệm Thánh Thể mà Helen sống không kết thúc bằng một hành động chiêm niệm nhưng cảm thấy được tham gia trọn vẹn vào lễ hiến tế của Chúa Kitô, Bí tích Thánh Thể là nguồn gốc sứ mạng của cô với tư cách là Tông đồ, chính “Mặt trời” phát ra tình yêu với những tia sáng của nó.
“Tình yêu Thiên Chúa và tình yêu người lân cận phải là một tình yêu giống nhau, so sánh tình yêu này với mặt trời, tình yêu kia với tia sáng; và vì các tia sáng không thể tồn tại nếu không có mặt trời vì chúng là những tia sáng giống nhau, nên không thể có tình yêu đích thực và hiệu quả đối với người lân cận khi thiếu tình yêu Thiên Chúa.”
Đức Bênêđíctô XVI trong tông huấn hậu thượng hội đồng, không. Số 89, khi trích dẫn thông điệp “Deus caritas est” (số 14) chỉ ra những ý nghĩa xã hội của Mầu nhiệm Thánh Thể: “Sự kết hợp với Chúa Kitô,” ngài viết, “điều được thể hiện trong Bí tích cũng trao quyền cho chúng ta đến một sự mới mẻ của xã hội. quan hệ: ''chủ nghĩa thần bí' của Bí tích có tính chất xã hội.' Thật vậy, “sự kết hợp với Chúa Kitô đồng thời là sự kết hợp với tất cả những người khác mà Ngài ban chính mình Ngài. Tôi không thể chỉ có Đấng Christ cho riêng mình tôi; Tôi chỉ có thể thuộc về anh ấy khi kết hợp với tất cả những người đã trở thành hoặc sẽ trở thành của anh ấy.”
Tất cả những điều này đáp lại logic và tính năng động của “Bánh bẻ” mà Chân phước Elena Guerra đã hiểu và sống trọn vẹn.