Caritas trong Verit

Thông điệp của Đức Giáo hoàng Benedict XVI về sự phát triển toàn diện của con người trong đức ái và chân lý

Thông điệp của Benedict XVI Caritas in veritate, được xuất bản vào ngày 29 tháng 2009 năm XNUMX, bao gồm một Phần mở đầu, sáu chương và phần kết luận.

Trong phần Giới thiệu (số 1 – 9), Đức Giáo hoàng nhắc lại rằng “lòng bác ái là động lực chính cho sự phát triển thực sự của mỗi người và của toàn thể nhân loại” (số 1).

Nó thúc đẩy mọi người dấn thân, với lòng can đảm và quảng đại, vào lĩnh vực công lý và hòa bình và do đó, bác ái phải được coi là “con đường chính của Học thuyết xã hội của Giáo hội” (số 2).

Tuy nhiên, đức ái phải kết hợp với chân lý «không chỉ theo hướng mà Thánh Phaolô đã chỉ ra chân lý trong đức ái (Eph 4, 15), nhưng cũng theo hướng ngược lại và bổ sung cho caritas trong veritate» (n. 2). Không có sự thật (tức là không có công lý), lòng bác ái có thể rơi vào tình cảm ủy mị và tình yêu trở thành một cái vỏ rỗng để có thể lấp đầy một cách tùy tiện:

«Một Kitô giáo bác ái mà không có chân lý có thể dễ dàng bị nhầm lẫn với một kho dự trữ tình cảm tốt đẹp, hữu ích cho sự chung sống xã hội, nhưng lại ở mức độ bên lề» (số 4). «Học thuyết xã hội của Giáo hội – Đức Giáo hoàng tiếp tục – sau đó được định hình như một dịch vụ bác ái: Caritas in veritate trong vấn đề xã hội» (n. 5).

Thông điệp, để phát triển đích thực, chỉ ra hai tiêu chuẩn hướng dẫn mang tính đạo đức là công lý và công ích. Bất cứ ai yêu thương người khác trước hết phải công bằng với họ (số 6) và muốn điều tốt cho họ. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng bên cạnh điều tốt cho cá nhân, còn có một điều tốt liên quan đến đời sống xã hội của con người, công ích, mà Đức Giáo hoàng định nghĩa như sau: «Điều tốt cho tất cả chúng ta được tạo thành từ các cá nhân, gia đình và các nhóm trung gian hợp nhất trong một cộng đồng xã hội» (số 7).

Đề cập đến Populorum Progressio, Đức Benedict XVI phát triển và cập nhật giáo huấn của mình, đặc biệt là chủ đề “phát triển toàn diện con người”, nghĩa là phát triển tất cả mọi người và toàn thể con người (số 8).

Việc giảng dạy của Populorum Progressio

Chương đầu tiên của Thông điệp thực ra có tựa đề là: Thông điệp của Populorum Progressio (nn 10 – 20). Phước lành

XVI nhắc lại rằng điểm trung tâm của Thông điệp của Phaolô VI là sự phát triển của con người: sự phát triển phải liên quan đến tất cả đàn ông và toàn bộ con người trong mọi chiều kích của mình. Ngài tuyên bố điều này dưới ánh sáng của phúc âm: Chúa Giêsu Kitô, khi mạc khải mầu nhiệm Chúa Cha và tình yêu của Người, cũng mạc khải trọn vẹn phẩm giá đích thực của con người. Và đây chính là lý do tại sao Giáo hội được hợp pháp hóa để can thiệp vào các vấn đề phát triển (số 16): «Được Chúa dạy, Giáo hội cung cấp cho thế giới những gì mình có: một tầm nhìn toàn cầu về con người và nhân loại” (số 18).

Đức Benedict XVI suy luận rằng nếu không có lòng bác ái thì không thể có sự phát triển thực sự của con người, và nguyên nhân của tình trạng kém phát triển chủ yếu nằm ở «sự thiếu tình huynh đệ giữa con người và các dân tộc», và lưu ý rằng: «Xã hội ngày càng toàn cầu hóa đưa chúng ta lại gần nhau hơn, nhưng không làm cho chúng ta trở thành anh em với nhau» (số 19).

Những khó khăn hiện nay cho sự phát triển đích thực

Sự phát triển của con người trong thời đại chúng ta là chủ đề của chương thứ hai của Thông điệp (nn 21 – 33). Sự phát triển mà Đức Phaolô VI hy vọng, được cho là sẽ cứu con người trước hết và trên hết khỏi nạn đói, nghèo và các bệnh dịch, vẫn chưa đạt được đầy đủ và ở khắp mọi nơi. Ngay cả ngày nay vẫn còn những vấn đề nghiêm trọng: hoạt động tài chính bị sử dụng sai mục đích và chủ yếu là đầu cơ; dòng di cư ồ ạt, thường chỉ bị kích động và không được quản lý đầy đủ; khai thác tài nguyên trái đất không được kiểm soát; khủng hoảng kinh tế ở quy mô lớn.

Trước những vấn đề này, Đức Giáo hoàng mời gọi chúng ta “cải tổ sâu sắc nền văn hóa và tái khám phá các giá trị cơ bản để xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn”, ý thức rằng việc tìm kiếm lợi nhuận độc quyền, “được sản xuất kém và không có mục tiêu vì lợi ích chung cuối cùng, có nguy cơ phá hủy sự giàu có và tạo ra tình trạng nghèo đói mới” (số 21).

Quan sát cách thức đang diễn ra khủng hoảng kinh tế gây ảnh hưởng tiêu cực đến dân số với những tác động như giảm lưới an toàn xã hội, mất việc làm, thất nghiệp (số 22). Đối mặt với những vấn đề xã hội mới này, Đức Giáo hoàng (trích dẫn Gaudium et spes số 63) nhắc nhở tất cả các chính phủ cam kết đổi mới cấu trúc kinh tế và xã hội của thế giới rằng «nguồn vốn đầu tiên cần được bảo vệ và đánh giá cao là con người, con người toàn diện: con người là tác giả, là trung tâm và là mục tiêu của mọi đời sống kinh tế - xã hội” (số 25).

Sau đó, Benedict XVI nói về vụ bê bối đói kém và tuyên bố: «Việc xóa bỏ nạn đói trên thế giới, trong kỷ nguyên toàn cầu hóa, là mục tiêu cần theo đuổi để bảo vệ hòa bình và ổn định của hành tinh», và hy vọng về «một cuộc cải cách ruộng đất công bằng ở các nước đang phát triển", nhấn mạnh đến nhu cầu về "lương tâm đoàn kết để phát triển, coi lương thực và quyền tiếp cận nước là quyền phổ quát của tất cả con người, không phân biệt hay kỳ thị" (số 27).

Nó cũng làm nổi bật một khía cạnh khác của vấn đề: sự thiếu tôn trọng đối với sự sống con người: tình trạng nghèo đói vẫn gây ra tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao ở nhiều vùng, và ở nhiều nơi trên thế giới, các hoạt động kiểm soát dân số vẫn tiếp diễn từ phía các chính phủ, thường là họ phổ biến biện pháp tránh thai và thậm chí còn đi xa hơn là áp đặt phá thai. Benedict XVI lưu ý với sự tiếc nuối rằng ở các quốc gia phát triển kinh tế nhất, luật chống sự sống rất phổ biến và lan truyền tâm lý chống sinh đẻ, thường được coi là tiến bộ văn hóa (số 28).

Một khía cạnh liên quan khác của sự thiếu phát triển là sự phủ nhận quyền tự do tôn giáo và chủ nghĩa vô thần thực tế hiện diện ở nhiều nơi trên thế giới. Đức Giáo hoàng nhắc lại những cuộc đấu tranh và xung đột vẫn đang diễn ra trên thế giới vì lý do tôn giáo, đặc biệt là “chủ nghĩa khủng bố cực đoan” gây ra đau khổ, tàn phá và chết chóc và “cản trở đối thoại giữa các quốc gia và chuyển hướng các nguồn tài nguyên lớn khỏi việc sử dụng hòa bình và dân sự của họ ». Nhưng ngay cả sự thờ ơ tôn giáo, chủ nghĩa vô thần thực tế, hiện diện ở nhiều quốc gia, trái ngược với nhu cầu phát triển của các dân tộc: bằng cách phủ nhận Thiên Chúa, “người bảo đảm cho sự phát triển thực sự của con người” đã bị mất đi (số 29).

Cuối cùng, Đức Benedict XVI nhắc lại sợi chỉ đỏ hướng dẫn toàn bộ Thông điệp, tức là “bác ái trong chân lý”, và nhắc lại nhu cầu phải biết những vấn đề nghiêm trọng đang đánh dấu nhân loại ngày nay, nhưng cảnh báo rằng kiến ​​thức của con người là không đủ và rằng các kết luận của khoa học sẽ không thể tự mình chỉ ra con đường hướng tới sự phát triển toàn diện của con người: chúng ta cần phải đi xa hơn và dựa vào “những nhu cầu của tình yêu”, những nhu cầu này không mâu thuẫn với những nhu cầu của lý trí, nhưng soi sáng chúng. Và ngài kết luận: “Hành động là mù quáng nếu không có kiến ​​thức và kiến ​​thức là vô sinh nếu không có tình yêu” (số 30).

Logic của tự do

Chủ đề của chương thứ ba của Thông điệp có tựa đề là Tình huynh đệ, phát triển kinh tế và xã hội dân sự (nn 34 – 42). Chương này mở đầu bằng lời ca ngợi về kinh nghiệm tặng quà: «Tính nhưng không hiện diện trong cuộc sống con người dưới nhiều hình thức, thường không được nhận ra do quan điểm duy sản xuất và thực dụng thuần túy về sự tồn tại» (n. 34). Theo Đức Giáo hoàng, logic của tặng quà không loại trừ công lý và không được đặt cạnh nó sau này và từ bên ngoài; sự phát triển kinh tế, xã hội và chính trị, nếu muốn thực sự là con người, phải dành chỗ cho nguyên tắc nhưng không như một biểu hiện của tình huynh đệ (n. 34).

Logic của món quà cũng áp dụng cho thị trường, tuân theo các nguyên tắc của cái gọi là công lý giao hoán điều chỉnh các mối quan hệ cho và nhận. Nhưng Giáo hội luôn nhắc lại, ngay cả trong bối cảnh này, các nguyên tắc của công lý phân phối và công lý xã hội: thị trường, vốn là một hoạt động của con người, nếu chỉ dựa vào nguyên tắc duy nhất về sự tương đương của các giá trị của hàng hóa được trao đổi, thì không thể tạo ra sự gắn kết xã hội mà nó cũng cần (số 35). Học thuyết xã hội của Giáo hội – Đức Giáo hoàng nhắc lại – luôn dạy rằng ngay cả trong hoạt động kinh tế chứ không chỉ bên ngoài hoặc sau đó, các mối quan hệ thực sự của con người về tình anh em, tình đoàn kết và tình bạn vẫn có thể được trải nghiệm.

Hành động chính trị không được là ngoại lai trong lĩnh vực này: «Logic thương mại phải hướng đến việc theo đuổi lợi ích chung, lợi ích này cũng phải và trên hết phải được cộng đồng chính trị chăm lo». Việc tách biệt hoạt động kinh tế có trách nhiệm tạo ra của cải và hoạt động chính trị có trách nhiệm theo đuổi công lý xã hội thông qua việc tái phân phối thường gây ra sự mất cân bằng nghiêm trọng (số 36). «Có lẽ trước đây người ta có thể hình dung được – Đức Giáo hoàng nhận xét – trước tiên giao phó việc sản xuất của cải cho nền kinh tế rồi sau đó giao nhiệm vụ phân phối cho chính trị. Ngày nay, tất cả những điều này đều khó khăn vì các hoạt động kinh tế không bị hạn chế trong phạm vi lãnh thổ, trong khi thẩm quyền của chính quyền vẫn tiếp tục mang tính địa phương trên hết” (số 37).

Thông điệp cũng đề cập đến kinh doanh và hy vọng rằng bên cạnh doanh nghiệp tư nhân hướng đến lợi nhuận, cũng có thể có các tổ chức có năng suất theo đuổi các mục tiêu xã hội và tương hỗ: «Bác ái trong thực tế, trong trường hợp này có nghĩa là cần phải định hình và tổ chức các sáng kiến ​​kinh tế, mà không phủ nhận lợi nhuận, có ý định vượt ra ngoài logic của việc trao đổi các giá trị tương đương và lợi nhuận như một mục đích tự thân” (số 38). Đức Giáo hoàng mời gọi chúng ta đảm bảo rằng việc quản lý các doanh nghiệp không chỉ tính đến lợi ích của chủ sở hữu, mà còn chịu trách nhiệm đối với các chủ thể khác đóng góp vào cuộc sống của chính doanh nghiệp: người lao động, khách hàng, nhà cung cấp, cộng đồng, lãnh thổ tham chiếu. Cần phải nhớ rằng “đầu tư luôn có ý nghĩa đạo đức cũng như kinh tế” (số 40).

Chương kết thúc với một đánh giá mới về hiện tượng toàn cầu hóa, không chỉ được hiểu là một quá trình liên quan đến nền kinh tế, mà là chính nhân loại, do đó ngày càng trở nên kết nối với nhau. «Quá trình toàn cầu hóa, được hình thành và quản lý đúng đắn, mang lại khả năng phân phối lại của cải lớn ở cấp độ hành tinh; tuy nhiên, nếu quản lý kém, nó sẽ khiến nghèo đói và bất bình đẳng gia tăng, cũng như lây nhiễm toàn thế giới bằng một cuộc khủng hoảng” (số 42).

Quyền hợp pháp, nhưng cũng có nghĩa vụ

Chương thứ tư có tựa đề: Phát triển con người, quyền và nghĩa vụ, môi trường (nn 43 – 52). Trước tiên, Đức Giáo hoàng tuyên bố rằng để phát triển đích thực, cần phải công nhận các quyền của tất cả mọi người, và các chính phủ và các tổ chức quốc tế không bao giờ được quên “tính khách quan và tính không có sẵn của các quyền” vốn dành riêng cho mỗi người, đồng thời nhớ rằng khi những nhu cầu này bị bỏ qua, sự phát triển thực sự của các dân tộc sẽ bị đe dọa. Nhưng ngài nhận thấy rằng cũng có những nghĩa vụ, nếu không có những nghĩa vụ này, các quyền sẽ biến thành sự tùy tiện: «Các quyền cá nhân, được giải thoát khỏi khuôn khổ của các nghĩa vụ, sẽ trở nên điên rồ và thúc đẩy một vòng xoáy các yêu cầu thực tế là không giới hạn và không có tiêu chuẩn» (n. 43).

Thông điệp nhắc lại những khía cạnh tiêu cực ngăn cản sự tiến bộ thực sự của nhân loại: tăng trưởng dân số được coi là nguyên nhân chính gây ra tình trạng kém phát triển; tình dục bị giảm xuống thành một thực tế chỉ mang tính khoái lạc và vui chơi và ít quan tâm đến gia đình. Về vấn đề này, Đức Giáo hoàng hy vọng rằng các chính phủ sẽ thay đổi các chính sách nhằm tăng cường và thúc đẩy nó (số 44) và luôn tính đến tính trung tâm của con người (số 45), một nguyên tắc cũng phải hướng dẫn các can thiệp phát triển của các tổ chức quốc tế mà Đức Giáo hoàng yêu cầu tự đặt câu hỏi về hiệu quả của bộ máy quan liêu của họ "thường quá tốn kém", đến mức chỉ có lợi cho họ chứ không phải cho các quốc gia nghèo mà các tổ chức này được kêu gọi giúp đỡ (số 47).

Gia đình của các dân tộc

Chương thứ năm (các chú thích 53 – 67) có chủ đề: Sự hợp tác của gia đình nhân loại. Đức Benedict XVI tuyên bố rằng một trong những hình thức nghèo đói lớn nhất là sự cô đơn và rằng tất cả các hình thức nghèo đói khác phát sinh chính xác từ sự cô lập; do đó, sự phát triển của các dân tộc phụ thuộc trước hết vào việc thừa nhận là một gia đình duy nhất được tạo thành từ những người không chỉ sống cạnh nhau, mà còn hợp tác với nhau trong sự hiệp thông thực sự (số 53). Sau đó, Đức Giáo hoàng nhắc đến nguyên tắc trợ cấp, cung cấp sự giúp đỡ cho con người “thông qua quyền tự chủ của các cơ quan trung gian”. «Tính bổ trợ – ông giải thích – là thuốc giải độc hiệu quả nhất chống lại bất kỳ hình thức phúc lợi gia trưởng nào và phù hợp với việc nhân bản hóa toàn cầu hóa». Tuy nhiên, tính bổ trợ không bao giờ được tách rời khỏi sự đoàn kết (các số 57 – 58).

Sau đó, nó thúc giục các nước giàu “dành nhiều hơn các phần tổng sản phẩm quốc nội cho sự phát triển của các nước nghèo, tôn trọng các cam kết đã đưa ra ở cấp độ cộng đồng quốc tế” (số 60); hy vọng tiếp cận giáo dục nhiều hơn và thậm chí nhiều hơn nữa «đối với sự hình thành toàn diện của con người, điều này cũng liên quan đến đời sống đạo đức», và nhìn thấy trong Du lịch quốc tế một yếu tố đáng chú ý của sự phát triển kinh tế và tăng trưởng văn hóa, tuy nhiên, đáng tiếc là «hiện tượng du lịch tình dục đồi trụy» thường diễn ra với sự chấp thuận của chính quyền địa phương, với sự im lặng của những nơi mà khách du lịch đến và với sự tiếp tay của nhiều nhà điều hành trong lĩnh vực này (số 61).

Sau đó, Đức Giáo hoàng đề cập đến “hiện tượng thời đại” của di cư: “Mỗi người di cư, mỗi người lao động nước ngoài đều là một con người có những quyền mà mọi người và trong mọi hoàn cảnh phải tôn trọng” (số 62). Trong bối cảnh này, ngài cũng nói về những vi phạm phẩm giá lao động của con người và hiện tượng thất nghiệp ngày càng gia tăng và nhắc lại rằng lao động phải luôn là sự biểu lộ phẩm giá thiết yếu của mọi người nam và mọi người nữ (số 63).

Sau đó, Thông điệp đề cập đến chủ đề tài chính. Khi xem xét đến việc lạm dụng tài chính và thiệt hại do nó gây ra, cần phải đưa tài chính trở lại thành một công cụ, tức là một phương tiện nhằm mục đích tạo ra của cải và phát triển tốt nhất. “Đạo đức – Đức Giáo hoàng tuyên bố – không thể tách biệt ngay cả với tài chính và các nhà điều hành tài chính phải kết hợp ý định đúng đắn, tính minh bạch và tìm kiếm kết quả tốt”. Do đó, việc có một quy định về lĩnh vực này là hữu ích để “bảo vệ những đối tượng yếu nhất và ngăn chặn đầu cơ tai tiếng”. Ngài hy vọng sẽ thử nghiệm các hình thức tài chính mới nhằm thúc đẩy các dự án phát triển, chẳng hạn như tài chính vi mô và tín dụng vi mô để bảo vệ người nghèo khỏi nạn cho vay nặng lãi (số 65).

Đoạn cuối của chương, Đức Giáo hoàng dành tặng cho tính cấp thiết của việc cải tổ Tổ chức Liên hợp quốc và đối với nền kinh tế tài chính quốc tế. Để quản lý nền kinh tế thế giới, khôi phục các nền kinh tế bị ảnh hưởng bởi cuộc khủng hoảng, đạt được giải trừ quân bị hiệu quả, vì an ninh lương thực và vì hòa bình, cần có sự hiện diện của một thẩm quyền chính trị toàn cầu thực sự, tuân thủ các nguyên tắc bổ trợ và đoàn kết và có quyền lực hiệu quả (số 67).

Giới hạn của công nghệ

Chương thứ sáu và cũng là chương cuối cùng (các trang 68 – 77) tập trung vào chủ đề: Sự phát triển của con người và công nghệ. Thông điệp tìm thấy trong nền văn hóa ngày nay một “tuyên bố Prometheus”, theo đó “nhân loại tin rằng họ có thể tái tạo chính mình bằng cách sử dụng những điều kỳ diệu của công nghệ”, và nhấn mạnh cách mà não trạng kỹ thuật đang ngày càng phát triển, khiến chúng ta nghĩ rằng chân lý và điều tốt luôn trùng khớp với điều khả thi. «Kỹ thuật chắc chắn là một giá trị – Đức Giáo hoàng tuyên bố – nhưng nó phải được sử dụng để phục vụ con người và toàn thể nhân loại» (số 70), và điều này, nói riêng, phải áp dụng trong lĩnh vực đạo đức sinh học (số 75).

Trong tạp chí Kết luận (số 78 – 79), Đức Benedict XVI tuyên bố rằng sự sẵn sàng hướng về Thiên Chúa mở ra sự sẵn sàng hướng về anh chị em (số 78): «Sự phát triển đích thực của con người cần những Kitô hữu giơ tay hướng về Thiên Chúa trong cử chỉ cầu nguyện, được thúc đẩy bởi nhận thức rằng tình yêu đầy chân lý, caritas trong veritate, từ đó sự phát triển thực sự diễn ra, không phải do chúng ta tạo ra, nhưng được ban cho chúng ta” (số 79).

nguồn

• “L'anima del Mondo. Dialoghi sull'insegnamento sociale della Chiesa” của Mauro Viani

Hình ảnh

• Hình ảnh được tạo ra bằng kỹ thuật số spazio+spadoni