Tin Mừng Thứ Sáu 1/5,1: Ma-thi-ơ 12-XNUMX
Các mối phúc
1 Thấy đám đông, Chúa Giêsu lên núi. Sau khi ngồi xuống, các môn đệ đến gần Người.2 Sau đó, Người lấy lời đó mà dạy họ rằng:3 “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.4 Phước cho những người đau khổ, vì họ sẽ được an ủi.5 Phước cho những người nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng trái đất.6 Phước cho những ai đói khát sự công chính, vì họ sẽ được no đủ.7 Phước cho những ai có lòng thương xót, vì họ sẽ được thương xót.8 Phước cho những người có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Đức Chúa Trời.9 Phước cho những người làm hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con cái Đức Chúa Trời.10 Phước cho những ai bị bách hại vì sự công chính, vì Nước Trời là của họ.11 Phúc cho các con khi người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa vì danh Thầy.12 Hãy vui mừng và hân hoan, vì phần thưởng của các ngươi ở trên trời thật lớn lao. Vì các đấng tiên tri trước các ngươi cũng đã từng bị bách hại như vậy.”
Mt 5: 1-12
17 Sau khi đi xuống cùng họ, anh dừng lại ở một nơi bằng phẳng…20 Ngước mắt nhìn các môn đồ, Chúa Giêsu nói: “Phước cho anh em là những người nghèo khó, vì Nước Thiên Chúa là của anh em.21 Phước cho các ngươi là những kẻ bây giờ đang đói, vì các ngươi sẽ được no đủ. Phước cho các ngươi là những kẻ bây giờ đang khóc, vì các ngươi sẽ được vui cười.22 Phúc cho các con khi vì Con Người mà thiên hạ ghét bỏ, trục xuất, sỉ nhục và xóa tên các con như kẻ gian ác.23 Hãy vui mừng và hân hoan trong ngày đó, vì này, phần thưởng của các ngươi ở trên trời thật lớn lao. Vì tổ phụ họ cũng đã đối xử với các đấng tiên tri như vậy.24 Nhưng khốn cho các người, hỡi những người giàu có, vì các người đã có sự an ủi của mình rồi.25 Khốn cho các ngươi là những kẻ hiện đang no nê, vì các ngươi sẽ đói. Khốn cho các ngươi là những kẻ hiện đang cười, vì các ngươi sẽ bị đau khổ và khóc lóc.26 Khốn thay khi mọi người đều nói tốt về các ngươi. Vì tổ phụ họ cũng đã làm như vậy với các tiên tri giả.”
Lc 6,17-26
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
Hai Phiên Bản Của Các Phúc Thật
Sự khác biệt giữa hai văn bản
Phiên bản của Luca (6:17-26) truyền đạt tốt hơn cho chúng ta giọng điệu của cơ sở tài liệu (có nghĩa là tương ứng với Lc 6:20-23). Những lời của Chúa Giêsu được truyền đạt đồng hóa vào cuộc sống của các cộng đồng đầu tiên, các vấn đề của họ. Đối với Luca, Bài giảng trên núi là lời công bố về Vương quốc của Thiên Chúa người đã đến để cứu rỗi con người; cái gì Matthew (5: 1-12) nhìn trong Bài giảng trên núi, về mặt khác, chủ yếu là một chương trình của cuộc sống, một giáo huấn đạo đức cho Giáo hội. Nếu trong Luca, các mối phúc là những lời an ủi dành cho những người bất hạnh thì với Mátthêu, chúng là danh mục các nhân đức để các cộng đồng đầu tiên sử dụng, xác định các điều kiện để bước vào vương quốc của Thiên Chúa.
Các Phúc Thật Chung
Các Phúc Thật Chung tạo nên sự đảo ngược các giá trị của thế giới này: những người được hứa hẹn sẽ hạnh phúc ban đầu không phải là người công chính mà là những người bất hạnh, bất kể tình trạng đạo đức của họ như thế nào.
Phúc cho những người nghèo: chính Matthew đã thêm “trong tinh thần”, chuyển khái niệm về sự nghèo đói từ cấp độ xã hội học sang cấp độ tôn giáo, để chỉ rõ nó trong bối cảnh giảng dạy.
Phước cho những ai đói khát:Ma-thi-ơ thêm “về sự công chính”: Ma-thi-ơ, có lẽ lo sợ về tình trạng bần cùng của các giáo phái đang nổi lên, cũng truyền đạt phúc lành này theo nghĩa duy linh: nhưng hạnh phúc của thời đại Đấng Mê-si được mô tả như sự tươi mát cho những ai thực sự đói và khát (Is 49:10; 55:1f; 65:13; Ga 6:35; Khải Huyền 7:16).
Phước cho những người bị bách hại: diễn biến của sự ngược đãi hợp lý hơn trong sách Luca so với sách Matthew.
Các mối phúc thật của Matthew
May mắn là những người hiền lành: cách diễn đạt nguyên thủy không thể phân biệt được với “người nghèo”: trong văn bản tiếng Do Thái cả hai đều tương ứng với “anawìm.”
Phúc cho những ai có lòng thương xót, có lòng trong sạch, những người xây dựng hòa bình: đây là những lời ca ngợi các nhân đức được mọi người coi trọng, nhằm nhấn mạnh phạm vi bao quát của các Mối Phúc.
Các Mối Phúc Thật của Luca
Luca muốn trình bày các Mối Phúc như một lời tuyên bố an ủi, trong khi với Matthew, chúng là những lời phát biểu đạo đức mang tính phổ quát và vượt thời gian.
Lời nguyền của Luke
Bốn mối phúc của Luca được theo sau bởi 4 “vae”, “tai họa” không có trong Matthew: chúng có lẽ là sự bổ sung của Luca, với thủ tục đối lập với các mối phúc: với chúng, Luca củng cố ý nghĩa của văn bản. Theo một cách đặc biệt, chúng tôi muốn làm nổi bật sự tương phản, gần như là contrapasso, giữa tình huống “bây giờ” và tình huống “ngày đó”.
Phúc âm các mối phúc
Cả hai luận đề, của Luca và của Matthew, đều là Lời Chúa dành cho chúng ta: do đó, cả hai đều nói đến tấm lòng của người tin Chúa ngày nay.
TIN MỪNG CHO NGƯỜI NGHÈO
Các mối phúc do đó trước hết và quan trọng nhất là lời tuyên bố vui mừng về một “Lễ hội Purim” vĩ đại, về sự đảo ngược hoàn toàn vận mệnh: chúng là lời tuyên bố về sự hoàn thành hy vọng của tất cả các tầng lớp bị áp bức và bị khai thác trên trái đất!
Thánh: makàrios xuất phát từ makar, một thuật ngữ cổ xưa chỉ hạnh phúc thiêng liêng, thoát khỏi những đau khổ trần thế: nhưng vào thời các sách Phúc âm, đây là thuật ngữ duy nhất có thể chỉ một người “hạnh phúc” theo nghĩa rộng nhất của thuật ngữ này.
Người nghèo: trong bản dịch tiếng Hy Lạp của Cựu Ước, bản LXX, thuật ngữ ptochos, nghèo (từ ptòssò, accatto), xuất hiện khoảng một trăm lần, dịch các từ tiếng Do Thái luôn có nghĩa là nghèo đói về vật chất. Đau khổ, tiền xu, dịch 'ebel, không diễn tả nhiều nỗi buồn bên trong mà là sự bùng nổ bên ngoài: Do đó, Lk dành sự ban phước cho những người đau khổ cho “những người than khóc” (klaìontes). Đói bụng, peinòn, tương ứng với tính từ ab: không phải những người có cảm giác thèm ăn, mà là những người bị tước đi nguồn dinh dưỡng thiết yếu, những người không có đủ những thứ tối thiểu để sống: bản dịch đúng sẽ là “đói khát”.
Quan điểm thần học: hai phúc lành đầu tiên đưa chúng ta đến với lời sấm truyền của Is 61:1-3. Cũng như chế độ quân chủ của các dân tộc lân cận, ở Israel, việc chăm sóc người yếu đuối và người nghèo là những đặc điểm riêng của vị vua tốt; nhưng Thiên Chúa là Vua duy nhất của Israel: do đó, việc bảo vệ và giải phóng những người bị áp bức là những đặc điểm không thể thiếu của Người. Có một “thần học về tiếng kêu của người nghèo” trong kinh Thánh , điều mà Chúa luôn lắng nghe (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:7; 22:21-26; Đệ Nhị Luật 24:14-15; Gia-cơ 5:4-5…).
Quan điểm về Chúa Kitô học: Tân Ước thực hiện lời công bố này trong Lời xác định và ví dụ cụ thể của Chúa Giêsu Kitô. Phúc âm trước hết và quan trọng nhất là “tin mừng được công bố cho người nghèo” (Mt 11:5; Lc 7:22), là những người được đặc ân đón nhận Vương quốc sắp đến. Đây là lý do tại sao Chúa Giêsu, khi tự giới thiệu mình là Đấng Messia được mong đợi trong hội đường Capernaum (Lc 4:18-19), đã áp dụng cho chính mình những lời của tiên tri Isaia: “Thánh Thần của Chúa… đã sai tôi đến để mang tin mừng cho người nghèo khó” (Is 61:1-2; x. Lc 7:22). “Họ sẽ được an ủi,” “họ sẽ được no đủ,” “họ sẽ được thừa hưởng đất đai,” “họ sẽ được thương xót,” “họ sẽ được thấy Thiên Chúa”: đúng vậy, nó nói về phần thưởng ngày tận thế. Nhưng phúc đầu tiên chỉ rõ cho người nghèo rằng “là” vương quốc của Thiên Chúa: trong Chúa Giêsu bây giờ “nước Đức Chúa Trời đã đến gần,” “Nước Thiên Chúa đã đến với các ngươi ” (Mt 12:28; Lc 11:20).
ĐIỀU KIỆN ĐỂ VÀO NƯỚC ĐỨC CHÚA TRỜI
Từ quan điểm thần học-nhân học đã sớm chuyển sang quan điểm nhân học trong Giáo hội sơ khai. Sự tập trung chuyển từ hành vi của Chúa trong việc thiết lập Vương quốc sang hành vi của con người để tiếp cận nó.
Về phía người nghèo: Các Mối Phúc là lời mời gọi luôn đứng về phía người nghèo, người cùng khổ, người bị gạt ra ngoài lề, người bị áp bức, một cách cụ thể. Các Mối Phúc vạch trần sự giả hình của chúng ta, thường làm giảm bớt sự khắc nghiệt của lời Chúa Giêsu bằng cách hiểu chúng theo nghĩa thiêng liêng (Lc 14:13-14; 16:9).
Sống theo các Mối Phúc Thật:
Nghèo trong tinh thần: sự nghèo khó về tinh thần là sự tổng hợp của tất cả các đức tính của người Kitô hữu; đó là điều kiện tiên quyết để có được chúng.
Trở nên nhu mì: người hiền lành (praeis) là những người nhu mì, biết phục tùng, hay giúp đỡ, những người không cho mình là đúng, thanh thản, lạc quan.
Hãy đói khát sự công chính: sự công chính theo nghĩa Kinh thánh là khả năng liên hệ với Chúa và anh chị em mình (Mt 5:10,20; 6:1,13).
Để trở thành thương giaiful: từ đầu tiên trong tiếng Do Thái chỉ lòng thương xót là phục hồi, diễn tả đúng đắn ruột gan, nơi chứa đựng cảm xúc, “trái tim” của chúng ta (Sl 103:13; Gr 31:20; Is 63:15-16…).
Để có được sự trong sáng trong tâm hồn: có nghĩa là có một trái tim mới, bằng thịt chứ không phải bằng đá (Ez 36:26-28), không cứng nhắc. Nó có nghĩa là trung thực, minh bạch, trung thành, không giả vờ (Jn 1:47).
Để trở thành người kiến tạo hòa bình (eirenopoii: “người xây dựng hòa bình,” không phải “người gìn giữ hòa bình”): thuật ngữ tiếng Do Thái shalòm không tương ứng với sự vắng mặt đơn giản của chiến tranh của Hy Lạp eirène hoặc đối với an ninh dựa trên các hiệp ước song phương của người Latinh khách: shalòm đến từ gốc slm, về cơ bản có nghĩa là “hoàn thành”, “đầy đủ”.
Bị bức hại:Các Kitô hữu sẽ bị bách hại vì Chúa Kitô (Mt 5:11; 10:24; Ga 15:20-21), giống như các tiên tri đã từng bị bách hại trước đây (Mt 5:12; Cv 7:52).
Noi gương Chúa Kitô: Các Mối Phúc “là một dạng tự họa của Chúa Kitô, là lời mời gọi bước theo Người và hiệp thông với Người” (Veritatis splendor, số 16). Chúa Giêsu là mẫu mực của các Mối Phúc. Chúa Giêsu là người nghèo (Lc 2:11-12; x. Mt 8:20), đau khổ (Mc 1:41; 6:34; 8:2; Lc 22:44; Mt 26-27). Chúa Giêsu chết một mình, bị con người và cả Thiên Chúa bỏ rơi (Mt 27:46), sự nhu mì (Mt 11:29; Is 53:7, người công chính, lòng thương xót của Chúa Cha (Phi-líp 2:5-11), sự trong sáng trong tâm hồn, sự bình an (Ê-phê-sô 2:14-17; Giăng 14:27; 16:33; Cô-lô-se 3:15; Phi-líp 4:7), bị bắt bớ (Mc 3:21; Lc 4:28-29; Ga 6:66…).
Giải thưởng: Giải thưởng (cây sương mù: Mt 5:12) chắc chắn là tình bạn với Chúa, hạnh phúc của tình yêu của Ngài trong thời cánh chung. Nhưng “đã ở hiện tại gấp trăm lần” (Mc 10:30), “niềm vui trọn vẹn (Ga 16:24).
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.