Tin Mừng Chúa Nhật, ngày 01 tháng 21: Luca 25:28,34-36-XNUMX
Chúa Nhật Mùa Vọng C
25 Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao, và trên đất, dân chúng sẽ lo lắng vì tiếng gầm thét của biển cả và sóng cả. 26 trong khi loài người sẽ chết trong sợ hãi và mong đợi những gì sẽ xảy ra trên đất. Vì các quyền năng trên trời sẽ bị rúng động.
27 Khi ấy, thiên hạ sẽ thấy Con Người ngự đến trên đám mây với quyền năng và vinh quang lớn lao.
28 Khi những điều này bắt đầu xảy ra, hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì sự giải cứu của các ngươi đã gần kề.”
34 Hãy cẩn thận, kẻo lòng các ngươi nặng nề vì ăn chơi trác táng, say sưa, và những đau khổ của cuộc sống, và kẻo ngày đó thình lình đến trên các ngươi; 35 như một cái bẫy, nó sẽ ập đến với tất cả những người sống trên khắp mặt đất. 36 Hãy tỉnh thức và cầu nguyện mọi lúc, hầu cho anh em đủ sức thoát khỏi mọi điều sắp xảy đến và được xuất hiện trước mặt Con Người.”Lc 21:25-28,34-36
Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.
BÀN LUẬN VỀ KHẢI HUYỀN CỦA LUCA (Luca 21:5-38)
Thể loại tận thế
Thể loại khải huyền (từ apo-kaluptein = s-veil, vén bức màn bí ẩn) là sự suy nghĩ lại về những lời loan báo tiên tri liên quan đến sự can thiệp của Chúa vào lịch sử, nhưng trên hết là sự tái diễn giải đầy trí tưởng tượng về thần học của “Ngày của IHWH”: đó sẽ là thời điểm Chúa phán xét cuối cùng đối với các quốc gia bất trung và đối với chính Israel tội lỗi (Is 13:6-13; Zeph 1:14; Gl 4:14-20; Zech 14:1; Ml 3:14-19. ..), mà còn là sự cứu rỗi của những người công chính sau một thời kỳ đau khổ và hoạn nạn, với sự trừng phạt trên trần gian hoặc trong tương lai (Dan 9; 11; 12…). Trong thời kỳ khủng hoảng và áp bức, hy vọng được đổi mới nơi Chúa, Đấng sẽ can thiệp thông qua Đấng Messia của Người để đánh bại kẻ ác và làm cho người thiện chiến thắng. Trong văn học về ngày tận thế, ngôn ngữ tượng trưng, các viễn tượng được sử dụng và các văn bản được cho là của những nhân vật vĩ đại trong Cựu Ước (Ezra, Baruk, Moses, Isaiah, Abraham, Jacob, Enoch…).
Bài diễn thuyết dài mà chúng ta đọc trong Luca 21 thuộc thể loại khải huyền: thời kỳ cuối cùng được mô tả là thời kỳ chiến tranh và chia rẽ, động đất và nạn đói, và thảm họa vũ trụ. Ngôn ngữ này hiện diện rộng rãi trong bài diễn thuyết của Chúa Giêsu không phải là thông điệp, mà chỉ đơn giản là phương tiện biểu đạt cố gắng truyền đạt thông điệp đó. Không có cụm từ nào trong số này được hiểu theo nghĩa đen.
Diễn ngôn về ngày tận thế bắt nguồn từ niềm tin rằng lịch sử đang bước đi, dưới sự hướng dẫn của Chúa, hướng tới sự cứu rỗi trọn vẹn và cuối cùng. Những thất vọng và mâu thuẫn liên tục của lịch sử sẽ không bao giờ thành công trong việc phá hủy hy vọng đó; ngược lại, chúng sẽ giúp thanh lọc nó và dạy rằng sự cứu rỗi, vượt ra ngoài sự tồn tại hiện tại, là công trình của Chúa chứ không phải của riêng con người.
Bài diễn văn về ngày tận thế kêu gọi những người tin Chúa — những người hiện là những Cơ đốc nhân đang bị bắt bớ và cay đắng vì lòng thù hận của thế gian — hãy đổi mới lòng tin vào lời hứa của Chúa và kiên trì trong sự lựa chọn đức tin của mình và không thỏa hiệp: “ngay cả một sợi tóc trên đầu các ngươi cũng sẽ không mất đi.”
Sự thật
Bài giảng của Chúa Giê-su trong Lu-ca 21 là một mạng lưới các sự kiện, lời mặc khải và lời khuyên bảo.
Sự thật:
1. Sự phá hủy Đền thờ (21:5-6).
2. Các tiên tri giả mạo danh là Đấng Christ và loan báo rằng ngày tận thế đã gần (21:7-8).
3. Sẽ có chiến tranh và cách mạng, dân này chống dân kia, nước này chống nước kia (21:9-10).
4. Sẽ có động đất, nạn đói, ôn dịch (21:11).
5. Sự ngược đãi các tín đồ, thậm chí bị cha mẹ, anh chị em, họ hàng và bạn bè phản bội (21:12-19).
6. Sự tàn phá của Jerusalem và sự kết thúc của thế giới Do Thái lúc bấy giờ (21:21-24).
7. Dấu hiệu trên mặt trời, mặt trăng và các vì sao (21:25-26).
Những biến cố này – tà giáo, chiến tranh, bách hại, hiện tượng vũ trụ – không làm cạn kiệt bức tranh toàn cảnh của lịch sử và những mâu thuẫn của nó, nhưng Chúa Giêsu coi chúng là những tình huống điển hình và thường xuyên xảy ra, những tình huống mà người môn đệ phải sẵn sàng đối mặt.
Những tiết lộ
1. Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày đạp cho đến khi thời kỳ của dân ngoại được trọn (21:24). Một số người giải thích rằng có một thời gian giới hạn khi dân ngoại cai trị Giê-ru-sa-lem (so sánh Khải huyền 11:2). Nhưng có lẽ Lu-ca đang ám chỉ đến “mầu nhiệm của Y-sơ-ra-ên” mà Phao-lô nói đến. Trong lá thư gửi cho người Rô-ma, trong một chương, chương thứ mười một, mà chúng ta thường bỏ qua với những hậu quả bi thảm trong mối quan hệ Cơ đốc giáo-Do Thái, Phao-lô tiết lộ cho chúng ta biết “mầu nhiệm của Y-sơ-ra-ên” và vận mệnh của nó là gì, và thái độ mà các Cơ đốc nhân nên có đối với dân được chọn. Trong Rô-ma 11:25-32, Phao-lô truyền đạt mầu nhiệm: toàn thể dân Y-sơ-ra-ên trong tương lai cánh chung sẽ được cứu. Khi tất cả các quốc gia đã chấp nhận trở thành một phần của Hội thánh, thì toàn thể dân Y-sơ-ra-ên cũng sẽ được cải đạo. Và sự cải đạo của dân Y-sơ-ra-ên sẽ trùng với sự phục sinh cuối cùng.
2. Sau đó, họ sẽ thấy Con Người ngự đến trên đám mây với quyền năng và vinh quang lớn lao (21:27); khi các ngươi thấy những điều này xảy ra, hãy biết rằng Vương quốc Đức Chúa Trời đã đến gần (21:31): trong thử thách, trong đau đớn, người tin Chúa biết rằng Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi; chính trong sự đau khổ mà Đức Chúa Trời đến gần chúng ta nhất. Danh xưng “Con Người” xuất phát từ Đn 7:13-14 và báo trước một nhân vật cứu thế, mặc dù bắt đầu từ khởi đầu khiêm nhường (con người có nghĩa là người thường), được kêu gọi thăng lên Đấng Lão Thành hay Đấng Tối Cao (Đn 7:13-14)… Đây là quan niệm cao nhất mà các tiên tri đã đạt đến khi nói về đấng cứu thế tương lai… Con Người là toàn quyền của Đức Chúa Trời, là đấng cứu thế, là đấng giải phóng” (O. Da Spinetoli). Đám mây ám chỉ đến thần tính của Con Người (Công vụ 1:9). Từ giải cứu (“apolytrósis) là lời kết điển hình của Lu-ca. Sự đến của Chúa Con được xác định là sự giải thoát.
3. Thế hệ này sẽ không qua đi trước khi mọi sự xảy ra (21:32). Sự mong đợi về sự xuất hiện của Vương quốc Thiên Chúa, trong Tân Ước, được giới hạn trong ranh giới thời gian của thế hệ đã đích thân gặp gỡ Chúa Giêsu: Vương quốc được mong đợi trong thời gian của chính cuộc đời Chúa Giêsu, hoặc khi Người chết, hoặc khi Người sống lại, hoặc ít nhất là không lâu sau đó (Ga 14:2-3; 21:22-23; so sánh 1 Ga 2:18).
Sự Parousia, sự xuất hiện của Chúa, được những người theo đạo Thiên Chúa đầu tiên coi là sắp xảy ra (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:15, 17; Gia-cơ 5:7-8).
Nhưng thời gian trôi qua - và Chúa vẫn chưa đến! Cộng đồng Kitô giáo ban đầu bước vào một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng: "các thánh của Chúa", "những người được chọn" trải nghiệm tội lỗi, thậm chí là chính cái chết, mà không thấy Chúa đến. "Những kẻ nhạo báng chế giễu" bắt đầu nói, "Lời hứa về sự đến của Người ở đâu? Từ ngày cha ông chúng ta nhắm mắt lại, mọi vật vẫn như lúc bắt đầu sáng thế" (2 Phi-e-rơ 3:3-4). Và nhiều câu trả lời khác nhau đã được đưa ra: "Bất kỳ ai ăn và uống (Thánh Thể) mà không nhận biết Thân Thể Chúa, thì ăn và uống sự kết án của chính mình. Vì lý do này, trong anh em có nhiều người đau yếu và bệnh tật, và một số người đã chết" (1 Cô-rinh-tô 11:29-30); 'Vì trước tiên, sự bội giáo phải diễn ra, và kẻ bất chính, đứa con của sự hư mất, phải được tiết lộ' (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-8); 'Chúa không chậm trễ trong việc thực hiện lời hứa của Người, như một số người tin; nhưng Người kiên nhẫn với anh em, không muốn cho một ai phải hư mất, nhưng muốn cho mọi người có cơ hội ăn năn (2 Phi-e-rơ 3:9). Và lời kêu gọi kiên nhẫn và tỉnh thức được nhấn mạnh trong các sách Phúc âm (Mt 24:42) “vì chàng rể đến chậm” (Mt 25:5), “chủ đến chậm” (Lc 12:45). Tuy nhiên, bắt đầu bằng “về ngày và giờ đó, không ai biết, ngay cả các thiên sứ trên trời hay Con cũng không, chỉ có Chúa Cha biết mà thôi” (Mt 24:36). Vào thời điểm Chúa Thăng Thiên, đối với các tông đồ đã hỏi Chúa Giêsu: “Lạy Chúa, có phải đây là lúc Chúa sẽ xây dựng lại vương quốc Israel không?” và Người trả lời: “Các ngươi không cần biết thời giờ và thời điểm mà Chúa Cha đã dành cho sự lựa chọn của Người” (Cv 1:6-7).
Một suy tư mới nảy sinh: Vương quốc Thiên Chúa đã được thiết lập trong Mầu nhiệm Vượt qua của Chúa Giêsu, trong “cuộc vượt qua” của Người từ thế gian này đến với Chúa Cha qua cuộc thương khó, cái chết, sự phục sinh và lên trời: đây là biến cố đã xác định một lần và mãi mãi sự thất bại của sự dữ và sự chiến thắng của Thiên Chúa, và đã làm cho những ai theo Chúa Kitô trở thành một dân thánh, những người con đích thực của Thiên Chúa.
Các bài giảng về ngày tận thế của Tân Ước (Mt 24:1-44; Mc 13:1-37; Lc 21:5-36) đã trình bày sự đến của Con Người như có liên quan đến “sự ghê tởm tàn phá”, sự hủy diệt của Jerusalem và đền thờ, và sự kết thúc của thế giới. Luca không nói về “sự ghê tởm” mà chỉ nói về “sự hoang tàn” (“erèmosis”: 21:20). Tiên tri Daniel, khi nói về “sự ghê tởm tàn phá” (Dan 9:27), đã nói rằng vào cuối bảy mươi tuần lễ sẽ có sự giết chết Đấng được Chúa xức dầu, sự báng bổ đền thờ, và sự cấm đoán việc thờ phượng. Các Kitô hữu bắt đầu hiểu rằng Chúa Giêsu, khi nhắc đến lời tiên tri đó (Mt 24:15; Mc 13:14), đã có ý định định hình chính xác cái chết của Người, được các nhà lãnh đạo tôn giáo, các nhà lãnh đạo đền thờ, xúi giục, như là sự báng bổ cuối cùng đối với chính đền thờ, sẽ dẫn đến việc từ bỏ Do Thái giáo và các nghi lễ tôn giáo của nó (Mt 23:38; Mt 24:16-20; Mc 13:14-18), và do đó muốn công bố sự kết thúc của nền kinh tế cổ đại, được tượng trưng bằng việc xé bức màn đền thờ (Mt 27:51; Mc 15:38; Lc 23:45); cái chết của Người cũng là thời điểm của thảm họa vũ trụ, như được báo trước bởi các dấu hiệu đi kèm: bóng tối, động đất, sự sống lại của người chết (Mt 27:45. 51-54; Mc 15:38; Lc 23:45).
Theo nghĩa này, theo cách đọc hiện đại, bản văn Khải Huyền xuất hiện: chúng ta “đã” được cứu, “đã” được cứu chuộc, “đã” sở hữu những điều tốt lành của Vương quốc, ân sủng, sự sống của Thiên Chúa, chiến thắng tội lỗi và sự dữ, mặc dù vẫn bị giam cầm trong chiều không gian-thời gian đặc trưng của tạo vật, chúng ta “chưa” nếm trải chúng một cách kinh nghiệm: vì bây giờ chỉ trong đức tin, chúng ta mới tham gia vào biến cố này, cho đến khi cái chết của chúng ta giải thoát chúng ta khỏi chiều không gian trần thế và đưa chúng ta vào cõi vĩnh hằng của Thiên Chúa, sẽ cho phép chúng ta trải nghiệm ơn cứu độ và gặp gỡ Thiên Chúa một cách trọn vẹn.
Lời khuyên:
1. Đừng để bị lừa dối (21:8).
2. Đừng sợ hãi: vì đây chưa phải là ngày tận thế ngay đâu (21:9).
3. Khi những điều này bắt đầu xảy ra, hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì sự giải cứu của các ngươi đã gần kề (21:28): Đức Chúa Trời giải cứu các ngươi khỏi nỗi buồn!
4. Đừng chuẩn bị lời biện hộ: Ta sẽ ban cho ngươi lời nói và sự khôn ngoan, khiến kẻ thù ngươi không thể chống cự hay phản công được… Không một sợi tóc nào trên đầu ngươi sẽ bị mất (21:14-18).
5. Nhờ sự kiên trì, bạn sẽ cứu được mạng sống mình: “ypomonè,” nghĩa là sự bền bỉ và nhẫn nại (21:19).
6. Giáo hội sẽ tách khỏi Do Thái giáo: một nền kinh tế mới bắt đầu: “Những ai ở Giu-đê hãy trốn lên núi; những ai ở trong thành hãy rời khỏi đó; những ai ở nông thôn đừng trở về thành” (21:21).
7. Đừng để lòng mình nặng trĩu vì sự xa hoa… và những đau khổ của cuộc sống (21:34).
8. Hãy tỉnh thức cầu nguyện mọi lúc, để anh em có sức mạnh… xuất hiện trước Con Người (21:36). Trong đức tin, chúng ta đã được cứu rỗi, là những người chia sẻ chính sự sống của Thiên Chúa, trong vương quốc vinh quang của Người; trong kinh nghiệm hằng ngày, chúng ta vẫn còn dưới dấu hiệu của tạo vật và những giới hạn của nó. Đây là lý do tại sao chúng ta cầu nguyện, “Nước Cha trị đến” (Mt 6:10; Lc 11:2), cầu xin Thiên Chúa cho chúng ta sớm trải nghiệm ngay cả trong chiều kích lịch sử của mình những gì đã được hoàn thành trong cõi vĩnh hằng của Thiên Chúa, chiến thắng cuối cùng trên sự dữ và cái chết của Chúa Con. Chờ đợi cuộc gặp gỡ cuối cùng với Chúa sẽ được thực hiện với cái chết của chúng ta, khi chúng ta sẽ bước ra khỏi không gian và thời gian để gặp Thiên Chúa trong cõi vĩnh hằng của Người.
Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!
Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.