Tin Mừng Chúa nhật 01/7: Mc 1-8. 14-15. 21-23

Chúa nhật XXII năm B

1 Bấy giờ những người Pha-ri-si và một số luật sĩ từ Giê-ru-sa-lem đến tụ tập quanh Ngài. 2 Khi thấy một số đệ tử của Ngài dùng bữa mà tay không sạch, nghĩa là chưa rửa – 3 vì người Pha-ri-si và mọi người Do-thái không được ăn nếu chưa rửa tay đến khuỷu tay, giữ theo tục lệ của người xưa, 4 và đi chợ về họ không ăn nếu chưa tắm rửa sạch sẽ, và họ tuân giữ nhiều thứ khác theo truyền thống, chẳng hạn như rửa ly, bát đĩa và các đồ vật bằng đồng – 5 Những người Pha-ri-xi và các thầy thông giáo hỏi Đức Giê-su: “Sao các môn đệ của ông không làm theo truyền thống của người xưa, cứ dùng tay ô uế mà dùng bữa? “. 6 Ngài đáp: “Hỡi những kẻ đạo đức giả, Ê-sai đã nói tiên tri đúng về các ngươi, như có chép rằng:
Dân này tôn kính ta bằng môi miệng nhưng lòng chúng lại cách xa ta. 7 Chúng tôn thờ ta một cách vô ích, dạy những giáo lý là giới luật của loài người.
8 Bỏ qua điều răn của Thiên Chúa, bạn tuân theo truyền thống của đàn ông. 9 Ông nói thêm, “Bạn thực sự khéo léo trong việc phá vỡ điều răn của Chúa để tuân theo truyền thống của mình. 10 Vì Môi-se đã nói: Hãy thờ cha kính mẹ; kẻ nào rủa cha mẹ sẽ bị xử tử. 11 Mặt khác, bạn nói rằng, Nếu ai đó tuyên bố với cha hoặc mẹ mình: đó là Korbán, tức là lễ vật thánh, tôi sẽ nợ bạn những gì, 12 bạn không còn cho phép anh ta làm bất cứ điều gì cho cha mẹ anh ta nữa, 13 do đó vô hiệu hóa lời Chúa theo truyền thống mà bạn đã lưu truyền. Và những điều như vậy bạn làm rất nhiều.”
14 Ngài gọi đám đông lại và nói với họ: “Tất cả các bạn hãy nghe tôi nói và hiểu rõ: 15 không có gì bên ngoài con người có thể xâm nhập vào con người và có thể làm ô uế con người; thay vào đó, chính những thứ từ con người ra mới làm ô uế con người”. 16 17 Khi Ngài bước vào một ngôi nhà cách xa đám đông, các môn đệ hỏi Ngài về ý nghĩa của dụ ngôn đó. 18 Ngài nói với họ: “Các ông cũng thiếu trí tuệ sao? Bạn không hiểu rằng bất cứ cái gì từ bên ngoài xâm nhập vào con người đều không thể làm con người ô uế được, 19 bởi vì nó không đi vào tim mà vào bụng rồi đi vào cống rãnh?” Do đó, ông tuyên bố tất cả các loại thực phẩm là thế giới. 20 Vì thế ông nói thêm: “Cái gì từ trong người ra thì làm ô uế con người. 21 Vì từ bên trong, tức là từ lòng người, phát ra những ý định xấu: tà dâm, trộm cắp, giết người, 22 ngoại tình,
tham lam, độc ác, lừa dối, trơ tráo, đố kỵ, vu khống, kiêu ngạo, ngu xuẩn. 23 Tất cả những điều xấu xa này đều xuất phát từ bên trong và làm ô uế con người”.

Mk 7:1-8. 14-15. 21-23

Anh chị em thân mến của Misericordia, tôi là Carlo Miglietta, một bác sĩ, học giả Kinh thánh, giáo dân, chồng, cha và ông nội (www.buonabibbiaatutti.it). Hôm nay tôi cũng chia sẻ với các bạn một bài suy niệm ngắn gọn về Tin Mừng, đặc biệt liên quan đến chủ đề lòng thương xót.

Truyền thống của loài người và các điều răn của Thiên Chúa (7:1-13)

(xem Mt 15:1-9)

Những điều làm cho con người ô uế (7:14-23)

(xem Mt 15:10-20)

độ tinh khiết pháp lý

Mark đưa ra rất nhiều lời giải thích trong đoạn văn này bởi vì anh ấy đang viết cho một cộng đồng người Ý. Thánh Mátthêu, trong đoạn văn tương đương (Mt 15:1-20), không buồn đưa ra nhiều lời giải thích rõ ràng vì ngài đang nói với các cộng đồng Do Thái vốn quen thuộc với phong tục, truyền thống và văn hóa Do Thái.

Trước khi Chúa Giêsu đến với dân ngoại, Mác đặt một bài diễn văn dài của Chúa Giêsu, dài nhất trong phần này, nhằm phá bỏ kẻ phân biệt đối xử, bức tường giữa người Do Thái và người ngoại.

Vấn đề trọng tâm chính là câu 15: thực phẩm tinh khiết và thực phẩm ô uế. Điều này đã được tranh luận rất lâu trong cộng đồng Kitô giáo sơ khai (Cv 10:1-11:18): một hội đồng thậm chí còn được tổ chức về chủ đề này (Cv 15:3-21).

Luật yêu cầu người Israel chỉ ăn những động vật được coi là thuần chủng (Lev 11; Deut 14), và truyền thống cũng xác định các quy tắc giết mổ và nấu thức ăn: đây được gọi là ẩm thực kosher. Theo họ, không được phép ăn những động vật bị coi là ô uế (taref). Đó là:

  1. động vật không nhai lại hoặc không có móng vuốt (thỏ, chó, mèo, ngựa, lạc đà, lợn, hyrax);
  2. cá không có vây hoặc vảy (nhuyễn thể, trai, giáp xác, lươn);
  3. các loài chim như đại bàng, diều hâu, mòng biển, quạ, cú, thiên nga, cò, cò quăm, bồ nông;
  4. các loài côn trùng có cánh đi bằng bốn chân, trừ châu chấu, châu chấu và dế;
  5. động vật bò trên mặt đất: không chỉ rắn, mà còn cả chuột chũi và chuột.

Lúc đầu, những quy định này có nguồn gốc là biện pháp phòng ngừa vệ sinh, vì sợ nhiễm trùng và ô nhiễm: việc cấm ăn thịt chim săn mồi là do chúng thường ăn xác thối; nhiều loài động vật bị cấm ăn rác hoặc sống ở vùng nước đầm lầy.

Lạc đà được bảo tồn vì nó quá quan trọng trong vai trò phương tiện di chuyển. Nghiêm cấm ăn máu hoặc mỡ (Lv 7:25-27) dành riêng cho Chúa.

Ngược lại, linh dương, hươu, cừu và dê con là những động vật “thuần chủng” xuất sắc nhất. Nhưng không được phép “nấu đứa trẻ bằng sữa mẹ” (và nói rộng ra là trộn thịt với sữa): một phong tục được đưa ra sau này, vì Áp-ra-ham dâng lên Chúa con bê nướng và sữa chua (Sáng thế ký 18:18). Có lẽ để tránh lãng phí, vì thịt và sữa đều là thực phẩm giàu protein, hoặc để phân biệt họ với các bộ lạc lân cận, thay vào đó lại thực hiện chế độ ăn kiêng này: “lệnh cấm gắn liền với thực tế là công thức như vậy được sử dụng ở người Canaanites, những dân tộc bản địa của Thánh Địa, nơi mà Israel muốn tránh xa để tránh nguy cơ chủ nghĩa hỗn hợp” (G. Ravasi).

Vấn đề về thực phẩm nguyên chất và thực phẩm không tinh khiết đã ăn sâu vào văn hóa Do Thái đến mức nó đã gây ra những chỉ trích gay gắt giữa những người theo đạo Thiên chúa thời sơ khai và những người theo đạo ngoại giáo và những người theo đạo Cơ đốc gốc Do Thái, những người muốn áp đặt các quy tắc của họ ngay cả đối với những người cải đạo không phải là người Do Thái. Phải đến sự mạc khải đặc biệt của Thiên Chúa cho Phêrô ở Caesarea mới khiến ông hiểu rằng: “Những gì Thiên Chúa đã thanh tẩy, ngươi sẽ không còn gọi là phàm tục” (Cv 10-11).

Thật vinh dự cho cha mẹ

Một vấn đề quan trọng khác được người Pha-ri-si và các thầy thông giáo nêu ra là tại sao các môn đồ ăn bánh mà tay không sạch. Trong câu 2 và câu 5, người Pha-ri-si lưu ý rằng các môn đồ dùng bữa với tay không sạch, nghĩa là chưa rửa tay.

Chúa Giêsu trả lời bằng câu v. 6-13 trích dẫn Ê-sai để tấn công người Pha-ri-si một cách có căn cứ. Những người Pha-ri-si đối chiếu mệnh lệnh của Đức Chúa Trời với 613 mệnh lệnh, để răn dạy họ đối chiếu những mệnh lệnh “sai lầm”. Chúa Giêsu thậm chí còn trích dẫn nghịch lý đó, “korban”, theo đó những người thay vì nuôi dưỡng cha mẹ mà dâng lễ vật cho đền thờ lại được miễn sự giám hộ của người lớn tuổi.

Kinh thánh nhắc lại tầm quan trọng của việc đối xử tốt với cha mẹ; những người ngược đãi họ, tức là cư xử với họ một cách không thuận tiện với nhu cầu của họ, “hãy để họ bị nguyền rủa! “ (Phục truyền 27:16): và đối với người Do Thái, lời nguyền là một điều gì đó cụ thể, đó là tước đoạt mọi điều tốt lành từ Thiên Chúa; còn ai không biết ơn những người đã ban sự sống cho mình thì xúc phạm đến chính Thiên Chúa, nguồn sống chính; do đó anh ta thậm chí không đáng sống: “anh ta sẽ bị xử tử…, máu anh ta sẽ đổ trên người anh ta” (Lv. 20: 9). “Kẻ nào hủy hoại cha mình và khiến mẹ phải chạy trốn, ấy là đứa con hèn hạ và ô nhục” (Châm ngôn 19:26). Đối với những người tìm kiếm danh dự trần thế sau khi gạt cha mẹ ra ngoài lề xã hội, Lời Chúa rất rõ ràng: “Kẻ nào cướp cha mẹ mà nói: 'Không phải tội lỗi', là bạn đồng hành của kẻ sát nhân" (Châm ngôn 28:24). Ngay cả Chúa Giêsu, trong khi rao giảng nhiều lần nhắc lại điều răn đối với cha mẹ (Mt 15:4; 19:19), cũng đả kích những người dâng của lễ thánh (korbàn) của cải tại đền thờ, sau đó tuyên bố làm họ chệch hướng khỏi việc làm. giúp đỡ cha mẹ (Mc 7:6-13). Chúa Giêsu dạy chúng ta rằng “tôn vinh” mà Thiên Chúa đòi hỏi chúng ta đối với cha mẹ cụ thể như thế nào: trước hết và trên hết là giúp đỡ họ về mặt tài chính, ổn định xã hội cho họ, chu cấp cho những nhu cầu thực sự, thiết thực và sâu sắc của họ: những lời nói đạo đức hoặc những bằng chứng về tình cảm. là không đủ. Ngoài ra, Chúa còn cảnh báo chúng ta về nguy cơ loại trừ người cao tuổi nhân danh nhiều “giá trị” khác nhau: chung sống gia đình, công việc, sự nghiệp, nhà ở, vợ con và các nhu cầu của họ (nghỉ phép, đi lại, sống yên tĩnh… có thể bẩn, mất gờ, phải lau chùi, ban đêm nó la hét…). Đôi khi chúng ta viện cớ để dấn thân vào chính trị, đoàn kết, lựa chọn cuộc sống cho Chúa…. Và đôi khi chúng ta cũng chứng kiến ​​trong các cộng đoàn tu trì những hình thức thực sự của việc loại bỏ các anh chị em lớn tuổi ra ngoài lề xã hội, có lẽ bị dồn vào một biên niên sử duy nhất, bị gạt sang một bên, nhân danh sự sẵn sàng loan báo Tin Mừng, nơi dấu chỉ của tình huynh đệ và sự vâng phục Thiên Chúa mệnh lệnh yêu thương chúng ta “không phải bằng lời nói hay lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật” (1 Giăng 3:18) phải là điều hiển nhiên nhất. Tất nhiên, Nước Trời cũng ưu tiên hơn tình cảm của cha mẹ (Mt 10:35, 37; Lc 9:59-62): nhưng chúng ta phải tự hỏi liệu có khi nào chúng ta không yêu thương người lân cận của mình… gây thiệt hại cho những người thân thiết nhất của chúng ta không! Thánh Phaolô khuyên chúng ta: “Hỡi con trai hay cháu trai…, trước hết hãy học thực hành lòng đạo đức đối với những người trong gia đình mình và báo đáp cha mẹ, vì điều đó đẹp lòng Thiên Chúa” (1 Tim. 5:4).

Tính nội tâm và tính cấp tiến

Những lời răn dạy của người Pha-ri-si đều là bề ngoài. Để hiểu được mầu nhiệm của tấm bánh duy nhất là Chúa Giêsu Kitô, chúng ta phải có một trái tim khác, một trái tim có khả năng yêu thương.

Và trước mặt các môn đệ trong những câu tiếp theo, Chúa Giêsu giải thích dụ ngôn của Người, giải thích “người đàn ông” của Người (c. 14-17).

Máccô nói với chúng ta rằng Chúa Giêsu đòi hỏi chúng ta phải có đạo đức triệt để. Trong v.v. 21-23 có một “danh sách các tật xấu” (x. Rm 1:29-31; Gal 5:19-21; Col. 3:5-8; 2 Tim. 3:2-5…), mười hai (tượng trưng cho toàn bộ cái ác), sáu trong số đó ở số nhiều (hành vi xấu xa) và sáu ở số ít (thái độ bên trong).

Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta rằng trái tim của chúng ta hoàn toàn thuộc về Thiên Chúa. Chúa Giêsu nhắc lại điều này đặc biệt với chúng ta là những người “endo”, những người “ở trong nhà” (c. 17: ngôi nhà đối với Marcô là biểu tượng của Giáo hội), bởi vì chúng ta chưa hiểu, vì chúng ta vừa điếc vừa mù.

Chúc mừng Lòng Thương Xót đến tất cả mọi người!

Bất cứ ai muốn đọc một bản giải thích đầy đủ hơn về văn bản, hoặc một số hiểu biết sâu sắc, xin vui lòng hỏi tôi tại migliettacarlo@gmail.com.

nguồn

spazio + spadoni

Bạn cũng có thể thích