Syria không đứng sau chúng ta, nhưng đó là một câu hỏi mở

By cristiano Antonino On Tháng Mười Một 18, 2022

Syria, một quốc gia có các dân tộc rất cổ xưa sinh sống với truyền thống hàng nghìn năm tuổi. Syria, nơi thánh Phaolô trở lại đạo, nơi sinh ra các cộng đồng Kitô giáo đầu tiên và là nơi, song song với Ai Cập, chủ nghĩa tu viện phát triển

Một vùng đất mà trong nhiều thế kỷ, sau khi đạo Hồi ra đời, hai tôn giáo độc thần cùng tồn tại, cũng là một tấm gương về lòng khoan dung và tôn trọng lẫn nhau. Một vùng đất giàu tài nguyên nông nghiệp và khoáng sản như khí đốt và dầu mỏ.

Chính xác là cái thứ hai, vốn có thể là một cơ hội kinh tế thuận lợi cho người dân, đã phản tác dụng như một chiếc boomerang chống lại nó.

Sự thèm muốn của các cường quốc kinh tế thống trị thế giới đã xuất hiện, ở đây cũng như ở những nơi khác, mang đến chiến tranh và sự hủy diệt.

Syria, một cuộc chiến đã diễn ra từ năm 2011

Kể từ năm 2011, trong nhiều năm dài, chiến tranh đã tàn phá quốc gia này, hủy hoại người dân Syria về kinh tế và đạo đức, khiến hàng trăm nghìn người chết, hàng triệu người bị thương và tị nạn.

Cuộc chiến đã mang một ý nghĩa tôn giáo: từ một cuộc phản kháng thế tục ban đầu, nó đã chuyển sang một cuộc đấu tranh theo trào lưu chính thống với sự tham gia của một thành phần Salafist chiếm ưu thế, đạt đến đỉnh điểm với việc thành lập Nhà nước Hồi giáo, cũng trên phần lớn lãnh thổ Syria .

Tại các khu vực thuộc quyền tài phán của các chiến binh thánh chiến, các cuộc đàn áp thực sự đối với cả người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo Shia và việc phá hủy những nơi thờ cúng như nhà thờ, tu viện và nhà thờ Hồi giáo đã bắt đầu.

Kết quả là sự hiện diện của Cơ đốc nhân đã giảm đi rất nhiều với nguy cơ tuyệt chủng đối với nhiều cộng đồng.

Trong bối cảnh này, cộng đồng tu sĩ al-Khalyl, bạn của Chúa, đã can đảm đưa ra một chứng tá về hòa bình và đối thoại (một thành ngữ được dùng để chỉ tổ phụ Abraham).

Cộng đồng này, được thành lập bởi Cha Paolo Dall'Oglio và Cha Jacques Mourad vào năm 1991, định cư trong sa mạc tại tu viện cổ Mar Musa và sau đó, vào năm 2000, được mở rộng với sự chỉ định của một tu viện khác, đó là Mar Elian, trong đó Cha Jacques đã trở thành trước.

Tu viện thứ hai nằm ở ngoại ô thị trấn al-Qaryatayn, cách Mar Musa khoảng sáu mươi cây số.

Hai tu viện đã trở thành điểm tham chiếu và đối thoại không chỉ cho các nhà thờ Thiên chúa giáo ở Syria mà còn cho người Hồi giáo.

Mọi người ở mọi lứa tuổi, hàng nghìn người, đã từng đến cả hai tu viện để cầu nguyện, trò chuyện với các nhà sư và cùng nhau trải qua những giây phút vui vẻ.

Đàn áp tôn giáo ở Syria

Chiến tranh bùng nổ đã giáng một đòn nặng nề vào cộng đồng tu viện: năm 2013, Cha Paul, người không có tin tức gì cho đến ngày nay, đã bị bắt cóc, và vào năm 2015, các chiến binh thánh chiến đã bắt cóc Cha Jacques và một phó tế, phá hủy tu viện Mar Elian và phân tán thánh tích của vị thánh, kể từ khi đạo Hồi ra đời, luôn được người Hồi giáo tôn kính.

Sau năm tháng bị giam cầm, cũng nhờ sự giúp đỡ của một số người Bedouin, Cha Jacques và vài chục Kitô hữu đã trốn thoát và đến được khu vực do chính phủ kiểm soát.

Những người Bedouin đã giúp họ trốn thoát, sau khi bị phát hiện, đã phải trả giá bằng mạng sống cho nghĩa cử anh hùng và có ý thức của họ, bị các chiến binh thánh chiến hành quyết mặc dù họ đều là thành viên của đạo Hồi.

Một thời gian sau khi được giải phóng, Cha Jacques trở lại Mar Musa và tiếp tục liên lạc với một số Kitô hữu còn ở lại al-Qaryatayn (25 trong số khoảng 2,000 người sinh sống ở thành phố trước cuộc xung đột) và đưa ra một dự án xây dựng lại tu viện Mar. Elian và gieo hàng nghìn cây ăn quả và dây leo thay cho những cây bị các chiến binh thánh chiến đốn hạ trong thời kỳ chiếm đóng.

Một thử thách to lớn và can đảm để tạo điều kiện cần thiết để thắp lên niềm mong mỏi được trở về trong lòng người tị nạn.

Chính tại thời điểm này, thông qua một loạt các tình huống, Spazio Spadoni hiệp hội đã liên hệ với Cha Jacques Mourad và mời ông nói chuyện chứng thực như một phần của Công ước 2021, tập trung vào chủ đề Có đi có lại.

Cha Jacques nói về chủ đề hỗ tương giữa Cơ đốc giáo và Hồi giáo, mang lại kinh nghiệm cá nhân cảm động của ông.

Chính vào dịp này, Spazio Spadoni Hiệp hội, khi biết được thực tế bi thảm của tu viện Mar Elian và nguy cơ tuyệt chủng của cộng đồng Cơ đốc giáo ở thành phố Qaryatayn gần đó, đã quyết định can thiệp bằng cách hợp tác trong dự án của Cha Jacques: Dự án xây dựng lại ít nhất những phần thiết yếu của tu viện và mang về những di tích của Mar Elian, trồng lại hàng ngàn cây nho và cây ăn quả đã bị phá hủy bởi cơn thịnh nộ của các chiến binh thánh chiến, khôi phục lại những ngôi nhà bị đánh bom trong chiến tranh để những người theo đạo Cơ đốc đã bỏ trốn trong thời gian đó có thể trở lại sống trong thành phố và tiếp tục công việc ở đó.

Sẽ mất thời gian để đạt được tất cả những điều này, nhưng trong thời gian chờ đợi, dự án đã được đưa ra thời hạn hoạt động: XNUMX năm.

Trong năm qua, với đợt tài trợ đầu tiên và sự phối hợp với các hiệp hội quốc tế khác hỗ trợ đời sống của các cộng đồng Kitô hữu ở Trung Đông, những kết quả cụ thể đầu tiên đã đạt được.

Như đã đề cập, tu viện luôn là điểm tham chiếu cho người dân Qaryatayn và được tất cả mọi người, cả người theo đạo Cơ đốc và người Hồi giáo lui tới.

Ngoài ra, việc trồng cây nho, cây ô liu và cây ăn quả phù hợp với khí hậu sa mạc (lựu, sung, mơ, v.v.) cho phép người dân làm việc và có triển vọng cho tương lai.

Nhiều đến mức sự di cư của những người trẻ tuổi, một hiện tượng tồn tại ngay cả trong thời kỳ trước chiến tranh do tình hình kinh tế khó khăn và cơ hội việc làm hạn chế ở một thị trấn sa mạc, đã giảm đáng kể.

Do đó, mục tiêu đầu tiên là khôi phục lại cái giếng đã bị các chiến binh thánh chiến ngừng sử dụng, sau đó xây một bức tường bao quanh đất để canh tác, rồi trồng lại cây cối: khoảng 2,000 cây nho, 2,000 cây ô liu, và bao nhiêu cây sẽ bắt đầu đơm hoa kết trái trong vòng ba hoặc bốn năm.

Tiếp theo, nhà thờ, hầm mộ và mái nhà đã được phục hồi (toàn bộ tòa nhà đã bị thiêu rụi).

Cũng được trùng tu là ngôi mộ chứa thi thể của Thánh Julian, di vật của người đã được thu hồi sau khi những kẻ khủng bố phân tán chúng để ngăn chặn việc duy trì lòng sùng kính hàng thiên niên kỷ đối với vị Thánh này, một lòng sùng kính không chỉ của những người theo đạo Thiên chúa mà còn của cả người Hồi giáo.

Sau khi hoàn thành, việc sửa chữa những ngôi nhà sẽ bắt đầu

Chính xác vào ngày 9 tháng XNUMX, lễ kính Mar Elian (Thánh Julian of Edessa), trong một cuộc rước long trọng, Giám mục Công giáo Syria của Damascus, cùng với những người đứng đầu các cộng đồng tôn giáo Kitô giáo và Hồi giáo khác, đã mang về thánh tích của Thánh nhân tạm thời được lưu giữ tại nhà thờ Công giáo Syria ở Damascus.

Cộng đồng Hồi giáo sau đó đã chuẩn bị thức ăn cho bữa tiệc có khoảng ba trăm người tham dự.

Spazio Spadoni dự định tiếp tục công việc này cùng với Cha Jacques và cộng đồng Mar Musa, chắc chắn về lợi ích tinh thần và kinh tế mà nó sẽ mang lại cho cộng đồng Cơ đốc giáo Qaryatayn và sự giúp đỡ mà nó sẽ mang lại trong việc thiết lập lại mối quan hệ hữu nghị và chào đón lẫn nhau đã có đóng băng trong thời gian dài chiến tranh.

Bởi Paolo Boncritiano