Chúa Nhật XVIII Năm B – Chúa Giêsu, Bánh Thật
Các bài đọc: Xh 16:2-4.12-15; Ê-phê-sô 4:17.20-24; Giăng 6:24-35
Để hiểu chương 6 của Tin Mừng Thánh Gioan, chúng ta phải trả lời ngay một câu hỏi trọng tâm: nó đề cập đến sự cần thiết phải gắn bó với Chúa Kitô bằng đức tin hay nó cho chúng ta biết về Bí tích Thánh Thể?
Thánh Gioan dành năm chương cho bữa ăn cuối cùng của Chúa Giêsu với chính mình mà không cho chúng ta biết về việc thiết lập Bí tích Thánh Thể. Sự im lặng này đã gây ra những cách giải thích rất khác nhau: một số nhà thần học, chẳng hạn như Bultmann, nói rằng ở John rõ ràng có một khuynh hướng chống lại bí tích, một phản ứng chống lại giáo hội sơ khai, vốn coi các nghi thức thiêng liêng như phương tiện cứu rỗi tự động. Tuy nhiên, những người khác khẳng định rằng John, viết vào cuối thế kỷ thứ nhất, coi việc thực hành Thánh Thể là điều đương nhiên trong cộng đồng của mình, và do đó thấy phù hợp để chú giải nó với câu chuyện song song về việc rửa chân (cả hai đều bao gồm một nghi thức). , kèm theo những lời giải thích và lời mời lặp lại chính nghi thức…): đây là lập trường của những người (Cullmann…), những người nhìn thấy nơi Gioan một mối quan tâm lớn lao về bí tích. Vẫn còn những người khác (Brown, Leon-Dufour) khẳng định rằng, đúng vậy, trong Tin Mừng Thứ Tư có chủ đề về các bí tích, nhưng lời công bố trung tâm vẫn là mầu nhiệm Nhập Thể: các bí tích rất quan trọng trong chừng mực chúng kết hợp chúng ta với Chúa Kitô. , Ngôi Lời Nhập Thể: Thánh Gioan quan tâm đến việc cho chúng ta thấy những hoa trái thiêng liêng của các bí tích hơn là tập trung vào các nghi thức. Tôi tin rằng vị trí này giúp chúng ta đọc chương 6 một cách khôn ngoan.
Đoạn văn hôm nay đề cập nhiều đến Bí tích Thánh Thể: Thánh Gioan vừa đặt tên lại “địa điểm” (6:10,23), một từ đồng nghĩa của người Do Thái chỉ sự Hiện diện của Thiên Chúa và Đền thờ, và “tạ ơn” (6:23), tức là “ làm Bí tích Thánh Thể” (“eucarizein” có nghĩa chính xác là “tạ ơn”). Nhưng những câu này gợi cho chúng ta những tham chiếu chính xác đến Cuộc Xuất Hành: lời lẩm bẩm chống lại ông Mô-sê trong hoang địa, máu Chiên, bánh manna, mà Bài Đọc Thứ Nhất kể cho chúng ta (Xh 16:2-4,12-15); hơn nữa, chúng phải được hiểu dưới ánh sáng niềm tin của người Do Thái vào sự trở lại của đấng thiên sai của manna, và việc xác định manna, trong Sách Sapiential và các bài bình luận của giáo sĩ Do Thái, với Kinh Torah, Lời Chúa, “Dabar-Langos. ”
Chúa Giêsu là Bánh đích thực được dâng lên Chúa Cha: trong Nm 15:17-21, “Chúa phán với ông Mô-sê: ‘Khi các ngươi đã tới đất mà Ta sẽ dẫn các ngươi đến và đã ăn bánh của xứ đó, các ngươi sẽ lấy từ đó trở thành của lễ dâng lên Chúa…được sống lại theo nghi thức…lên cao.'” Chúa Giêsu đang ở Capernaum, trong Đất Hứa, và đám đông nhấn mạnh điều này: “bạn đã đến đây” (c. 25). . Chúa Giêsu, “được nâng cao” (Ga 8:28; 12:32) trên thập giá, là lễ vật cuối cùng là hy lễ duy nhất, hy lễ duy nhất hòa giải chúng ta với Thiên Chúa (1 Ga 2:2). Các Kitô hữu, khi tham dự Bí tích Thánh Thể, dâng Mình và Máu Chúa Kitô lên Chúa Cha (1 Cor 10:15-18). Chúa Giêsu “đã hiến mình… làm hy lễ thơm tho” (Eph 5:2), và chúng ta “đã được thánh hóa nhờ lễ hiến thân mình Chúa Kitô, một lần đủ cả” (Dt 10:10).
Chúa Giêsu là Bánh không hề hư nát, bởi vì Người được Thiên Chúa xác nhận bằng “dấu ấn” (c. 27) của Thánh Thần: đối với thế giới này đang tìm kiếm một ngàn chiếc bánh, người ta tái khẳng định rằng chỉ có “một chiếc bánh” (Mk 8:14), “bánh từ trời, bánh thật, Đấng từ trời xuống và ban sự sống cho thế gian” (Ga 6:32-33).
Chúa Giêsu, Bánh, là Dấu hiệu vĩ đại (c. 30) được Chúa Cha ban cho: cho những người Do Thái, giống như chúng ta, đòi hỏi những điều kỳ diệu để tin (c. 30; x. 1 Cor. 1:21), Phép lạ của một Thiên Chúa hiến mình hoàn toàn, để mình bị bẻ gãy, để mình bị ăn thịt, biến mình thành “bánh sự sống” được dâng hiến: để mỗi Bí tích Thánh Thể của chúng ta có thể thực sự gắn bó hoàn toàn với Chúa Kitô, để chúng ta có thể “Không đói, không khát nữa” mãi mãi (c. 35)!
Nhưng điều cần thiết, như Thánh Phaolô nói trong Bài đọc thứ hai (Eph. 4:17, 20-24), là “chúng ta, theo cách sống cũ của người, từ bỏ con người cũ…làm mới mình…mặc lấy con người mới, được tạo dựng theo cho Thiên Chúa trong sự công chính và thánh thiện đích thực”.