Chúa Nhật VI C – Phúc cho những người nghèo khó?
Bài đọc: Gr 17:5-8; 1 Cr 15:12,16-20; Lc 6:17,20-26
Lạy Chúa, lần này Chúa đã đi quá xa rồi! Nhưng Chúa đã nhìn kỹ xung quanh mình chưa? Chúa nói “phước” (“makarioi”), tức là, tràn đầy hạnh phúc thiêng liêng cho những người nghèo trên toàn trái đất (Phúc âm: Luca 6:20): chứ không phải “người nghèo trong tâm hồn” như chúng ta thường nói khi nhắc đến Matthew (Mt 5:3), nhưng là “người nghèo-nghèo”: Phúc âm của Chúa sử dụng thuật ngữ “ptochòs”, “nghèo”, xuất phát từ “ptòsso”, “giao ước” (!) và dịch các từ tiếng Do Thái với ý nghĩa rất cụ thể: “ani”: người bị áp bức, người không có đất đai; “dal”: người yếu đuối, người không được xã hội coi trọng; “'ebjon”: người ăn xin, người vô gia cư; “rush”: người túng thiếu; “misken”: người hèn hạ, thuộc về các tầng lớp thấp kém. Bạn trình bày cho chúng tôi sự nghèo đói vật chất hạnh phúc: nhưng đối với bạn, họ có vẻ rất hạnh phúc, rất được Chúa yêu thương, những người không có gì, những người vô gia cư, "trẻ em đường phố", những người mù chữ, những người digan, những người không có nhà cửa, những người không có tự do, những người tị nạn, những người Ukraina bị đánh bom, những con tin Do Thái của Hamas, những nạn nhân của Israel ở Gaza, những người bản địa bị tiêu diệt ở Brazil, những người Kurd vô gia cư, những người nhập cư trên những chiếc xà lan đến giấc mơ Ý, những "vu' cumprà" chen chúc trong những căn gác xép đổ nát, những người bị tàn sát bởi chủ nghĩa cuồng tín của cuộc thánh chiến Hồi giáo? Bạn tuyên bố rằng phúc cho những người đói, "peinòn" (Lc 6:21), trong tiếng Do Thái là "rà'èb": không phải những người có cảm giác thèm ăn, mà là những người không có đủ tối thiểu để sống, "những kẻ háu đói". Bạn có chắc rằng hàng ngàn người chết đói mỗi ngày, hàng triệu người lục tung bãi rác thành phố hoặc thùng rác mỗi ngày để kiếm những thứ thiết yếu để sống sót, những cư dân của các khu ổ chuột và favela trên khắp hành tinh, bị cơn đói hành hạ, thực sự hạnh phúc không? Và bạn có nói rằng phúc cho những người đau khổ, “pèntoi,” trong tiếng Do Thái là “'ebel,” những người đau khổ đến mức họ bộc phát nỗi đau buồn của mình ra bên ngoài: “những người khóc lóc” (“klaìontes”: Lc 6:21). Bạn tìm thấy hạnh phúc nào ở người mẹ đang than khóc đứa con trai bốn tuổi của mình đã chết vì bệnh bạch cầu, ở cô dâu bị chồng phản bội, ở đứa trẻ bị chú của mình ngược đãi, ở người đàn ông bị kết án tử hình, ở bệnh nhân tâm thần, tù nhân của những bóng ma của chính mình, ở bệnh nhân ung thư, người rên rỉ vô vọng? Và rồi, lạy Chúa, xin cho phép con: tại sao Giáo Hội của Chúa phải được chúc phúc khi “bị ghét bỏ, trục xuất, chửi rủa và từ chối như kẻ gian ác” (Lc 6:22), và không phải thay vào đó khi sứ điệp của Chúa được mọi người chấp nhận, các thừa tác viên của Chúa được tôn kính như “những người xuất sắc”, “những người cao trọng”, “sự thánh thiện”, “nền văn hóa Kitô giáo” thống trị, các nguồn lực kinh tế cho việc truyền giáo dồi dào, phương tiện truyền thông đại chúng trong tay chúng con? Xin hãy kiên nhẫn với chúng con, nhưng chúng con dường như được chúc phúc bởi chính những người mà Chúa ném “tai họa” (“vae”) của Chúa vào: những người giàu có, những người no đủ, những người cười đùa, một Giáo Hội mà mọi người đều nói tốt (Lc 6:24-26)…
Chúng con không thể đương đầu với cuộc Cách mạng vĩ đại mà Chúa vẫn đang đề xuất với chúng con ngày hôm nay. Và nếu tất cả những người nghèo khổ và đau khổ trên trái đất ngày nay có thể vui mừng vì Chúa là người đầu tiên và duy nhất trong lịch sử đã thực sự công bố sự giải thoát cuối cùng của họ, sự giải thoát này đã bắt đầu ngay bây giờ và Chúa sẽ vĩnh cửu hóa trong Vương quốc của Chúa (Bài đọc thứ hai: 1 Cr 15:12-20), thì thật khó để chúng con nghĩ rằng “chúng con đã có sự an ủi của mình” (Lc 6:24), và rằng trong “lễ Purim” to lớn này, sự đảo ngược vận mệnh, chúng con sẽ phải chịu lời nguyền rủa và sự hủy diệt (Bài đọc thứ nhất: Gr 17:5-8; Đáp ca: Sl 1). Những “tai họa” khủng khiếp của ngài nghe như lời lên án cay đắng nhất về sự bất bình đẳng xã hội của chúng ta và đồng thời chúng cũng là lời mời gọi hoán cải mạnh mẽ để luôn đứng về phía người nghèo, người rốt cùng, người bị thiệt thòi, người bị áp bức, trong việc chia sẻ thực sự của cải và kinh nghiệm đau khổ, theo lý tưởng cộng đồng mà ngài đề xuất với chúng ta trong Luca (x. Cv 2:42-47; 4:32-37): chúng là lời kêu gọi làm cho chúng ta nên giống Chúa Giêsu (Các Mối Phúc “là một loại chân dung tự họa của Chúa”: Veritatis splendor, số 16…), Thiên Chúa Nghèo (Lc 2:11-12), Hiền lành (Mt 11:29), Bị bách hại (Mc 3:21), Bị biến dạng vì đau khổ (Mt 27) khi chúng ta chiêm ngưỡng trước Đấng Chịu Đóng Đinh…