Chúa Nhật XXIII Năm B – Chúa Giêsu chữa lành Hội Thánh, Người Điếc Và Nói Dối
Bài đọc: Is 35:4-7; Gc 2:1-5; Mc 7:31-37
Rời Capernaum, Chúa Giêsu bí mật đi vào lãnh thổ của dân ngoại, có lẽ để tìm kiếm sự bình an trong tâm hồn (Mc 7:24-25): nhưng Isaia đã báo trước bằng ngôn ngữ khải huyền rằng Tyre sẽ được Thiên Chúa viếng thăm và sẽ thấy ơn cứu độ (Is 23:17-18). Chúa Giêsu, biết rằng Người chỉ được sai đến với những con chiên lạc của nhà Israel (Mt 15:24; Mc 7:27), nên không rao giảng. Tuy nhiên, Người trừ quỷ (Mc 7:26-30) và chữa lành người bệnh, nghĩa là Người mang đến những công trình cụ thể của Vương quốc Thiên Chúa, như Isaia đã tiên tri trong Bài đọc thứ nhất (Is 35:4-7), của Thiên Chúa là Đấng “chọn những người nghèo trên thế gian để làm cho họ trở nên giàu có nhờ đức tin và trở thành người thừa kế Vương quốc”, như Giacôbê nói trong Bài đọc thứ hai (Gc 2:1-5). Do đó, Chúa Giêsu hợp pháp hóa việc rao giảng sau đó của Giáo hội cho Dân ngoại và chỉ cho Giáo hội cách thức hoạt động.
Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu chữa lành một người câm điếc bằng những cử chỉ trị liệu: với người đàn ông câm điếc này, không có khả năng giao tiếp bằng lời nói, Chúa Giêsu đã tiếp xúc thông qua sự tiếp xúc vật lý bằng cách kéo anh ta sang một bên, đặt ngón tay vào tai anh ta, chạm vào lưỡi anh ta bằng nước bọt (theo người Do Thái là tinh thần đông đặc: Ga 9:6). Những cử chỉ như vậy là phụng vụ, lấy từ nghi thức rửa tội: nhưng chúng cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa thực sự đến để tìm kiếm chúng ta ở nơi chúng ta đang ở, tiếp xúc với chúng ta bằng cách đưa chúng ta theo hướng của chúng ta, trò chuyện theo khả năng hiểu biết của chúng ta về Người.
Trong câu 34, Chúa Giêsu ngước mắt lên trời: đó là một hành động cầu nguyện, theo truyền thống phổ biến rằng Thiên Chúa “ở trên trời” (Mt 6:1, 9), nhưng đó cũng là một cử chỉ mặc khải rằng quyền năng của Người đến từ Thiên Chúa, từ Thiên Chúa, Đấng giờ đây đã mở ra các tầng trời trong Người (Mc 1:10): chỉ có thánh Stephanô tử đạo (Cv 7:56) và Giáo hội vào thời tận thế (Kh 4:1, 19:11) mới có thể ngước mắt lên và nhìn thấy.
Sau đó, Chúa Giêsu thở dài: đó là sự tham gia sâu sắc vào số phận của người bệnh, đó là sự biểu lộ tiếng rên rỉ của tạo vật, chịu sự phù du (Rm 8:22-27), nhưng đó cũng là sự phát ra của Chúa Thánh Thần, như trên thập giá (Ga 19:30). Cuối cùng, Người thốt ra lệnh truyền, “Effata” (trích dẫn bằng tiếng Aram như một dấu hiệu, đối với những người nghe Máccô, về quyền năng huyền bí), và thực hiện phép lạ. Đám đông reo hò, theo một bài thánh ca phụng vụ, trong câu 37.
Vào cuối phần đầu tiên của “phần bánh” (Mc 6:30-8:26), Mác đặt phép lạ tượng trưng này: một người “kophòs”, đần độn, điếc, và “moghilàlos”, nói lắp, không nói được, được chữa lành, cũng như vào cuối phần thứ hai, một người mù sẽ được chữa lành (Mc 8:22-26). Chính Giáo hội, vốn không hiểu được “lời nói về bánh”, vốn không có khả năng lắng nghe Lời (và do đó không công bố Lời), không thể nhận ra Bánh đích thực, cần được chữa lành. Chúng ta cần sự can thiệp của Thiên Chúa để hiểu. Phép Rửa, được nhắc lại trong chính đoạn văn này, là một món quà hoán cải và chữa lành, là cần thiết để hiểu Bí tích Thánh Thể.
Đức tin đến từ việc lắng nghe Lời Chúa (Rm 10:17): chỉ khi chúng ta có thể chấp nhận Tin Mừng và hạ nó xuống tận đáy lòng mình, thì “lưỡi chúng ta mới có thể được tháo gỡ và chúng ta sẽ nói đúng” (c. 35), và đến lượt mình trở thành sứ giả của Vương quốc. Rất nhiều lần thay vào đó, chúng ta nói, chúng ta nói, chúng ta luôn có một lời về mọi thứ và cho mọi người: thay vào đó, người tin trước hết và trên hết là người lắng nghe và suy ngẫm về Lời Chúa, giống như Đức Maria, người “giữ tất cả những điều ấy trong lòng, và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2:19, 51). Chỉ sau khi chúng ta đã tiếp nhận, suy ngẫm, “suy ngẫm” và trân trọng Kinh thánh, dưới ánh sáng của Chúa Thánh Thần, thì chúng ta mới có thể công bố với thế giới không phải chính mình, mà chỉ một mình Thiên Chúa!
Những người đầu tiên mà Chúa Giêsu mở tai và nới lỏng miệng là những người ở xa, những người ngoại đạo, những người bên ngoài Đất Thánh, thực sự là “ở phía sau, xa đám đông” (câu 33): ước gì chúng ta luôn có lòng khiêm nhường để không coi mình là kho chứa chân lý, nhưng cũng xếp hàng trước mặt Người, “xin Người đặt tay trên chúng ta” (câu 32)!