Mensahe ni Pope Francis para sa Kuwaresma 2023

By Cristiano Antonino On Pebrero 20, 2023

Ang sumusunod ay ang teksto ng Mensahe ng Santo Papa Francis para sa Kuwaresma 2023, sa temang: “Lenten Penance and the Synodal Journey”

Kuwaresma 2023, Mensahe ng Santo Papa: Penitensiya sa Kuwaresma at ang Synodal Journey

Mahal na mga kapatid!

Ang mga Ebanghelyo nina Mateo, Marcos at Lucas ay lahat ay nagsasalaysay ng yugto ng Pagbabagong-anyo ni Hesus.

Doon ay makikita natin ang tugon ng Panginoon sa kabiguan ng kanyang mga alagad na maunawaan siya.

Di-nagtagal, nagkaroon ng tunay na salungatan sa pagitan ng Guro at Simon Pedro, na, matapos ipahayag ang kanyang pananampalataya kay Jesus bilang ang Kristo, ang Anak ng Diyos, ay tumanggi sa kanyang hula tungkol sa pasakit at krus.

Mahigpit siyang pinagsabihan ni Jesus: “Lumayo ka sa likuran ko, Satanas! Isa kang iskandalo sa akin, dahil hindi ka nag-iisip ayon sa Diyos, kundi ayon sa mga tao!" ( Mat 16:23 ).

Kasunod nito, “pagkalipas ng anim na araw, isinama ni Jesus sina Pedro, Santiago at Juan na kanyang kapatid at dinala sila sa isang mataas na bundok” (Mt 17:1).

Ang Ebanghelyo ng Pagbabagong-anyo ay ipinahahayag bawat taon sa Ikalawang Linggo ng Kuwaresma

Sa panahong ito ng liturhikal, dinadala tayo ng Panginoon kasama niya sa isang lugar na hiwalay.

Bagama't ang ating mga karaniwang pangako ay nag-uudyok sa atin na manatili sa ating mga karaniwang lugar at ang ating madalas na paulit-ulit at kung minsan ay nakakainip na mga gawain, sa panahon ng Kuwaresma ay inaanyayahan tayong umakyat sa "isang mataas na bundok" sa piling ni Hesus at mamuhay ng isang partikular na karanasan ng espirituwal na disiplina - ascesis - bilang mga banal na tao ng Diyos.

Ang penitensiya ng Kuwaresma ay isang pangako, na itinataguyod ng biyaya, upang madaig ang ating kawalan ng pananampalataya at ang ating paglaban sa pagsunod kay Hesus sa daan ng krus.

Ito mismo ang kailangang gawin ni Pedro at ng iba pang mga alagad.

Upang palalimin ang ating kaalaman tungkol sa Guro, upang lubos na maunawaan at yakapin ang misteryo ng kanyang kaligtasan, na nagawa sa buong pagbibigay-sa-sarili na inspirasyon ng pag-ibig, dapat nating hayaan ang ating mga sarili na maisantabi niya at ilayo ang ating sarili mula sa pagiging karaniwan at walang kabuluhan.

Kailangan nating maglakbay, isang pataas na landas na, tulad ng paglalakbay sa bundok, ay nangangailangan ng pagsisikap, sakripisyo at konsentrasyon.

Ang mga kinakailangang ito ay mahalaga din para sa paglalakbay ng synodal kung saan, bilang isang Simbahan, tayo ay nakatuon sa paggawa.

Malaki ang pakinabang natin sa pagninilay-nilay sa kaugnayan sa pagitan ng penitensiya ng Kuwaresma at ng karanasang synodal.

Sa kaniyang “pag-urong” sa Bundok Tabor, isinama ni Jesus ang tatlong alagad, na pinili upang maging mga saksi sa isang natatanging pangyayari.

Nais niyang maibahagi ang karanasang iyon ng biyaya, hindi nag-iisa, tulad ng ating buong buhay ng pananampalataya ay isang karanasang ibinabahagi.

Sapagkat sa pagkakaisa tayo ay sumusunod kay Hesus.

Magkasama rin, bilang isang pilgrim Church sa oras, nararanasan natin ang liturgical year at Kuwaresma sa loob nito, naglalakad kasama ang mga inilagay ng Panginoon sa atin bilang mga kapwa manlalakbay.

Tulad ng pag-akyat ni Hesus at ng mga disipulo sa Bundok Tabor, masasabi natin na ang ating paglalakbay sa Kuwaresma ay "synodal", dahil magkasama tayo sa iisang landas, bilang mga disipulo ng iisang Guro.

Sapagkat alam natin na si Jesus mismo ang Daan, at samakatuwid, kapwa sa paglalakbay sa liturhiya at sa paglalakbay ng Sinodo, ang Simbahan ay walang ibang ginawa kundi ang pumasok nang mas malalim at ganap sa misteryo ni Kristo na Tagapagligtas.

At sa gayon ay dumating tayo sa kasukdulan nito.

Isinalaysay ng Ebanghelyo na si Jesus ay “nagbagong-anyo sa harap nila; ang kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw at ang kanyang mga damit ay naging puti ng liwanag” (Mt 17:2).

Ito ang "summit", ang layunin ng paglalakbay.

Sa pagtatapos ng kanilang pag-akyat, habang nakatayo sila sa kaitaasan ng bundok kasama si Jesus, ang tatlong disipulo ay binigyan ng biyaya na makita siya sa kanyang kaluwalhatian, maningning sa supernatural na liwanag.

Ang liwanag na iyon ay hindi nagmula sa labas, ngunit nagmula mismo sa Panginoon.

Ang banal na kagandahan ng pangitaing ito ay walang katumbas na dakila kaysa sa lahat ng pagsisikap na ginawa ng mga alagad sa pag-akyat sa Tabor.

Sa anumang mahirap na paglalakbay sa bundok, dapat nating panatilihing matatag ang ating mga mata sa landas; ngunit ang panorama na nagbubukas sa dulo ay namangha sa amin at nagbibigay ng gantimpala sa amin sa kadakilaan nito.

Gayundin, ang proseso ng synodal ay maaaring madalas na mukhang mahirap, at kung minsan ay maaaring masiraan tayo ng loob.

Gayunpaman, ang naghihintay sa atin sa wakas ay walang alinlangang kamangha-mangha at kamangha-mangha, na tutulong sa atin na mas maunawaan ang kalooban ng Diyos at ang ating misyon sa paglilingkod sa kanyang kaharian.

Ang karanasan ng mga disipulo sa Bundok Tabor ay higit na napayaman nang, sa tabi ng nagbagong-anyo na si Hesus, si Moses at Elijah ay nagpakita, ayon sa pagkakabanggit ay ang Batas at ang mga Propeta (cf. Mt 17:3).

Ang pagiging bago ni Kristo ay kasabay nito ang katuparan ng sinaunang tipan at mga pangako; hindi ito maihihiwalay sa kasaysayan ng Diyos kasama ang kanyang bayan at inilalahad ang mas malalim na kahulugan nito.

Sa katulad na paraan, ang paglalakbay ng synodal ay nakaugat sa tradisyon ng Simbahan at kasabay nito ay bukas sa bago.

Ang tradisyon ay isang mapagkukunan ng inspirasyon para sa paghahanap ng mga bagong landas at para sa pag-iwas sa mga salungat na tukso ng kawalang-kilos at improvised na eksperimento.

Ang paglalakbay ng Kuwaresma ng penitensiya at ang paglalakbay ng Synod ay parehong may layunin ng pagbabagong-anyo, kapwa personal at simbahan.

Isang pagbabagong-anyo na, sa parehong mga kaso, ay may modelo nito sa Pagbabagong-anyo ni Jesus at nakamit sa pamamagitan ng biyaya ng kanyang misteryo ng pasko.

Upang ang pagbabagong-anyo na ito ay maging isang katotohanan sa atin sa taong ito, nais kong magmungkahi ng dalawang "daang" na tatahakin upang umakyat sa bundok kasama si Jesus at, kasama niya, upang makamit ang layunin.

Ang unang landas ay may kinalaman sa utos ng Diyos Ama sa mga alagad sa Bundok Tabor habang iniisip nila si Hesus na nagbagong-anyo.

Ang tinig mula sa ulap ay nagsabi: “Makinig kayo sa kanya” (Mt 17:5).

Ang unang panukala, kung gayon, ay napakalinaw: kailangan nating makinig kay Jesus.

Ang Kuwaresma ay isang panahon ng biyaya sa lawak na tayo ay nakikinig sa kanya habang siya ay nagsasalita sa atin

At paano niya tayo kinakausap? Una, sa salita ng Diyos, na iniaalok sa atin ng Simbahan sa liturhiya.

Nawa'y huwag mahulog sa bingi ang salitang iyon; kung hindi tayo laging makadalo sa misa, pag-aralan natin ang araw-araw na pagbabasa nito sa bibliya, kahit na sa tulong ng internet.

Bilang karagdagan sa Banal na Kasulatan, ang Panginoon ay nagsasalita sa atin sa pamamagitan ng ating mga kapatid, lalo na sa mga mukha at mga kuwento ng mga nangangailangan.

Hayaan akong magsabi ng iba, na medyo mahalaga para sa proseso ng synodal: ang pakikinig kay Kristo ay kadalasang nangyayari sa pakikinig sa ating mga kapatid sa Simbahan.

Ang ganitong pakikinig sa isa't isa sa ilang mga yugto ay ang pangunahing layunin, ngunit ito ay nananatiling palaging kailangang-kailangan sa pamamaraan at istilo ng isang sinodal na Simbahan.

Nang marinig ng mga alagad ang tinig ng Ama, ang mga alagad ay “napatirapa at labis na natakot. Ngunit lumapit si Jesus at sila'y hinipo, na sinasabi, 'Tumayo kayo, at huwag kayong matakot.'

At nang iangat ng mga alagad ang kanilang mga mata, wala silang ibang nakita kundi si Jesus lamang” (Mt 17:6-8).

Narito ang ikalawang panukala ngayong Kuwaresma: huwag magkubli sa pagiging relihiyoso na binubuo ng mga pambihirang pangyayari at dramatikong karanasan, dahil sa takot na harapin ang realidad at ang araw-araw na pakikibaka nito, ang paghihirap at kontradiksyon nito.

Ang liwanag na ipinakita ni Jesus sa mga disipulo ay isang pag-asam ng kaluwalhatian ng Pasko ng Pagkabuhay, at iyon ang dapat na layunin ng ating sariling paglalakbay, habang sinusundan natin "siya lamang".

Ang Kuwaresma ay humahantong sa Pasko ng Pagkabuhay: ang "pag-urong" ay hindi isang katapusan sa sarili, ngunit isang paraan ng paghahanda sa atin upang maranasan ang pasyon ng Panginoon at krus na may pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, at sa gayon ay makarating sa muling pagkabuhay.

Gayundin sa paglalakbay ng synodal, kapag binibigyan tayo ng Diyos ng biyaya ng ilang makapangyarihang karanasan ng pakikipag-isa, hindi natin dapat isipin na tayo ay nakarating na - dahil doon din, inuulit sa atin ng Panginoon: "Bumangon ka, at huwag matakot".

Bumaba tayo, kung gayon, sa kapatagan, at nawa'y ang biyayang naranasan natin ay magpalakas sa atin upang maging “artisans of synodality” sa ordinaryong buhay ng ating mga komunidad.

Minamahal na mga kapatid, nawa'y bigyan tayo ng Espiritu Santo at suportahan ngayong Kuwaresma sa ating pag-akyat kasama si Hesus, upang maranasan natin ang kanyang banal na kaningningan at sa gayon, matibay sa pananampalataya, magtiyaga sa ating paglalakbay kasama niya, kaluwalhatian ng kanyang bayan at liwanag ng mga bansa.