C. Miglietta ความเมตตาของพระเจ้า
เส้นทางตามพระคัมภีร์สำหรับปีศักดิ์สิทธิ์แห่งความเมตตา โดยมี HE Msgr. กุยโด้ ฟิอันดิโน่, กริเบาดี, มิลาน
ทำไมต้องเขียนหนังสือเกี่ยวกับพระเจ้า ความเมตตา?
เพราะความเมตตาของพระเจ้าเป็นหัวใจของความเชื่อของคริสเตียน “ความลึกลับของความเชื่อของคริสเตียนดูเหมือนจะพบการสังเคราะห์ในคำนี้” ที่จริงแล้วสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเขียนไว้
เมื่อพระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อโมเสส พระองค์ก็ทรงสำแดงพระองค์ว่าเป็น “องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าผู้ทรงเมตตาและเมตตา” (อพย. 34:6-7; เปรียบเทียบ 3:14; 33:19) คำภาษาฮีบรูที่แสดงถึงความเมตตาได้ดีที่สุดคือ เรฮามินซึ่งแสดงออกถึงอุทรซึ่งสำหรับชาวเซมิติเป็นที่ตั้งของอารมณ์ "หัวใจ" ของเรา: มันเป็นรูปพหูพจน์ของ เรเฮม, เต้านมของมารดา , มดลูกของสตรี พระเจ้าทรงรักเราเหมือนแม่ที่อ่อนโยน เหมือนกับคนรักที่หลงใหลเรามากที่สุด เราคือความชื่นชมยินดีของพระองค์ (อสย. 62:5)!
เป็นเรื่องเร่งด่วนที่เราจะย้ายจากแนวคิดเรื่องพระเจ้าผู้พิพากษาที่ไม่ยืดหยุ่นไปสู่แนวคิดของพระบิดาผู้เมตตาและอ่อนโยน เราต้องออกจาก “'การดูหมิ่นศาสนา' ซึ่งเป็นเทววิทยาของความพึงพอใจ” ดังที่เอ็นโซ เบียนคีกล่าวไว้ ตามความบาปแรกเริ่มของมนุษย์ซึ่งกระทำผิดต่อพระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขต จะสามารถรับการชดใช้ได้ด้วยการเสียสละอันไม่มีขอบเขตเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ พระบุตรจึง ความตายบนไม้กางเขน ซึ่งในที่สุดพระเจ้าก็ทรงบรรเทาทุกข์โดยเหยื่อผู้ไม่มีขอบเขต พระเจ้าผู้พิพากษาผู้น่ากลัวและนองเลือดที่ถูกนำเสนอในนิมิตทางเทววิทยานี้ไม่ใช่พระเจ้า “พระบิดา” (มธ. 6:9) แท้จริงแล้ว “ปาปาลิโน 'ปาปี้' (โรม 8:15) ทรงเปิดเผยแก่เราโดยพระเยซู พระเจ้า ผู้ที่ 'รู้สึกยินดีมากกว่า...ต่อคนบาปที่กลับใจใหม่คนเดียว มากกว่าคนชอบธรรมเก้าสิบเก้าคน' (ลูกา 15:7) 'ผู้รักพระเจ้า' (1 ยน 4:8)
พระเจ้าสร้างมนุษย์ด้วยความรักเท่านั้น เพื่อให้มีเจ้าสาว เจ้าสาว ตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ แต่มนุษย์ที่เป็น “อย่างอื่น” กว่าพระเจ้า ผู้เป็นอนันต์และเป็นนิรันดร์ นั้นเป็นสิ่งมีชีวิต มีขอบเขตและเป็นมนุษย์ ดังนั้น ณ เวลาที่พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ พระองค์ก็ทรงนึกถึงการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตร ซึ่งพระองค์เองจะมีขอบเขตจำกัด เพื่อรับเอาขีดจำกัดของสิ่งมีชีวิตมาไว้กับพระองค์เองและเปลี่ยนสภาพให้เป็นความไม่มีที่สิ้นสุดอันศักดิ์สิทธิ์ (ยน. 1) ไม้กางเขนไม่ใช่เครื่องมือที่น่าสยดสยองของพระเจ้าผู้พยาบาท แต่เป็นการเปิดเผยสูงสุดถึงความรักของพระเจ้าที่รับเอาความทุกข์ทรมาน ความเจ็บป่วย ความตายทั้งหมดไว้กับพระองค์เอง เพื่อทำนายการสร้างสิ่งทั้งปวง พระโลหิตของพระบุตรไม่ใช่การชำระหนี้ แต่เป็นการปลดปล่อยของพระเจ้าต่อมนุษยชาติ
ความเมตตามีไว้สำหรับทุกคนจริงๆ หรือเฉพาะสำหรับผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสเท่านั้น?
สำหรับชาวยิว Sadiq“คนชอบธรรม” คือผู้ที่มีความสัมพันธ์อันประสานกลมกลืนกับพระเจ้าและกับพี่น้องชายหญิงของเขา ผู้มีประสบการณ์สัมพันธ์อันดีกับทุกคน เซดาคาห์“ความชอบธรรม” คือการดำเนินความสัมพันธ์อันลึกซึ้ง เมื่อเราพูดว่า "พระเจ้าทรงยุติธรรม" เราไม่ได้หมายความตามความหมายของชาวตะวันตกว่าพระเจ้าทรงให้รางวัลแก่คนดีและตีสอนคนชั่ว แต่หมายถึงพระเจ้าเข้าสู่ความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับทุกคน ดังนั้นเมื่อเราพูดว่า “พระเจ้าทรงให้เราเป็นคนชอบธรรม” เราไม่ได้หมายความว่าพระองค์ทำให้เรา “ชอบธรรม” แต่หมายความถึงการที่พระองค์ทรงเข้าสู่การสนทนาด้วยความรักกับเรา และการกล่าวว่า "พระคริสต์ทรงเป็นความชอบธรรมของเรา" ไม่ใช่การเห็นพระองค์เป็นผู้พิพากษาสูงสุด แต่เป็นผู้ทำให้เรามีความสัมพันธ์กับพระบิดา
พระเมตตาของพระเจ้ามีล้นเหลือจนไม่ได้สงวนไว้เพื่อความดี แต่มีไว้สำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงคุณธรรมและคุณธรรมของพวกเขา เรากำลังเผชิญกับความใหญ่โตของกระบวนการยุติธรรม: การที่ผู้กระทำผิดพ้นผิด (โรม 5:6-8) พระเยซูตรัสว่า “เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาป” (มธ 9:13) และแม้กระทั่ง “เราไม่ได้มาเพื่อประณามโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอด” (ยอห์น 12:47; 6:39)
แต่ถ้าพระเจ้าทรงเมตตาทุกคน ทำไมคริสตจักรถึงพูดถึงไฟชำระและนรก?
หลายๆ คนในทุกวันนี้มองว่าไฟชำระเป็น "เวลาพิเศษ" ที่พระเจ้าประทานให้หลังความตายแก่ผู้ที่ปฏิเสธพระองค์ในชีวิต เพื่อให้พวกเขามีโอกาสกลับใจใหม่อีกครั้ง แต่แล้วนรกล่ะ? หลักคำสอนซึ่งบิดาหลายท่านสนับสนุนเกี่ยวกับ "อะพอคาทัสซิส" หรือ "การฟื้นฟู" หรือ "การกลับคืนสู่สังคม" ซึ่งพบรากฐานตามพระคัมภีร์ในข้อความเหล่านั้นที่ประกาศว่าเมื่อสิ้นสุดกาลเวลา "ทุกสิ่งจะถูกส่งไปยังพระบุตร... เพื่อพระเจ้าจะได้ทรงเป็นทุกสิ่งในทุกสิ่ง” (1 คร. 15:27-28; เปรียบเทียบ คสล. 1:19-20) ยืนยันว่านรกเป็นเพียงความเป็นจริงชั่วคราว และในที่สุดจะมีการคืนดีสำหรับทุกคน รวมทั้งปีศาจด้วย . อย่างไรก็ตาม หลักคำสอนนี้ถูกสภาต่างๆ ประณาม ตามที่คริสตจักรกล่าวไว้ มีความเป็นไปได้ทางทฤษฎีที่มนุษย์จะพูดว่า “ไม่” ต่อพระเจ้าอย่างถาวร และด้วยเหตุนี้โดยการหันเหไปจากพระองค์ผู้เป็นแหล่งแห่งความปีติและชีวิตตลอดไป เขาก็พบว่าตัวเองอยู่ในความเป็นจริงของความทุกข์และความตายที่เรา เรียกว่า "นรก" แต่ในทางปฏิบัติแล้ว เป็นไปได้ไหมที่มนุษย์จะปฏิเสธพระเจ้าผู้น่ารักและมีเสน่ห์เช่นนี้อย่างถาวร? มีคำตอบสองบรรทัดในศาสนจักรเสมอ ด้านหนึ่งคือ “พวกยุติธรรม” ซึ่งอ้างว่านรกเต็มไปด้วยคนชั่วและรุนแรงมากมายที่เข้ามารบกวนแผ่นดินโลก ในอีกด้านหนึ่งคือคนที่เรียกว่า "ผู้มีเมตตา" ซึ่งอ้างว่าใช่นรกมีอยู่จริง แต่มันอาจจะว่างเปล่า เพราะเป็นเรื่องยากจริงๆ ที่มนุษย์จะปฏิเสธพระเจ้าด้วยการตักเตือนอย่างเต็มที่และยินยอมโดยเจตนา ซึ่งมักจะเป็นผู้ที่ต่อต้านพระเจ้า ทำเช่นนั้นเพราะพวกเขามีทัศนคติที่ผิดต่อพระองค์หรือมีคำพยานที่ไม่ดีจากผู้เชื่อ ดังนั้นความรับผิดชอบส่วนตัวของพวกเขาจึงมีจำกัด (ลูกา 23:34)
ความหมายของการพูดถึง “บาป” ในปัจจุบันคืออะไร?
ในภาษาละติน เพกกะตัม หมายถึงการละเมิดบรรทัดฐานของชุมชนที่สมควรได้รับการปลงอาบัติ การลงโทษโดยผู้มีอำนาจ (ผู้ปกครอง ผู้พิพากษา ผู้ปกครอง…) แต่ในภาษากรีกใช้คำว่า อมาร์ติอาซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึง "การพลาดเป้า" นอกจากนี้ในภาษาฮีบรู คำที่มักจะแสดงถึงความบาปก็คือ แชทต้าซึ่งหมายถึง "พลาดเป้าหมาย" "เลี้ยวผิด" ใน ยด 20:16 แชทต้า ใช้เพื่ออธิบายสลิงเกอร์ผู้เคราะห์ร้ายซึ่งใช้หนังสติ๊กไม่พลาดแม้แต่เป้าที่บางเฉียบ ความหมายที่แท้จริงของความบาปตามพระคัมภีร์ไม่ใช่การฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ แต่เป็นความล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมาย ซึ่งเป็นเป้าหมายของการกระทำของเรา ซึ่งก็คือความบริบูรณ์ของชีวิตเรา พระเจ้าประทานพระบัญญัติแก่เราว่าอย่าทดสอบเรา แต่เพื่อแสดงให้เราเห็นว่าความสุขของเราคืออะไร สิ่งนี้ชัดเจนในเรื่องราวของการละเมิดครั้งแรก: หากมนุษย์ต้องการ "กินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว" (ปฐมกาล 2:17) นั่นคือเพื่อตัดสินใจด้วยตนเองในสิ่งที่พวกเขาพิจารณา “ดี เป็นที่ยอมรับ และเป็นที่น่าปรารถนา” (ปฐมกาล 3:6) พวกเขาจะไปสู่ความทุกข์และความตาย หากพวกเขาวางใจพระเจ้าแทน พวกเขาจะมีชีวิต บาปเชื่อว่าแผนการของเรา การเลือกของเรา จะดีกว่าสิ่งที่พระเจ้าพระบิดาผู้รักเราอย่างบ้าคลั่งได้วางแผนไว้สำหรับเรา สิ่งที่เรียกว่า “เทววิทยาของสองทาง” นับตั้งแต่หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (ฉธบ. 28; 30) เตือนเราว่าพระเจ้าทรงเป็นความสุข พระองค์ทรงเป็นความยินดี ความบริบูรณ์ เป็นชีวิต การยืนขวางทางของพระเจ้าคือการประสบกับความสมหวังและสันติสุขของเรา ; ในทางกลับกัน การหันเหไปจากเขา คือการไปสู่ทางแห่งความโศก ความปวดร้าว ความว่างเปล่า และความตาย เมื่อฉันทำบาป ฉันไม่ได้ "ทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง" แต่ฉันทำร้ายตัวเอง
“แปลง” หมายความว่าอย่างไร?
ในภาษาฮีบรูคำว่า เทชูวาห์“การกลับใจใหม่” มาจากคำกริยา ชุบซึ่งหมายถึง "การย้อนรอย" บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ การ "กลับรถ" ของชีวิต ในภาษากรีก คำว่า "การกลับใจใหม่" คือ เมตาโนเอียซึ่งมาจากคำว่า mèta “การเปลี่ยนแปลง” และ ไม่มีความคิด ความคิด จึงหมายถึงการเปลี่ยนความคิดวิธีคิด การเปลี่ยนใจเลื่อมใสคือการกลับไปสู่เส้นทางแห่งความสุขและความสมหวังของตนเอง แต่ไม่ได้หันไปหาจรรยาบรรณใหม่ แต่หันไปหาบุคคล: มันหมายถึงการยึดมั่นในพระเยซู เป็นสาวกของพระองค์ มิตรสหายของพระองค์ และคนใกล้ชิดของพระองค์ “กลับใจและเชื่อข่าวประเสริฐ” (มาระโก 1:15): พระเยซูทรงเป็นข่าวอันน่ายินดี เป็นความสุขของเรา (มาระโก 1:1)
พระเจ้าให้อภัยเสมอหรือไม่?
ในสัญลักษณ์อัครสาวกเราประกาศว่า “ฉันเชื่อในการอภัยบาป” “การให้” เป็นคำกริยา “ให้” ในรูปขั้นสุด เนื่องจากพระเจ้าคือความรัก เป็นของขวัญที่ให้เปล่า การแสดงออกสูงสุดของพระเจ้าคือการให้อภัย (บสร 2:18) ความสามารถของพระองค์ในการให้อภัยแสดงให้เราเห็นถึงความพิเศษ อัศจรรย์ และอัศจรรย์ของพระเจ้าในพระคัมภีร์ เราต้องทิ้งพระฉายาเท็จของพระเจ้าที่เรามีอยู่ภายในตัวเรา ซึ่งมักจะยืมมาจากการคาดเดาทางปรัชญา เพื่อที่จะยึดมั่นในความใหม่อันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าแห่งพระคัมภีร์
ประการแรก พระเจ้าพระเยซูทรงเปิดเผยแก่เราไม่เพียงแต่: ตามแนวคิดเรื่องความยุติธรรมของเรา แท้จริงแล้วพระเจ้าควรลงโทษคนบาป แต่พระเจ้าไม่เคยตีสอน แต่ทรงให้อภัยเสมอ เพราะความรัก "ปกปิดทุกสิ่ง เชื่อทุกสิ่ง หวังทุกสิ่ง อดทนทุกสิ่ง” (1 คร. 13:7)
พระเจ้าไม่เพียงแต่ให้อภัยเท่านั้น แต่ยังลืมบาปของเราด้วย (ยิระ. 31:34; อสย. 43:25): พระคัมภีร์กล่าวว่าบาปของเราถูก “โยนลงสู่ก้นทะเลลึก” (มก. 7:19) ว่าบาปเหล่านั้นจะเป็น “ สลายไปเหมือนเมฆและเมฆ” (อสย. 44:22) สิ่งเหล่านี้จะกลายเป็น “ขาวอย่างหิมะและอย่างขนแกะ” (อสย. 1:18) ดังนั้นขอให้เราหลุดพ้นจากนิมิตของพระเจ้าผู้จะทรงขอให้เราชดใช้ความผิดของเราในบั้นปลายชีวิต เพราะพระคัมภีร์บอกเราว่าพระองค์ทรงลืมสิ่งเหล่านั้นโดยสิ้นเชิง! พระองค์จะทรงเห็นเราทุกคน “บริสุทธิ์และไม่มีมลทิน” (เอเฟซัส 1:4)! คำอุปมาที่บอกว่าคนที่ทำงานเพียงหนึ่งชั่วโมงในสวนองุ่นขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะได้รับรางวัลเช่นเดียวกับคนที่ทำงานสิบสองชั่วโมงที่นั่น (มธ. 20:1-12) ยืนยันว่าในสวรรค์จะไม่มีคุณธรรม: มันจะ เป็นงานฉลองอันไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับทุกคนโดยไม่มีความแตกต่าง! บทสรุปของข้อความนี้สรุปตรรกะแห่งความเมตตาของพระเจ้า: “ดังนั้นคนสุดท้ายย่อมเป็นคนแรก และคนแรกจะเป็นคนสุดท้าย” (มธ 20:16) พระเจ้าทรงต้องการให้เราทุกคนเป็นที่หนึ่ง ความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ไม่สามารถยืนหยัดให้ใครก็ตามที่อยู่ในแถวที่สอง รู้สึกสมหวังน้อยลง มีความสุขน้อยลง เสียใจที่ไม่ได้ดีขึ้น
เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่พระเจ้าในพระคัมภีร์ไม่เคยเรียกร้องให้มนุษย์ขออภัยโทษ เขาถามว่าใช่สำหรับการกลับใจใหม่ นั่นคือ ให้มนุษย์กลับไปสู่เส้นทางแห่งความสมหวังและความสุขของเขาเอง แต่ไม่เคยให้เราขอโทษเขาเลย ความรักของพระองค์ทำให้พระองค์ไม่ทรงขุ่นเคืองต่อบาปของเรา เหมือนพ่อหรือแม่ที่ไม่เคยรู้สึกโกรธเคืองกับความผิดพลาดของลูก หรือปู่กับกระแสน้ำของหลาน แต่กลับทนทุกข์เพราะลูกชายหรือหลานชายของเขารับไว้ ทางที่ไม่ดี ความโศกเศร้าและความน่าเวทนา ด้วยเหตุนี้ ในอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย พระบิดาไม่ปรารถนาแม้แต่จะฟังคำขอโทษที่บุตรเตรียมไว้ แต่กลับระเบิดทันทีพร้อมกับท่านด้วยความยินดีที่ได้โอบกอดและฟื้นฟูศักดิ์ศรีที่บริบูรณ์กลับคืนมาอย่างล้นหลาม บุตรชายก็พ่ายแพ้แล้ว (ลูกา 15:11-32) หากพระเจ้าในพระคัมภีร์ไม่เคยเรียกร้องให้เราขออภัยโทษ แต่พระองค์ก็ทรงต้องการให้เรารู้วิธีขอโทษพี่น้องของเรา และคืนดีกับพวกเขา เช่นเดียวกับพ่อทุกคนที่ปรารถนาให้ลูกๆ ของเขาอยู่อย่างสันติ กันและกัน (มธ 6:10) การทนทุกข์ของพระเจ้า ความไม่พอใจของพระองค์ คือการขาดความสุขของเรา และไม่ใช่เป็นการดูหมิ่นพระองค์ ความยิ่งใหญ่แห่งความรักของพระองค์นั้นยาวไกลถึงขนาดนั้น!
“จงเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” หมายความว่าอย่างไร (ลูกา 6:36)?
คริสเตียนซึ่งได้รับพระเมตตาของพระเจ้าอย่างล้นหลาม ถูกเรียกให้หลั่งไหลไปยังพี่น้องของเขา การมีความเมตตาไม่ใช่ความจำเป็นตามหลักจริยธรรม แต่เกิดขึ้นจากการเรียกร้องของเรา เลียนแบบเดอีเพื่อแสวงหาที่จะเป็นเหมือนพระเจ้า (ลูกา 6:36) คริสเตียนจะต้องเป็นผู้เปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง คริสตัส พระเยซูอีกองค์หนึ่ง (1 ปต. 2:21) ทรงเทพระเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่ทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับพระเยซู ต่อคนยากจน ผู้ถูกทิ้งร้าง ผู้ถูกกดขี่ พระเยซูทรงประกาศว่า “ผู้มีเมตตาย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้รับความเมตตา” (มธ. 5:7) สำหรับผู้เมตตา พระเยซูไม่ได้สัญญาอะไรนอกจากสิ่งที่พวกเขาได้ประสบอยู่แล้ว นั่นก็คือ ความเมตตา ความเมตตาคือความบริบูรณ์ของพระเจ้าและมนุษย์ ผู้มีเมตตากำลังดำเนินชีวิตของพระเจ้าอยู่แล้ว
ในหนังสือของเขา เขาชี้ให้เห็นว่าความเมตตาของพระเจ้าครอบคลุมถึงการสร้างสรรค์ทั้งหมด แม้แต่กับสัตว์ พืช สิ่งของต่างๆ ล่ะ?
เราทุกคนมักจะใคร่ครวญถึงความเมตตาอันอัศจรรย์ของพระเจ้าที่มีต่อทุกคน แต่เรามักจะลืมไปว่าความเมตตานั้นแผ่ขยายไปถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ไปจนถึงโลกของสัตว์ พืช และแร่ธาตุ มุมมองของเราในด้านศาสนามักเป็นแบบมานุษยวิทยา แต่ข้อความในพระคัมภีร์เน้นย้ำถึงตำแหน่งพิเศษของมนุษย์ในการสร้างสรรค์ แต่ก็มีมิติทางจักรวาลวิทยา
การสร้างโลกทั้งใบถือเป็นงานแห่งความเมตตาประการแรกของพระเจ้า สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเขียนว่า “การทรงสร้างเป็นไปตามลำดับความรัก… สิ่งมีชีวิตทุกชนิดเป็นเป้าหมายของความอ่อนโยนของพระบิดา ซึ่งกำหนดให้มีสถานที่ในโลก แม้แต่ชีวิตชั่วคราวของผู้ที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดก็ยังเป็นเป้าหมายของความรักของเขา และในช่วงเวลาไม่กี่วินาทีของการดำรงอยู่ เขาก็ล้อมรอบมันไว้ด้วยความเสน่หาของเขา” (Laudato si', no. 77)
พระเจ้าไม่เพียงแต่สร้างโลกด้วยความรักเท่านั้น แต่ยังทรงทำให้โลกดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องโดยทางพระวิญญาณของพระองค์ (สล 104:29-30) ธรรมชาติมีคุณค่าในตัวเองเพราะเป็นสถานที่แห่งการสถิตย์ของพระวิญญาณของพระเจ้า ผู้ทรง “เติมเต็มจักรวาล” (วิส 12:1; 1:7) พระวิญญาณทรงเป็น ubique diffusus, transfusus และ circumfususดังที่หลวงพ่อคริสตจักรกล่าวไว้ “พระวิญญาณผู้ประทานชีวิตของพระองค์ดำรงอยู่ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด” (สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส, Laudato si', no. 88) บทกวีตะวันออกอธิบายไว้ได้ดีว่า “พระวิญญาณหลับอยู่ในหิน ฝันในดอกไม้ ตื่นขึ้นมาในสัตว์ และรู้ว่าพระองค์ทรงตื่นในมนุษย์” เราไม่ได้จัดการกับลัทธิแพนเทวนิยม แต่กับ “แพน – เอน – เทวนิยม” ซึ่งก็คือการสถิตอยู่อย่างถาวรของพระวิญญาณในทุกสิ่ง
การจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับการสร้างสรรค์นั้นแสดงออกมาในการจัดเตรียมอาหารประจำวันสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์ (โยบ 38:39; สลบ 136:25) ดังที่พระเยซูทรงเตือนเราด้วย (มธ 6:26, 28-29)
ตามแบบอย่างของพระเจ้า ผู้เชื่อจะมีความเมตตาต่อสรรพสิ่ง (สภษ. 12:10; กล. 1:19-20) โธมัสแห่งเซลาโนเขียนถึงฟรานซิสแห่งอัสซีซีว่า “การกุศลของเขาขยายออกไปด้วยใจของพี่ชาย ไม่เพียงแต่กับผู้ชายที่ถูกขัดสนโดยขัดสนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ที่ไม่พูด สัตว์เลื้อยคลาน นก สิ่งมีชีวิตที่มีสติและไร้ความรู้สึกทุกชนิด” คำอธิษฐานของอิสอัคชาวซีเรียที่เรียกว่าน่าอัศจรรย์: “ความเมตตาจากใจคืออะไร? มันคือความรักอันเร่าร้อนต่อสรรพสิ่งทั้งมวล ต่อมนุษย์ นก สัตว์ ปีศาจ และสรรพสิ่งที่ถูกสร้าง”
แต่ใครๆ ก็สามารถนึกถึงความรอดสำหรับทั้งจักรวาลได้หรือไม่?
พันธสัญญาที่พระเจ้าทำกับโนอาห์ขยายไปถึงสัตว์ทุกชนิด (ปฐมกาล 9:8-11, 16) ผู้แต่งสดุดีประกาศว่า “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงช่วยมนุษย์และสัตว์” (สล 36:7) อิสยาห์กล่าวว่าเมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมา สถานการณ์ในเมืองสวรรค์ตามที่พยากรณ์ไว้ในปฐมกาลจะสำเร็จ โดยที่สัตว์ดุร้ายและสัตว์เลี้ยงในบ้านจะอยู่อย่างสันติต่อกันและกับมนุษย์ (อสย. 11:6-8; เทียบ มก. 1:12-13) ). นี่เป็นเพียงวิธีในการบอกว่าพระเมสสิยาห์จะนำมาซึ่งสันติสุขในจักรวาล หรือเราจะอ่านข้อความเหล่านี้เป็นความสุขสูงสุดสำหรับสัตว์ได้หรือไม่ เหนือสิ่งอื่นใด เปาโลคือผู้ที่จินตนาการถึงการไถ่บาปสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งปวง: “สำหรับความคาดหวังอันแรงกล้า (apokaradokìa) ของการทรงสร้างแผ่ออกไปสู่การเปิดเผยของบุตรทั้งหลายของพระเจ้า… และทะนุถนอมความหวังที่นางจะได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการแห่งความเสื่อมทรามเช่นกัน เพื่อเข้าสู่อิสรภาพอันรุ่งโรจน์แห่งบุตรของพระเจ้า” (โรม 8: 17-24)
หากการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ทำให้แผนการทรงสร้างของพระเจ้าสำเร็จ สิ่งทรงสร้างทั้งหมด สัตว์ พืช และหินก็จะได้รับการไถ่บาปในพระองค์ด้วย: “พระองค์ได้ทรงทำให้เราทราบถึงความล้ำลึกแห่งพระประสงค์ของพระองค์… นั่นคือ แผนการที่จะสรุปทุกสิ่งในพระคริสต์ในพระคริสต์ ทั้งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก” (เอเฟซัส 1:3-12) บางครั้งเพื่อแสดงความลึกลับนี้ เราพูดถึง “ฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่” (วว. 21:1) วาทกรรมเปิดกว้าง แต่ดูจะแน่นอนว่าบนพื้นฐานของพระคัมภีร์ การสร้างสิ่งสร้างทั้งหมด ไม่เพียงแต่มนุษยชาติ ไม่เพียงแต่โลกของสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงพืชและโลกแร่ด้วย เข้าถึงได้ด้วยความรอดที่บรรลุผลสำเร็จในพระคริสต์
ขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือของคุณ!