การประดับไฟทั้งเจ็ดแห่งเซนต์โจเซฟ
ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ “จูเซปเป้ ซีอาโม่ น้อย” โดย Johnny Dotti และ Mario Aldegani จัดพิมพ์โดย Edizioni San Paolo
เมื่อวัน spazio + spadoni เฉลิมฉลองและให้เกียรตินักบุญผู้เป็นศาสดา เราฟังการไตร่ตรองของผู้เขียน
"ท่านทั้งหลายผู้ยากจนเป็นสุข เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นของท่าน"
ผู้ที่หิวโหยเวลานี้ก็เป็นสุข เพราะจะได้อิ่ม
จงเป็นสุขแก่ท่านทั้งหลายที่ร้องไห้ในเวลานี้ เพราะท่านจะได้หัวเราะ
คุณโชคดีเมื่อมีคนเกลียดคุณ
เมื่อพวกเขาขับไล่คุณออกไปและดูหมิ่นคุณ และปฏิเสธชื่อของคุณว่าเป็นสิ่งชั่วร้าย
เพราะพระบุตรมนุษย์”
(ลูกา 6: 20-21)
“ความอดทน: การรอคอยอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเพียรพยายาม
เพื่อการเติมเต็มความจริงที่มองไม่เห็น
พิจารณาด้วยตาภายในว่ามีอยู่แล้ว”
(ไดอาโดคัส บิชอปแห่งโฟติซ)
เราคิดว่าเมื่ออ่านหนังสือเล่มนี้จบแล้ว เราน่าจะรวบรวมทุกสิ่งที่เราเชื่อว่าเราได้เรียนรู้จากยูซุฟแห่งนาซาเร็ธ เหมือนกับเป็น “บันทึกประจำวัน”
ในการอุทิศตนต่อพระองค์แบบดั้งเดิมนั้นมีความทุกข์ 7 ประการและความยินดี 7 ประการ
ที่นี่เราจะพูดถึงการส่องสว่างทั้งเจ็ดที่เราได้รับจากการดำรงอยู่ของมนุษย์และการเดินทางทางจิตวิญญาณของพระองค์
ตัวเลขมีความหมาย: เจ็ดเป็นตัวเลขในพระคัมภีร์ที่แสดงถึงความสมบูรณ์: "ในวันที่เจ็ด พระเจ้าทรงทำเสร็จการที่พระองค์ได้ทรงกระทำ..." (ปฐมกาล 2:2)
ข้ามชีวิตด้วยพร
ในยุคที่เรามีชีวิตอยู่นี้ต้องการคนที่ให้พรและให้ตัวเองได้รับพรเช่นกัน
ผู้ที่อวยพรคือผู้ที่พูดดีๆ เกี่ยวกับชีวิต ผู้ที่พูดดีๆ เกี่ยวกับปัจจุบันของตนเอง พวกเขาคือผู้คนที่ไม่เพียงแต่เล่นเกม “อดีต” หรือเกม “มันจะวิเศษขนาดไหน” เท่านั้น แต่คือผู้ที่รู้ว่าในช่วงเวลานี้และในพื้นที่นี้ ชีวิตทั้งหมดของพวกเขาล้วนมีผลต่อพวกเขา
นี่คือช่วงเวลาอันงดงามที่สุดที่พระเจ้าทรงจินตนาการไว้สำหรับเรา
ด้วยการตระหนักรู้เช่นนี้ เราจึงสามารถอยู่ในเวลาของเราด้วยความรู้สึกขอบคุณอย่างลึกซึ้ง
นี่คือจิตสำนึกแห่งกาลเวลาไม่เท่า Kronos ที่ผ่านไปและกลืนกินเราแต่เป็น Kairosก็คือเป็นเกรซนั่นเอง
สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ความเจ็บปวดในชีวิตของเราหายไป ไม่ได้ทำให้ความเหนื่อยยากหายไป บางครั้งมันไม่ได้ทำให้ความท้อแท้หายไป แต่ช่วยให้เรารู้สึกถึงความหมายในเรื่องราวของเรา มิฉะนั้น เราก็ล่องลอยเหมือนจุกไม้ก๊อกบนทะเล
การอวยพรปัจจุบันไม่ได้หมายถึงการมองโลกในแง่ดีจนเกินไป แต่เป็นการรู้ว่านี่คือเวลาที่มอบให้คุณ และเป็นเวลาที่คุณสามารถมอบตัวเองทั้งหมดให้กับปัจจุบันได้
เราอยู่ในโลกนี้เพื่ออวยพรและอวยพรตัวเราเอง
การอวยพรคือการรับรู้ถึงของขวัญ รู้จักชื่นชมของขวัญนั้น และอยากแบ่งปันของขวัญนั้น
การเป็นพรหมายถึงการมีหัวใจที่กว้างขวางและเอื้อเฟื้อ มองเห็นแสงสว่างแม้จะเป็นเพียงใบมีดบางๆ ในความมืด หรือมองเห็นแสงแวบเดียวในความหม่นหมองของวัน
การยอมให้ตัวเองได้รับพรหมายถึงการมีใจที่ถ่อมตน ตระหนักว่าตนเองต้องการความช่วยเหลือและพระคุณ และไม่สามารถทำทุกอย่างได้เพียงลำพัง
เป็นเรื่องของการมีความสามารถมากขึ้นเรื่อย ๆ ในการอวยพร โดยตระหนักว่าทุกช่วงเวลา ทุกการเผชิญหน้า ทุกเหตุการณ์นั้นเป็นของขวัญ การปล่อยให้ตัวเองได้รับพรในอ้อมอกของความไว้วางใจและความหวังซึ่งทำให้เรามีความสัมพันธ์เชิงบวกต่อกันและกับพระเจ้า ผู้ประทานพรทุกประการ
การเอาชนะความเย่อหยิ่งของอัตตาและเข้าใจตัวเองในฐานะ “คุณ” เป็นหลัก
โจเซฟปรากฏแก่เราในฐานะบุคคลที่แทบจะไม่มีตัวตน เนื่องจากทุกวันนี้เรามีตำนานเรื่องบุคคล ดังนั้น บุคคลจึงไม่มีอยู่จริง หากไม่มีเรื่องราวลวงตาของบุคคลนั้น หรือเรื่องราวเกี่ยวกับตัวเขาเอง
อย่างไรก็ตาม เรื่องราวพระกิตติคุณของเรื่องราวของยูซุฟนั้นบรรจุอยู่ในความสัมพันธ์แห่งความรัก ความเอาใจใส่ และความรับผิดชอบต่อพระแม่มาเรียและพระเยซู และในการบรรลุพันธกิจที่เขารับไว้ ซึ่งเป็นโครงการที่อยู่เหนือความปรารถนาของเขาโดยสิ้นเชิง
การกระทำของโจเซฟไม่ใช่แผนชีวิตหรือการขยายตัวของ "ตัวตน" ของเขา แต่ล้วนเป็นการกระทำร่วมกับและเพื่อผู้อื่น เป็นการตอบสนองอย่างบริสุทธิ์ต่ออาชีพ
การอ่าน "คำกริยา" ของโยเซฟซ้ำกันในพระกิตติคุณ ซึ่งสะท้อนถึงผู้อื่นหรือพระเจ้า: "เขาแต่งงาน" "เขาทำสิ่งที่ถูกต้อง" "เขาตื่นขึ้น" "เขาพาเธอไปด้วย" "เขามอบพระนามของพระองค์แก่พระเยซู" "เขาลุกขึ้น" "เขาหลบภัย" "เขากลับมา" "เขาไป"...
การกระทำของโจเซฟไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เขา “ต้องเป็น” แต่เกี่ยวข้องกับความบริสุทธิ์ ความสูงส่งของการเป็น ซึ่งก็คือการซื่อสัตย์ต่อการดำรงอยู่และต่อชีวิตที่ไหลเวียนอยู่ในการดำรงอยู่ ซึ่งเกินกว่าความคิดของเรา ทำให้เราไม่มั่นคง ขอร้องเราให้ก้าวข้ามตัวเราอยู่เสมอ และไม่แยกเราออกจากส่วนที่เหลือและจากผู้อื่น
ชีวิตท้าทายเรา และด้วยเหตุนี้มันจึงต้องการการตอบสนอง
เราทุกคนต่างมีประสบการณ์ทั้งความพิเศษและความเปราะบาง แต่ความพิเศษนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากการยืนยันถึงความเป็นปัจเจกของเราด้วยการแยกตัวเราออกจากผู้อื่น และความเปราะบางนี้ไม่ได้รับการแก้ไขด้วยสิ่งของหรือความดีความชอบ แต่สามารถซ่อมแซมได้ด้วยการพบเจอกับผู้อื่นเท่านั้น
เพราะการมีชีวิตอยู่ก็คือการมีชีวิตในการพบปะ เรามีชีวิตอยู่ไม่ใช่เพราะสิ่งที่เราทำ แต่เพราะเรามีชีวิตอยู่ ได้รับการต้อนรับ เป็นที่รัก ได้รับการพินิจพิจารณา
ความหลอกลวงของความทันสมัยก็คือ เราได้วางความกระหายในการมีอยู่และชีวิตไว้ในความกระหายของอัตตาของเรา แต่ความกระหายนี้จะดับลงได้ด้วยการทำให้ชีวิตของเรา ไม่ใช่อัตตา พบกับชีวิต
เฉพาะพระคริสต์เท่านั้น และไม่มีใครในหมู่เราที่สามารถพูดได้ว่า “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต”
เราพูดได้เพียงว่าเราอยู่ในชีวิต กับชีวิต และกับผู้อื่น
ชีวิตที่ดูเหมือนไม่เปิดเผยตัวตนคือความรอดที่แท้จริงของชีวิต
ในความหมายนี้ ชีวิตของยูซุฟเป็นชีวิตที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ของการเป็นของเขาถูกระบุอย่างสมบูรณ์ว่าเป็น "คุณ" ของผู้ที่รัก
ความเปราะบางเป็นทรัพยากร
ความเปราะบางที่บ่อยครั้งเราต้องการที่จะปฏิเสธต่อตัวเองและซ่อนจากคนอื่น ซึ่งเราไม่ต้องการยอมรับว่าเป็นส่วนที่ไม่สามารถกำจัดได้ของสภาพมนุษย์ของเรา พระเจ้าทรงรับเอาไว้ในพระองค์เองในพระบุตรของพระองค์ คือพระเยซู พระองค์ทรงเลือกสิ่งนี้เป็นความหมายและสัญลักษณ์โดยเสด็จมาหาเราในวัยเด็ก พร้อมกับความอ่อนแอของพระองค์ พร้อมกับความยากจนของพระองค์
ความศรัทธาของยูซุฟและศรัทธาของแมรี่เปลี่ยนไปจากความเปราะบางของเด็กคนนี้จากการประกาศข่าวการประสูติของพระองค์
นอกจากนี้ เรายังต้องทำสันติกับความเปราะบาง โดยยอมรับมันไม่ใช่ในฐานะจุดอ่อน แต่ในฐานะความเป็นไปได้ เป็นทรัพยากร หรือบางทีอาจเป็นความมั่งคั่งก็ได้ ไม่ปฏิเสธ ไม่ปฏิเสธ ไม่ละอายใจกับมัน
และให้พรมัน
ในเด็กที่พระเจ้าทรงสร้าง ความเปราะบางได้รับการต้อนรับและได้รับการอวยพรให้เป็น “เครื่องหมาย” ของสภาพความเป็นมนุษย์ของเราที่สมเหตุสมผล นักบุญเปาโลเขียนว่า “เมื่อฉันอ่อนแอ นั่นคือเมื่อฉันเข้มแข็ง”
การต้อนรับและให้เกียรติขีดจำกัดของเราเป็นเส้นทางที่เปิดให้เราพบปะกับผู้อื่นในสัญลักษณ์แห่งความเมตตาและ ความเมตตา.
ด้วยความสำนึกถึงความเปราะบางที่สอดคล้องกับผู้อื่นเท่านั้นที่จะทำให้สามารถพบปะผู้คนอย่างแท้จริงได้ ซึ่งจะทำให้เกิดความสามัคคี ความสมบูรณ์ และความเข้มแข็ง
ระหว่างความมืดและแสงสว่าง
สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับยูซุฟส่วนใหญ่เกิดขึ้นในเวลากลางคืนและในความมืด
บางทีเรื่องนี้อาจจะเป็นจริงสำหรับชีวิตของทุกคน
เราไม่ควรกลัวกลางคืน
คุณจะไม่มีวันรู้จักแสงสว่างเลย หากคุณไม่ก้าวข้ามคืน หากคุณไม่ทำให้มันเป็นของคุณ หากคุณไม่ยอมรับมันว่าเป็นสถานที่แห่งความจริงของคุณ และยังเป็นช่วงเวลาแห่งการเปิดเผย เป็นอาหารหล่อเลี้ยงการเดินทางของคุณ
มันเป็นคืนที่ผลักดันให้เราต้องจุดไฟ และชีวิตจะรวมตัวกันอยู่รอบๆ ไฟนั้น หัวใจจะอบอุ่น และเส้นทางจะสว่างไสว
ในที่สุดแล้ว กลางคืนก็เป็นเวลาสำหรับความใกล้ชิด สำหรับความไว้วางใจ สำหรับการปล่อยวาง และในส่วนอื่นๆ ของชีวิต
เราอาศัยอยู่ในสังคมที่เต็มไปด้วยความกลัว ความวิตกกังวล และความทุกข์ใจ
ประเด็นสำคัญคืออย่ากลัวแม้กระทั่งความกลัวของตัวเราเอง
และคุณจะไม่ต้องกลัวความกลัว หากคุณสามารถไว้วางใจใครสักคนหรือบางสิ่งบางอย่างได้
และสุดท้าย ก็มีเพียงคืนเท่านั้นที่ทำให้คุณเงยหน้าขึ้นมองดวงดาว บางทีในเวลากลางคืนเท่านั้นที่เราอาจมีความจริงใจได้ เพราะแม้แต่แสงสว่างที่ส่องสว่างจ้าจนทำให้เราตาบอด ก็ไม่ได้ทำให้เราตาบอด แต่ช่วยให้เราสามารถมองเห็นได้
นี่เป็นวิธีการตีความชีวิตที่ค่อนข้างซับซ้อนกว่า (แบบตะวันออก?) ซึ่งโอบรับความซับซ้อนและความขัดแย้งของชีวิตไว้: ความงามไม่ได้อยู่ที่แสงสว่างทั้งหมด ความน่าเกลียดไม่ได้อยู่ที่ยามค่ำคืนทั้งหมด ความเข้มแข็งไม่ได้อยู่ที่เหตุผลทั้งหมด แต่ยังมีเหตุผลของหัวใจอีกด้วย
ความสำคัญของลา
โยเซฟพามารีย์โดยใช้ลาไปหาสถานที่หลบภัยที่นางจะได้คลอดบุตร หรือต่อมาอาจไปไกลกว่านั้นที่อียิปต์ เมื่อพวกเขาต้องหลบหนีจากเฮโรด
ลาตัวหนึ่งนำพระเยซูไปยังกรุงเยรูซาเล็มในวันที่พระองค์ได้รับชัยชนะในฐานะมนุษย์เพียงช่วงสั้นๆ
ขัดแย้งกัน: บางทีในบางช่วงเวลา ลาตัวนี้… อาจเป็นเพื่อนร่วมทางเพียงตัวเดียวที่ Youssef มี: เพื่อนที่เงียบงันตลอดการเดินทางนี้ Youssef คงเคยลูบไล้ ดูแล ให้อาหาร… บางทีบางครั้งอาจถึงขั้นพูดคุยด้วยซ้ำ?
เราอยู่ในยุคสมัยที่เต็มไปด้วยเทคโนโลยีและเหตุผลมากเกินไป
ทุกวันนี้เราอาจพูดคุยกับคอมพิวเตอร์ เราสร้างมิตรภาพผ่านเสมือนโดยที่มิตรภาพที่แท้จริงต้องแลกมาด้วยสิ่งอื่น... แต่ใครจะยอมรับการอยู่ร่วมกับลาบ้างล่ะ
อย่างไรก็ตาม ความต้องการของเรายังรวมถึงความปรารถนาที่จะมีความสัมพันธ์ที่ดีและกลมกลืนกับธรรมชาติ สัตว์ และสิ่งของต่างๆ มากขึ้น ซึ่งสิ่งเหล่านี้ล้วนพูดคุยกับเราและอยู่เคียงข้างเราไปตลอดชีวิต
การสร้างสรรค์ไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อมนุษย์เท่านั้น แต่เกิดขึ้นเพื่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด
ท้ายที่สุดแล้ว ความรอดที่พระเยซูเอามาให้เป็นความรอดสำหรับจักรวาลทั้งหมด ไม่ใช่สำหรับมนุษยชาติเพียงอย่างเดียว
สรรพสัตว์ทั้งมวลคร่ำครวญและทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดของการคลอดบุตร
ภายใต้ความเชื่อมั่นนี้ เราได้เข้าร่วมในการสร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับความรอดซึ่งไม่เพียงเกี่ยวกับมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเปิดวิสัยทัศน์อันกว้างไกลและกลมกลืนอย่างแท้จริงเกี่ยวกับว่าเราเป็นใคร และเราจะเป็นใครในอนาคต
เราต้องการจิตวิญญาณที่ครอบคลุมชีวิตทั้งหมด เข้าถึงจิตสำนึกแห่งตัวตนที่กว้างขึ้น ซึ่งไม่ใช่การเป็นปัจเจกบุคคล แต่เป็นการมีความสัมพันธ์กับทุกคนและทุกสิ่ง
การก้าวข้ามหรือพ้นตนเองนั้นไม่ใช่การบังคับหรือเร่งความเร็วอย่างไม่มีขีดจำกัดต่อพลังของเราเสมอไปในทิศทางของการขยายตัวหรือยืนยันตัวเราเอง แต่เป็นการรวบรวมจักรวาลอันกว้างใหญ่ภายในตัวเรา มีสติสัมปชัญญะถึงความสัมพันธ์กับทุกสิ่ง ซึ่งเป็นความยิ่งใหญ่และความงามของอาชีพของเราในฐานะมนุษย์ที่แขวนลอยอยู่ระหว่างดินและท้องฟ้า
การเชิดชูประเพณีด้วยการเปลี่ยนแปลง
นี่คือภารกิจที่ยูซุฟพบว่าตนเองกำลังมีชีวิตอยู่โดยไม่รู้ตัว
โจเซฟไม่ปฏิเสธประเพณีของชาวยิว แต่เขาเปลี่ยนแปลงมันอย่างรุนแรงด้วยการยอมรับพระเยซูคริสต์เข้ามาในชีวิตของเขา
เขาไม่หยุดอยู่เพียงความศรัทธาที่เขาเรียนรู้ ปฏิบัติ และให้เกียรติ
พระองค์มิได้ทรงหยุดอยู่เพียงแต่สิ่งที่ทรงเรียนรู้จากพระคัมภีร์มาจนถึงจุดนั้น
และเขาไม่ได้หยุดอยู่แค่จำนวนความรักที่เขาได้มีต่อช่วงเวลานั้น
พระองค์ก็ไม่หยุดอยู่แค่ความยุติธรรมที่เป็นการปฏิบัติตามกฎหมาย
ยูซุฟก้าวไปไกลกว่านั้นและเปิดเรื่องราวใหม่ให้กับผู้คน
การเดินทางอันยาวนานของยูซุฟสิ้นสุดลงที่เมืองนาซาเร็ธ ในชีวิตประจำวันซึ่งเป็นจุดเริ่มต้น แต่หลังจากการเดินทางและการเดินทางที่ผ่านมา เมืองนาซาเร็ธก็แตกต่างไปจากเดิม
เพราะแม้แต่ประเพณีก็ยังเป็นผู้แสวงบุญ ประเพณีที่มีชีวิตก็คือการแสวงบุญ ประเพณีที่ตายแล้วจะโอบล้อมพื้นที่และหายใจไม่ออก
นี่คือภารกิจของเราในฐานะผู้ศรัทธาในยุคทรานส์มิลเลนเนียลในปัจจุบัน
ความมุ่งมั่นสำหรับคริสตจักร ต่อสถาบันทางการเมือง ต่อครอบครัว และต่อลำดับชั้นที่ปรารถนาจะครอบครองโลก ที่จะเปลี่ยนแปลงตนเองเพื่อคงความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง เป็นประโยชน์ และเป็นมนุษย์ต่อไป
เราจะดำเนินชีวิตการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้อย่างไร?
ผ่านประสบการณ์ของร่างกาย จิตใจ วิญญาณ เลือด และความเสี่ยง แห่งความกล้าหาญและอิสรภาพ
การยกย่องหลักการที่ล้ำลึกของประเพณีและนำหลักการเหล่านี้ไปใช้ในการกระทำที่ดูเหมือนจะทรยศต่อประเพณี แต่ในความเป็นจริงแล้วกลับอนุญาตให้ประเพณีนั้นดำเนินต่อไปและยังคงเป็นจริงอยู่ตลอดเวลา เติบโตขึ้น และแสดงออกถึงสิ่งที่ไม่เคยเห็นมาก่อน
ถ้อยคำและท่าทางของพระสันตปาปาฟรานซิสเป็นสัญลักษณ์ที่ส่องประกายในเรื่องนี้ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความภักดีของพระองค์ที่มีต่อยูซุฟแห่งนาซาเร็ธ ซึ่งพระองค์ทรงวางตำแหน่งพระสันตปาปาภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ ซึ่งเริ่มต้นเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2013
อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ใช่ความรับผิดชอบของผู้ที่อยู่เหนือเรา หรือผู้ที่มีโอกาสมากกว่าเรา และไม่ได้อยู่ในมือของผู้ที่มีอำนาจหรือคิดว่าตนเองมีอำนาจ แต่มันอยู่ในมือของเรา
ประวัติศาสตร์สอนว่าการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง ซึ่งเป็นสิ่งที่แตกต่างและมากกว่าการปฏิวัติหรือการปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงที่ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องอาศัยเราทุกคนและทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเรา
การเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้เหล่านี้คือผลจากอิสรภาพและความรับผิดชอบของเรา
การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นทั้งภายในและภายนอกในเวลาเดียวกัน แท้จริงแล้ว การเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นภายนอกเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นภายใน
พวกเขาคือผลลัพธ์จากการเสียสละของผู้ที่ยอมรับชีวิต ต่อต้าน ต่อสู้ สร้าง คิดค้น โกรธเคืองและตื่นเต้น ร้องเพลง ร้องไห้ ยิ้ม...
ในอำนาจของประชาชนนี้ ซึ่งพระสันตปาปาฟรานซิสทรงเรียกว่า “ประชาชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า” มีความเป็นไปได้ หรืออาจเป็นเพียงความเป็นไปได้เดียวเท่านั้น ที่จะฟื้นฟูสถาบันต่างๆ หรือให้ชีวิตแก่สถาบันใหม่ๆ
ทั้งหมดนี้ไม่ได้ผ่านการคิดนามธรรมหรือการหาเหตุผลของความเป็นจริง แต่ผ่านความกล้าหาญ ความอดทน ความสงสัย ความไว้วางใจ ความหลงใหล ความคิดถึง และความประหลาดใจ
เราสัมผัสได้ถึงคำพูดของพระสันตปาปาฟรานซิสใน อีวานเกลี เกาเดียม (EG) เป็นความจริงและเป็นของเราเอง: “ทุกวันนี้ เมื่อเครือข่ายและเครื่องมือสื่อสารได้พัฒนาก้าวหน้าอย่างไม่เคยมีมาก่อน เรารู้สึกถึงความท้าทายในการค้นพบและถ่ายทอด 'ลัทธิลึกลับ' ของการอยู่ร่วมกัน การผสมผสานกัน การพบปะกัน การโอบกอดกัน การมีส่วนร่วมในกระแสที่ค่อนข้างจะโกลาหลนี้ ซึ่งสามารถเปลี่ยนเป็นประสบการณ์ที่แท้จริงของความเป็นพี่น้อง เป็นขบวนคาราวานแห่งความสามัคคี เป็นการเดินทางแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์… (…) หากเราสามารถเดินตามเส้นทางนี้ได้ มันจะเป็นสิ่งที่ดีมาก เป็นการรักษา การปลดปล่อย และการสร้างความหวัง! การออกมาจากตัวเองเพื่อเข้าร่วมกับผู้อื่นนั้นเป็นสิ่งที่ดี การปิดกั้นตัวเองหมายถึงการได้ลิ้มรสพิษอันขมขื่นของความใกล้ชิด และมนุษยชาติจะต้องทนทุกข์ทรมานในทุกทางเลือกที่เห็นแก่ตัวที่เราทำ” (EG 242)
ความยุติธรรมและเหนือความยุติธรรม
ยูซุฟในพระกิตติคุณถูกกำหนดให้เป็น “ผู้ชอบธรรม” “ผู้ชอบธรรม” เป็นคำคุณศัพท์เพียงคำเดียวเท่านั้นที่อธิบายถึงตัวเขา และดังนั้น เราจึงกล่าวได้ว่าคำนี้กำหนดความหมายของตัวเขา
ความยุติธรรมในยุคของเราถือเป็นปัญหาที่มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง เนื่องจากความอยุติธรรมกำลังเพิ่มขึ้น ไม่ใช่ลดลง เพราะความยุติธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความจริง
ดูเหมือนว่ามีความจำเป็นที่จะต้องค้นหาความจริงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความยุติธรรม ซึ่งไม่ใช่แค่เรื่องทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น
ความจริงไม่เพียงแต่มีความเหมาะสมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังฝังรากลึกในสิ่งที่ดีและถูกต้องสำหรับมนุษยชาติด้วย
ในชีวิตของยูซุฟ ความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงกันนี้แสดงออกในรูปแบบที่ไม่เหมือนใครและทันสมัยมาก เป็นแรงบันดาลใจที่แท้จริงสำหรับการต่อสู้ของเราในการประสานความยุติธรรมและความจริงเข้าด้วยกัน และไม่กักขังความยุติธรรมไว้ในกรอบของกฎหมายหรือผลประโยชน์
ความยุติธรรมต้องหายใจเอาความจริงเข้าไป ยูซุฟพบหนทางของตนเองด้วยความรักและความซื่อสัตย์ที่มากเกินพอ “เขาปรารถนาที่จะทำสิ่งที่ถูกต้อง แต่เขาไม่ต้องการให้นางต้องอับอายต่อหน้าธารกำนัล” (ลูกา 1:19)
บูเบอร์เขียนว่า ลักษณะพื้นฐานสองประการที่ชีวิตในชุมชนมนุษย์ตั้งอยู่คือ ความเมตตากรุณาและความซื่อสัตย์
ความเมตตากรุณาคือความเต็มใจที่จะตอบสนองความคาดหวังของอีกฝ่ายที่มีต่อฉัน ตามความสัมพันธ์ระหว่างเรา ยูซุฟรักหญิงสาวที่เขาพบว่าตั้งครรภ์จริงๆ และเธอก็คาดหวังสิ่งนี้จากเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก นั่นคือการได้รับความรัก
ความซื่อสัตย์เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการเชื่อมโยงระหว่างการกระทำของฉันกับความรู้สึกที่ฉันแสดงออก โจเซฟผู้ยุติธรรมซึ่งเลือกที่จะเคารพคนรักของเขาได้แสดงความรู้สึกที่มีต่อเธออย่างเต็มที่
ในสองเส้นทางนี้ เป็นเส้นทางแห่งชีวิตของโจเซฟ ผู้ “ชอบธรรม” ความเมตตากรุณาและความซื่อสัตย์ของเขาได้รับการเติมเต็มโดยเสียงของทูตสวรรค์ ซึ่งขจัดความสงสัยและความกลัวออกจากใจของเขา: “อย่ากลัว”
แต่ในเรื่องราวของยูซุฟ เราจะเห็นสัญลักษณ์ของการเดินทางภายในและการกระทำของผู้คน คือผู้คนแห่งอิสราเอล ซึ่งได้รับการเรียกโดยพระเยซูให้ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติโดยการก้าวไปเหนือธรรมบัญญัติ สัญลักษณ์ของการเดินทางของเราสู่ความยุติธรรมที่อยู่เหนือตัวมันเอง ซึ่งมีอยู่ภายในกาลเวลาและในความเป็นนิรันดร์
Martin Buber เขียนว่า: “ความจริงเป็นของพระเจ้าเท่านั้น แต่ความจริงของมนุษย์ก็มีอยู่ด้วย และความจริงนั้นประกอบด้วยการซื่อสัตย์ต่อความจริง”
เรื่องราวของยูซุฟซึ่งเต็มไปด้วยแสงสว่าง 7 ประการ อันทรงพลัง และเมื่อแสงสว่างเหล่านั้นผ่านเข้ามาในจิตวิญญาณของเรา แสงเหล่านั้นก็สามารถส่องสว่างให้กับชีวิตของเราและทำให้เส้นทางของชีวิตสดใสขึ้นได้
มีคำอธิษฐานที่ไพเราะของ C. De Foucault ซึ่งดูเหมือนว่า Youssef แห่งนาซาเร็ธจะถูกรวบรวมและตีความตามที่เราได้ยินเขาในฐานะเพื่อนร่วมทางในการแสวงบุญของเรา
พ่อของฉัน
ฉันยอมมอบตัวให้กับคุณ
ทำอะไรกับฉันก็ได้ที่คุณพอใจ
อะไรก็ตามที่คุณทำกับฉัน
ฉันขอขอบคุณคุณ.
ฉันพร้อมสำหรับทุกสิ่ง ฉันยอมรับทุกอย่าง
เพื่อว่าพระประสงค์ของพระองค์จะได้สำเร็จในตัวฉัน
และในสรรพสิ่งที่พระองค์ได้ทรงสร้างทั้งสิ้น
ข้าพเจ้าไม่ต้องการสิ่งใดอื่นอีกเลยพระเจ้า
ฉันฝากวิญญาณของฉันไว้ในมือของคุณ
ฉันให้มันกับคุณพระเจ้าของฉัน
ด้วยความรักจากใจฉันทั้งหมด
เพราะฉันรักคุณ.
และมันคือความจำเป็นของความรักสำหรับฉัน
ที่จะมอบตัวฉันเอง ที่จะมอบความไว้วางใจให้ตัวฉันเอง
อยู่ในมือของคุณโดยไม่มีการวัด
ด้วยความไว้วางใจที่ไม่มีที่สิ้นสุด
เพราะพระองค์เป็นพระบิดาของฉัน
(ชาร์ล เดอ ฟูโกต์)
ภาพ
- กลุ่มสำนักพิมพ์เซนต์ปอล