วันอาทิตย์ที่ 3 ของเทศกาลมหาพรต ปีที่ C
บทอ่าน: อพยพ 3:1-8,13-15; 1 คร 10:1-6,10-12; ลก 13:1-9
ในพระวรสารตอนนี้ (ลก 13:1-9) พระเยซูปฏิเสธประเพณีของชาวยิวที่ว่าความทุกข์และความตายเป็นการลงโทษของพระเจ้าสำหรับบาปของมนุษย์ ความคิดทางจริยธรรมและกฎหมายของชาวยิวและโรมันในขณะนั้นก็มักจะนำเสนอการตายของพระเยซูว่าเป็นเครื่องบูชาที่จำเป็นเพื่อให้ชดใช้ความผิดบาปที่มนุษย์ได้ทำต่อพระเจ้าอย่างไม่สิ้นสุดผ่านบาป
แต่ไม้กางเขนของพระคริสต์ไม่ใช่ "ความจำเป็นของพระประสงค์ของพระเจ้าที่ต้องการการชดใช้จากพระเดชานุภาพของพระองค์ที่ถูกล่วงละเมิด... ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับเทววิทยานี้ประกอบด้วยการยอมรับพระบิดาเป็นผู้ฆ่าพระเยซู ความพิโรธของพระเจ้าไม่ได้อิ่มเอมกับการแก้แค้นบรรดาบุตร พี่น้องของพระเยซู แต่ขยายไปถึงพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดมา สำหรับนิมิตที่น่ากลัวเช่นนี้ เราต้องปฏิเสธความชอบธรรมของคริสเตียนทั้งหมด เพราะมันทำลายความแปลกใหม่ทั้งหมดของพระกิตติคุณ... การแสดงภาพดังกล่าวไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระเจ้าผู้เป็นบิดาของพระคริสต์เลย... พระเจ้าทรงมีลักษณะเหมือนผู้พิพากษาที่โหดร้ายและกระหายเลือด ซึ่งพร้อมที่จะเรียกร้องเงินทุกเพนนีสำหรับหนี้ที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรม... แต่พระองค์คือพระเจ้าที่เรารักและหันเข้าหาตามประสบการณ์ของพระคริสต์หรือไม่ พระองค์ยังคงเป็นพระเจ้าของลูกชายที่หลงทางซึ่งรู้จักการให้อภัยหรือไม่ พระเจ้าของแกะที่หลงทางซึ่งทิ้งแกะเก้าสิบเก้าตัวไว้ในคอกและออกไปในทุ่งหญ้าเพื่อตามหาแกะที่หลงทาง หนึ่งอัน?” (แอล บอฟฟ์)
แบบจำลองความเข้าใจที่ขยายความตามความคิดของชาวกรีกนั้นดูเหมือนจะสอดคล้องกับการเปิดเผยของพระเยซูมากกว่า แนวคิดดังกล่าวเริ่มต้นจากการไตร่ตรองนี้: พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ด้วยความรัก แต่เนื่องจากพระองค์เป็นอนันต์ ไร้ขีดจำกัด ชั่วนิรันดร์ พระองค์จึงต้องสร้างมนุษย์ให้อยู่ในขอบเขตจำกัดและไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เพื่อสร้างมนุษย์ขึ้นมา ความเจ็บปวดจึงไม่ใช่ “การลงโทษ” แต่เป็นส่วนหนึ่งของระเบียบทางชีววิทยา ของการที่เราเป็นสิ่งมีชีวิตและ “ไม่ใช่พระเจ้า” และจึงขาดความสมบูรณ์แบบ (คำสอนของคริสตจักรคาธอลิก ข้อ 302,310) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อเผชิญกับคำถามที่เรามักจะถามกันคือ “ทำไมพระเจ้าจึงส่งความเจ็บป่วยหรือความเศร้าโศกนี้มาให้ฉัน” ความเชื่อคริสเตียนตอบว่า “พระเจ้าไม่ได้ส่งความชั่วร้ายมาให้เรา ความชั่วร้ายเป็นส่วนหนึ่งของสภาพความเป็นอยู่ของเรา ตรงกันข้าม พระเจ้ารู้สึกซาบซึ้งใจอย่างยิ่งกับสภาพของผู้เป็นที่รัก และในขณะที่พระองค์สร้างเขาให้มีขอบเขตจำกัด พระองค์ก็คิดหาวิธีที่จะทำให้เขามีส่วนร่วมในชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าวางแผนการจุติของพระบุตร โดยพระองค์เองจะรับเอาขอบเขตของมนุษย์และการสร้างสรรค์ไปจนถึงจุดแห่งความตาย และโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ นำความจำกัดของมนุษย์มาสู่ความเป็นนิรันดร์และความยิ่งใหญ่ของชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ (โรม 8:17) ดังนั้น พระเจ้าไม่เพียงแต่ไม่ส่งความโชคร้ายมาให้เราเท่านั้น แต่ยังทรงทนทุกข์ร่วมกับเรา ทรงแบกไม้กางเขนของเราไว้บนไม้กางเขน ทรงสิ้นพระชนม์ร่วมกับเรา เสด็จลงนรกร่วมกับเรา เพื่อทำลายความทุกข์และความตายของเราด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์” ดังที่นักบุญเอธานาเซียสกล่าวไว้ว่า “พระเจ้าทรงกลายเป็นมนุษย์เพื่อที่มนุษย์จะได้กลายเป็นพระเจ้า”
เราจะต้องเดินทางกลับใจใหม่ครั้งยิ่งใหญ่เพื่อก้าวจากแนวคิดเรื่องพระเจ้าผู้ทรงพิพากษา ไปสู่แนวคิดเรื่องพระเจ้า “ผู้ทรงเห็นความทุกข์ยากของประชากรของพระองค์…ทรงได้ยินเสียงร้องไห้ของพวกเขา…และเสด็จมาช่วยพวกเขา” (บทอ่านที่ 3: อพยพ 1:8,13-15-3) ไปสู่แนวคิดเรื่องพระเจ้า “ผู้ทรงรักโลก จนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์” (ยน. 16:XNUMX)!
พระเจ้าผู้ซึ่งขอเราในวันนี้เพียงสองสิ่ง คือ “อย่าบ่น” นั่นคือ ให้ดำเนินชีวิตคริสเตียนอย่างชื่นชมยินดี โดยไม่บ่นพึมพำหรือบ่นว่าอย่างต่อเนื่อง (บทอ่านที่สอง: 1 โครินธ์ 10:1-6,10-12) และให้ออกผลแห่งความรัก ความมีน้ำใจ และการรับใช้ (พระวรสาร: ลูกา 13:1-9)