วันอาทิตย์ที่ 18 ปี B – พระเยซู ขนมปังแท้
บทอ่าน: อพย. 16:2-4.12-15; อฟ 4:17.20-24; ยน 6:24-35
เพื่อทำความเข้าใจข่าวประเสริฐของยอห์นบทที่ 6 เราต้องตอบคำถามสำคัญทันที: คำถามนี้เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการยึดมั่นในพระคริสต์โดยความเชื่อหรือบอกเราเกี่ยวกับศีลมหาสนิทหรือไม่?
ยอห์นอุทิศห้าบทให้กับอาหารมื้อสุดท้ายของพระเยซูด้วยมือของเขาเอง โดยไม่บอกเราเกี่ยวกับสถาบันศีลมหาสนิท ความเงียบนี้ทำให้เกิดการตีความที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง นักศาสนศาสตร์บางคน เช่น บุลท์มันน์ กล่าวว่าในยอห์นมีแนวโน้มต่อต้านศีลระลึกอย่างชัดเจน เป็นปฏิกิริยาต่อต้านคริสตจักรยุคแรก ซึ่งถือว่าพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์เป็นวิธีแห่งความรอดโดยอัตโนมัติ อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ ยืนยันว่ายอห์นเขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 ถือว่าพิธีศีลมหาสนิทเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาในชุมชนของเขา และด้วยเหตุนี้จึงเห็นสมควรที่จะอธิบายพร้อมๆ กันกับการล้างเท้า (ทั้งสองอย่างประกอบด้วยพิธีกรรม พร้อมด้วยคำอธิบายและการเชิญชวนให้ทำพิธีกรรมซ้ำ…): นี่คือจุดยืนของคนเหล่านั้น (คัลแมนน์…) ที่เห็นว่ายอห์นมีความสนใจในศีลระลึกอย่างมาก ยังมีคนอื่นๆ (บราวน์, เลออน-ดูฟูร์) ยืนยันว่าใช่ ในพระกิตติคุณที่สี่มีหัวข้อเรื่องศีลระลึก แต่คำประกาศกลางยังคงเป็นเรื่องลึกลับของการจุติเป็นมนุษย์: ศีลศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญตราบเท่าที่พวกมันรวมเราเข้ากับพระคริสต์ พระวจนะที่จุติเป็นมนุษย์: ยอห์นให้ความสำคัญกับการแสดงผลฝ่ายวิญญาณของศีลระลึกมากกว่าการยึดติดกับพิธีกรรม ฉันเชื่อว่าตำแหน่งนี้ช่วยให้เราอ่านบทที่ XNUMX อย่างชาญฉลาด
ข้อความวันนี้มีการอ้างอิงที่ชัดเจนถึงศีลมหาสนิท: ยอห์นเพิ่งตั้งชื่ออีกครั้งว่า “สถานที่” (6:10,23) ซึ่งเป็นคำพ้องของชาวยิวที่หมายถึงการสถิตย์ของพระเจ้าและพระวิหาร และ “การขอบพระคุณ” (6:23) กล่าวคือ “ การทำศีลมหาสนิท” (“ยูคาไรซิน” แปลว่า “ขอบพระคุณ”) แต่ข้อเหล่านี้แนะนำให้เราอ้างอิงถึงพระธรรมอพยพ: การบ่นต่อโมเสสในถิ่นทุรกันดาร เลือดของลูกแกะ มานา ซึ่งหนังสืออ่านครั้งแรกบอกเรา (อพย. 16:2-4,12-15); นอกจากนี้ ควรเข้าใจสิ่งเหล่านี้ในแง่ของความเชื่อของชาวยิวในการกลับมาของมานาของพระเมสสิยาห์ และการจำแนกมานาในหนังสือ Sapiential และข้อคิดเห็นของแรบบินิก พร้อมด้วยโตราห์ พระวจนะของพระเจ้า “ดาบาร์-โลโกส ”
พระเยซูทรงเป็นอาหารแท้ที่ถวายแด่พระบิดา ใน Nm 15:17-21 “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า 'เมื่อเจ้ามาถึงดินแดนที่เราจะนำเจ้าไปและกินอาหารจากดินแดนนั้น เจ้าจงเอา จากนั้นเป็นเครื่องบูชาเพื่อถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า...เพื่อฟื้นคืนชีพตามพิธีกรรม...แห่งความสูงส่ง'” พระเยซูอยู่ในเมืองคาเปอรนาอุมในดินแดนแห่งพันธสัญญา และฝูงชนเน้นย้ำสิ่งนี้: “คุณมาที่นี่แล้ว” (ข้อ 25) . พระเยซู “ผู้สูงส่ง” (ยอห์น 8:28; 12:32) บนไม้กางเขน ทรงเป็นเครื่องบูชาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเป็นเครื่องบูชาสูงสุด พระองค์เดียวเท่านั้นที่ทำให้เราคืนดีกับพระเจ้า (1 ยน. 2:2) ชาวคริสต์ที่เข้าร่วมในศีลมหาสนิทจะถวายพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์แด่พระบิดา (1 คร. 10:15-18) พระเยซูทรง “ถวายพระองค์เอง … เป็นเครื่องบูชาที่มีกลิ่นหอม” (เอเฟซัส 5:2) และเรา “ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการถวายพระวรกายของพระคริสต์ ซึ่งทรงสร้างไว้ครั้งเดียวเพื่อทุกคน” (ฮบ. 10:10)
พระเยซูทรงเป็นอาหารที่ไม่พินาศ เพราะเขาได้รับการยืนยันจากพระเจ้าด้วย "ตราประทับ" (ข้อ 27) ของพระวิญญาณ สำหรับโลกนี้ที่แสวงหาขนมปังพันก้อน ได้รับการยืนยันอีกครั้งว่ามี "ขนมปังก้อนเดียว" (มก. 8:14) “อาหารจากสวรรค์อันแท้จริง… พระองค์ผู้ลงมาจากสวรรค์และให้ชีวิตแก่โลก” (ยอห์น 6:32-33)
พระเยซูผู้เป็นอาหารเป็นหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่ (ข้อ 30) ที่พระบิดาประทานให้ สำหรับชาวยิวที่เรียกร้องสิ่งมหัศจรรย์เช่นเดียวกับเราเพื่อที่จะเชื่อ (ข้อ 30; เปรียบเทียบ 1 คร. 1:21) ปาฏิหาริย์ของพระเจ้าผู้ทรงสละพระองค์เองโดยสิ้นเชิง ทรงปล่อยให้พระองค์แหลกสลาย ทรงปล่อยให้พระองค์ถูกกิน ทรงถวายพระองค์เองเป็น “อาหารแห่งชีวิต” เพื่อว่าศีลมหาสนิทของเราแต่ละคนจะได้ยึดมั่นในพระคริสต์อย่างแท้จริง เพื่อเราจะได้ “ไม่หิวและไม่กระหายอีกต่อไป” ตลอดไป (ข้อ 35)!
แต่จำเป็นดังที่เปาโลกล่าวไว้ในบทอ่านครั้งที่สอง (เอเฟซัส 4:17, 20-24) ว่า “เราละทิ้งมนุษย์เก่า…เปลี่ยนตัวเราใหม่…เพื่อสวมใส่มนุษย์ใหม่ซึ่งสร้างขึ้นใหม่ตามพฤติกรรมเดิมของเขา ถวายแด่พระเจ้าด้วยความชอบธรรมและความบริสุทธิ์อย่างแท้จริง”