ข่าวประเสริฐประจำวันอาทิตย์ที่ 19 มกราคม ยอห์น 2:1-11

งานแต่งงานที่คานา

1 สามวันต่อมามีงานแต่งงานที่เมืองคานาในแคว้นกาลิลี และมารดาของพระเยซูก็อยู่ที่นั่น 2 พระเยซูและเหล่าสาวกของพระองค์ก็ได้รับเชิญไปงานแต่งงานด้วย 3 ในระหว่างนั้น มารดาของพระเยซูขาดเหล้าองุ่นแล้ว จึงทูลพระองค์ว่า “เขาไม่มีเหล้าองุ่นอีกแล้ว” 4 พระเยซูจึงตรัสตอบว่า “ข้าพเจ้ามีอะไรเกี่ยวข้องกับท่าน หญิงเอ๋ย เวลาของข้าพเจ้ายังมาไม่ถึง” 5 มารดาของพระองค์ตรัสกับคนรับใช้ว่า “จงทำตามที่เขาบอกเถิด”
6 มีโถหินอยู่หกใบสำหรับใช้ชำระล้างชาวยิว โดยแต่ละใบบรรจุถังได้สองหรือสามถัง 7 แล้วพระเยซูตรัสแก่พวกเขาว่า “จงเติมน้ำให้เต็มโถ” พวกเขาก็เติมน้ำจนเต็ม 8 พระองค์ตรัสสั่งพวกเขาอีกว่า “จงตักมาถวายแด่เจ้านายเถิด” พวกเขาก็ตักมาถวายพระองค์ 9 และเมื่อพระองค์ได้ชิมน้ำที่กลายเป็นไวน์แล้ว เจ้าของโต๊ะซึ่งไม่ทราบว่าไวน์มาจากไหน (แต่คนใช้ที่ตักน้ำรู้) จึงเรียกเจ้าบ่าว 10 และตรัสแก่ท่านว่า “ทุกคนต่างก็เสิร์ฟไวน์ดีๆ มาตั้งแต่ต้น และเมื่อคนเมาเล็กน้อย ไวน์ก็จะยิ่งไม่ดีอีกต่อไป แต่ท่านยังเก็บไวน์ดีๆ ไว้จนถึงบัดนี้” 11 พระเยซูจึงทรงเริ่มการอัศจรรย์ของพระองค์ที่เมืองคานาในแคว้นกาลิลี ทรงแสดงพระสิริของพระองค์ และเหล่าสาวกของพระองค์ก็เชื่อในพระองค์

ยน 2: 1-11

พี่น้องที่รักของมิเซริกอร์เดีย ฉันชื่อคาร์โล มิเกลียตตา เป็นแพทย์ นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี พ่อ และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it) นอกจากนี้ วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันความคิดสั้นๆ เกี่ยวกับข่าวประเสริฐ โดยมีการอ้างอิงเป็นพิเศษเกี่ยวกับหัวข้อของ ความเมตตา.

คริสตจักรในฐานะเจ้าสาวของพระคริสต์

นักเทศน์ยอห์นพูดถึงคริสตจักรภายใต้สัญลักษณ์ต่างๆ แต่สำหรับเขา คริสตจักรคือเจ้าสาวของพระเมสสิยาห์ก่อนอื่นและเหนือสิ่งอื่นใด พันธสัญญาเดิมได้แสดงถึงความสัมพันธ์แห่งความรักระหว่างพระเจ้ากับประชากรของพระองค์ผ่านอุปมาเกี่ยวกับการแต่งงานแล้ว พระเจ้าเป็นผู้รัก ผู้หมั้นหมาย เจ้าบ่าว และอิสราเอลคือผู้เป็นที่รัก ผู้หมั้นหมาย เจ้าสาว อย่างไรก็ตาม ในภาพลักษณ์ของการแต่งงาน ไม่เพียงแต่แสดงถึงความสัมพันธ์แห่งความรักระหว่างพระเจ้ากับประชากรของพระองค์เท่านั้น แต่ยังหมายถึง “พันธสัญญา” ของพระองค์กับอิสราเอล พันธสัญญาสุดท้ายและศักดิ์สิทธิ์ คำสาบานซึ่งกันและกันว่าจะซื่อสัตย์ (โฮเชยา 2:15-22; 3:1; เยเรมีย์ 3:1-13; 31:4; เอเสเคียล 16; 23; อสย 54; 62:1-5; พงศาวดาร) การแต่งงานจึงกลายเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ (คำว่า “sacramentum” หมายถึง “สัญลักษณ์”) ของความจริงที่อยู่เหนือมัน ซึ่งก็คือคำทำนายเกี่ยวกับพระเจ้าและพันธสัญญาของพระองค์กับมนุษย์

ปาฏิหาริย์แรกที่พระเยซูทรงกระทำ คือ การเปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์ที่งานแต่งงานที่เมืองคานา (ยน. 2:1-12) จัดอยู่ในประเภทวรรณกรรมที่เรียกว่า “การกระทำของผู้เผยพระวจนะ” ซึ่งก็คือ ท่าทางที่ผู้เผยพระวจนะมักจะทำเพื่อถ่ายทอดข่าวสาร (ยน. 13:1-14; 19; 24; 27-28:10; เอเสเคียล 3:24-5:17; ซคาริยาห์ 11:15)

ที่เมืองคานา บุคคลที่มีบทบาทสำคัญไม่ใช่เจ้าบ่าวและเจ้าสาว แม้แต่เจ้าสาวก็ไม่ได้ถูกกล่าวถึงเลย ที่เมืองคานา พิธีแต่งงานจะจัดขึ้นระหว่างเจ้าบ่าวผู้เป็นพระเมสสิยาห์กับเจ้าสาวของเขา ซึ่งเป็นตัวแทนของมารีย์และเหล่าสาวก “จุดประสงค์ของ ‘สัญลักษณ์’ ของเมืองคานาคือเพื่อ ‘แสดงพระสิริของพระเยซู’ นั่นคือความแปลกใหม่ของข่าวสารที่พระองค์ประกาศ พระเจ้าที่พระองค์ประกาศคือพระเจ้าที่ไม่ใช่คนแปลกหน้า แต่เป็นเจ้าบ่าวที่เรียกมนุษยชาติทั้งหมดมาสู่พิธีแต่งงานแห่งพันธสัญญา ซึ่งเป็นตัวแทนของเหล่าสาวกที่เป็นผู้ค้ำประกัน ‘สัญลักษณ์’ ของเมืองคานาแห่งกาลิลี” (บาทหลวงฟาริเนลลา) อันที่จริง ภาพในพันธสัญญาเดิมที่แสดงถึงความยินดีของการมาของพระเมสสิยาห์อยู่เสมอคือไวน์ที่มีมากมาย (อาโมส 9:13-14; โฮเชยา 14:8; ปฐก 49:10-12; กลา 2:24; 4:18; อสย 25:6) อันที่จริง การเปิดเผยของบารุคในพระคัมภีร์กรีกที่ไม่ได้เป็นความจริงเขียนไว้ว่า “แผ่นดินโลกจะให้ผลเป็นหมื่นเท่า และในเถาองุ่นจะมีกิ่งหนึ่งพันกิ่ง และกิ่งหนึ่งจะทำให้เกิดพวงองุ่นหนึ่งพันพวง และผลองุ่นหนึ่งผลจะทำไวน์ได้หนึ่งโคร์ (หมายเหตุบรรณาธิการ: ประมาณ 450 ลิตร) และบรรดาผู้หิวโหยจะยินดี และยังคงได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์ทุกวัน… และจะเกิดขึ้นในเวลานั้น: เงินฝากของมานาจะตกลงมาจากเบื้องบนอีกครั้ง และในปีเหล่านั้น พวกเขาจะกินมัน เพราะพวกเขาเป็นผู้ที่มาถึงจุดสิ้นสุดของเวลา และจะเกิดขึ้นหลังจากนั้น: เมื่อเวลาของการมาของผู้ถูกเจิมจะเต็ม และเขาจะเสด็จกลับมาในสง่าราศี ในเวลานั้น บรรดาผู้ที่หลับใหลด้วยความหวังในพระองค์จะฟื้นคืนชีพ… ดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมจะออกมา และดวงวิญญาณมากมายจะปรากฏตัวพร้อมกันในที่ประชุมเดียวที่มีความเข้าใจเดียวกัน… เพราะพวกเขาจะรู้ว่าเวลานั้นมาถึงแล้ว ซึ่งมีการกล่าวไว้ว่า: มันคือจุดสิ้นสุดของเวลา” ที่เมืองคานา พระเยซูทรงจัดหาไวน์มาได้อย่างอัศจรรย์ถึงสี่ร้อยแปดสิบถึงเจ็ดร้อยยี่สิบลิตร ซึ่งถือว่ามากเกินไปสำหรับงานแต่งงานธรรมดาๆ สาวกของพระองค์เข้าใจว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์-พระสวามีแห่งยุคสุดท้าย ทรงเรียกประชุมผู้ได้รับเลือกให้เข้าร่วมการประชุมในวันสิ้นโลก ดังที่ออกัสตินกล่าวว่า “พระคริสต์…ทรงเป็นเจ้าบ่าวของงานแต่งงานที่เมืองคานา จริงๆ แล้วทรงเป็นผู้ที่กล่าวกับพวกเขาว่า ‘ท่านได้เก็บไวน์ที่ดีไว้จนถึงตอนนี้’” พระคริสต์ทรงเก็บไวน์ที่ดีไว้จนถึงตอนนี้ นั่นก็คือพระวรสารของพระองค์” ในภาษาฮีบรู ไวน์ถูกกล่าวว่า “yayìn” ซึ่งพยัญชนะ (y – y – n) สอดคล้องกับเลข 70 (10 + 10 + 50) ซึ่งก็คือจำนวนประชาชาติต่างๆ บนโลกตามหลักศาสนายิว พระวรสารเป็นสากลอย่างแท้จริง ทุกคนถูกเรียกให้เข้าร่วมการประชุมของผู้ได้รับเลือก

เพลงแห่งเพลงใช้คำเปรียบเทียบของไวน์ถึงแปดครั้งเพื่อแสดงถึงความรักอันร้อนแรงระหว่างเจ้าบ่าวและเจ้าสาว (พงศาวดาร 1:2,4; 2:4; 4:10; 5:1; 7:3,10; 8:2) พระเยซูทรงเป็นเจ้าบ่าว และเรื่องนี้จะถูกประกาศโดยผู้ให้บัพติศมา (ยน 3:29)

คำว่าคานามาจากคำว่า “คานะฮ์” ซึ่งแปลว่า “ได้รับ” แต่เมื่อคำนี้มีพระเจ้าเป็นประธาน ก็หมายถึง “การสร้าง” เช่นกัน (ปฐมกาล 14:22; อพยพ 15:16; เฉลยธรรมบัญญัติ 32:6; สุภาษิต 8:22; อิสยาห์ 43:21; สดุดี 78:54; 139:13) เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น “ในวันที่สาม” (ยน 2:1) เช่นเดียวกับ “ในวันที่สาม” ที่การสำแดงพระองค์บนภูเขาซีนายเกิดขึ้น (อพยพ 19:11) คำพูดของแมรี่ที่ว่า “จงทำสิ่งใดก็ตามที่พระองค์บอกท่าน” (ยน 2:4) ชวนให้นึกถึงคำสัญญาของอิสราเอลที่ภูเขาซีนายว่า “สิ่งที่พระเจ้าตรัสไว้ เราจะทำ!” (อพยพ 19:8) โถ “หิน” หกใบ (ยน 2:6) ชวนให้นึกถึงโต๊ะ “หิน” (อพยพ 31:18; 32:15; 34:1.4) ที่ธรรมบัญญัติบนภูเขาซีนายถูกสลักไว้ “ที่เมืองคานา พระเยซูทรง “สร้าง” คนใหม่ในบรรดาสาวกของพระองค์ พวกเขาคือ “ผลแรกตามแบบอย่าง” ของชุมชนแห่งพระเมสสิยาห์ ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนศรัทธาในพระคริสต์ เมืองคานาซึ่งมีรูปลักษณ์เหมือนภูเขาซีนาย เป็น “ต้นแบบ” ของการสร้างสรรค์ใหม่ ซึ่งสอดคล้องกับการสร้างสรรค์ตามพระธรรมปฐมกาล” (A. Serra) และชาวอิสราเอล

ศีลสมรสแห่งความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักร

ในช่วงที่ถูกจองจำ (61-63) ซึ่งทำให้เขาละเลยปัญหาเฉพาะหน้า เปาโลเขียนจดหมายถึงชาวฟิลิปปอย (ซึ่งบางแห่งอยู่ราวปี 56) ถึงฟิเลโมน และบางทีโรงเรียนของเขาก็อาจเขียนถึงชาวโคโลสีและเอเฟซัส ดังนั้น “ekklesía” จึงไม่ใช่ชุมชนในท้องถิ่นอีกต่อไป เนื่องจากก่อนหน้านี้เขาเคยพิจารณาถึงเรื่องนี้แล้ว ยกเว้นในบางกรณี แต่ถูกพิจารณาในความลึกลับของความเป็นสากลของความเป็นคาทอลิก

“คริสตจักรทั้งหมดไม่ได้เกิดขึ้นจากการรวมตัวของชุมชนต่างๆ ดังที่ขบวนการโปรเตสแตนต์เข้าใจ โดยมองว่าชุมชนแต่ละแห่งเป็นอิสระและสืบเชื้อสายมาจากตนเอง ข้าพเจ้ากำลังพูดถึงลัทธิคอมมิวนิเคชันแนลลิสม์ ซึ่งเป็นสิ่งล่อใจที่รู้สึกได้แม้กระทั่งในคริสตจักรคาธอลิกในปัจจุบัน ในทางกลับกัน ชุมชนแต่ละแห่งไม่ว่าจะเล็กเพียงใดก็ตาม ล้วนดึงคุณค่าของตนมาจากคริสตจักรทั้งหมด เป็นตัวแทนของคริสตจักรทั้งหมด และเป็นตัวแทนของความลึกลับของการเรียกร้องนั้น ซึ่งปรากฏชัดในจิตสำนึกของคริสเตียนยุคแรก” (L. Giussani)

คริสตจักรในท้องถิ่นไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งเดียวโดยความเชื่อและพิธีกรรมที่เหมือนกัน (1 โครินธ์ 7:17; 11:16) เท่านั้น แต่ยังสร้างความสามัคคีที่ลึกลับในมิติจักรวาลอย่างแท้จริง (คส. 2:19; เอเฟซัส 1:23; 4:13): ชุมชนต่างๆ รวมตัวกันเป็นเจ้าสาวคนเดียวกัน ซึ่งเป็นคำที่หมายถึงทั้งความหลากหลายและสหภาพแห่งความรักที่ใกล้ชิดกับเจ้าบ่าว ซึ่งก็คือพระคริสต์

จดหมายถึงชาวเอเฟซัส (เอเฟซัส 5:26-27) กล่าวถึงการแต่งงานของมนุษย์ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสต์กับคริสตจักร (เอเฟซัส 5:21-33) การแต่งงานเป็น “ความลึกลับอันยิ่งใหญ่… เมื่อกล่าวถึงพระคริสต์และคริสตจักร!” (เอเฟซัส 5:32) คำเตือนใจสำหรับคู่สมรสซึ่งแทรกอยู่ในจดหมายถึงคริสตจักรฉบับนี้ถือเป็นโอกาสสำคัญสำหรับเปาโลโดยเฉพาะสำหรับการไตร่ตรองแบบใหม่เกี่ยวกับคริสตจักร

“ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่” (เอเฟซัส 5:32) ไม่เพียงแต่พระคริสต์ทรงรักเราในฐานะคู่สมรสที่อ่อนโยนที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแต่งงานที่ถูกเรียกให้เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีต่อคริสตจักรด้วย เพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์ของพระคริสต์กับคริสตจักรของพระองค์ เราจะต้องใคร่ครวญถึงความรักในชีวิตแต่งงาน ซึ่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ สัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ ตามประเพณีอันยิ่งใหญ่ของชาวยิว ซึ่งพระคริสต์ซึ่งเป็นเจ้าบ่าวในยุคสุดท้ายได้นำมาทำให้สำเร็จ การแต่งงานทุกครั้งเป็นคำทำนายถึงความรักของพระเจ้า จากการแต่งงานทุกครั้ง จากความรัก ความอ่อนโยน ความหอมหวาน ความอบอุ่น เราต้องเข้าใจสัญลักษณ์เล็กๆ แต่เป็นรูปธรรมของความรักของพระเจ้า ความรักของเราเป็นร่องรอย ประสบการณ์ และการคาดหวังถึงความรักของพระเจ้า เพื่อจินตนาการถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ เราต้องเริ่มต้นจากความรักของเรา และเห็นได้ชัดว่าต้องยกระดับความรักของเราให้ถึงพลังที่ยิ่งใหญ่

“ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างสามีและภรรยา คริสเตียนควรเข้าใจในภาพลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างพระคริสต์กับคริสตจักร” (จอห์น ปอลที่ 2) ในขณะเดียวกัน “เรามีความรู้สึกว่าเปาโลพูดถึงพันธสัญญาแรกในความจริงของมนุษย์ – ระหว่างสามีและภรรยา – ซึ่งเป็นพันธสัญญาพื้นฐานที่สุดในบรรดาพันธสัญญาทั้งหมด และต้องการนำพันธสัญญานี้กลับคืนสู่รากลึก รากที่อธิบายทุกสิ่งและมาจากทุกสิ่ง นั่นคือพันธสัญญาระหว่างพระคริสต์กับคริสตจักร” (ซีเอ็ม มาร์ตินี)

สัญลักษณ์นี้พบความสมบูรณ์ในสองประการ ประการแรก ในพระคริสต์ ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าและมนุษย์นั้นจับต้องได้ เนื่องจากพระคริสต์เป็นประธานที่พระเจ้าและมนุษย์แต่งงานกันและรวมเป็นหนึ่งเดียวอย่างแยกไม่ออกในพระองค์เองในฐานะมนุษย์-พระเจ้า ประการที่สอง พระคริสต์ถูกเน้นย้ำในความสัมพันธ์ที่เป็นเอกลักษณ์ ซื่อสัตย์ สนิทสนม และไม่สามารถแยกออกจากกันได้กับชุมชนผู้เชื่อ นั่นคือคริสตจักร ภาพของเจ้าสาวที่นำมาใช้กับคริสตจักรจึงหมายถึงความสนิทสนมอย่างแท้จริงระหว่างพระคริสต์และคริสตจักร (ST Stancati)

สุขสันต์วันเมตตาทุกคน!

ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือข้อควรรู้เพิ่มเติมสอบถามได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.

แหล่ง

spazio + spadoni

นอกจากนี้คุณยังอาจต้องการ