พระวรสารวันอาทิตย์ที่ 12 มกราคม: ลูกา 3:15-22

บัพติศมาของพระเจ้า

15 ขณะที่ผู้คนกำลังรอคอยและทุกคนต่างสงสัยในใจเกี่ยวกับยอห์นว่าเขาไม่ใช่พระคริสต์หรือไม่ 16 ยอห์นตอบพวกเขาทั้งหมดว่า "ฉันทำพิธีบัพติศมาให้ท่านทั้งหลายด้วยน้ำ แต่มีผู้หนึ่งเสด็จมาทรงยิ่งใหญ่กว่าฉัน ซึ่งฉันไม่คู่ควรแม้แต่จะแก้เชือกผูกรองเท้าของฉันให้ พระองค์จะทรงทำพิธีบัพติศมาให้ท่านทั้งหลายด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ
21 เมื่อคนทั้งหมดรับบัพติศมาแล้ว และขณะที่พระเยซูทรงรับบัพติศมาแล้ว ทรงยืนอธิษฐานอยู่ สวรรค์ก็เปิดออก 22 และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาเหนือพระองค์มีรูปร่างเหมือนนกพิราบ และมีเสียงจากสวรรค์ว่า “เจ้าเป็นบุตรที่รักของเรา เราพอใจเจ้ามาก”

Lk 3: 15-22

พี่น้องที่รักของมิเซริกอร์เดีย ฉันชื่อคาร์โล มิเกลียตตา เป็นแพทย์ นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี พ่อ และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it) นอกจากนี้ วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันความคิดสั้นๆ เกี่ยวกับข่าวประเสริฐ โดยมีการอ้างอิงเป็นพิเศษเกี่ยวกับหัวข้อของ ความเมตตา.

ยอห์นผู้บุกเบิก

ใน “เรื่องเล่า” ตอนเด็ก ๆ ของลูกา (1:5-80) โยฮันได้ทิ้งโยฮันไว้ “ในถิ่นทุรกันดาร” จากตรงนี้ เขาเริ่มพูดถึงพันธกิจของเขาต่อ เพียงแต่ว่าต่างจากมัทธิวและมาระโก ผู้ที่นำหน้าไม่ได้หยุดนิ่งอยู่ที่ใดที่หนึ่ง แต่เคลื่อนที่ไป “ทั่วบริเวณแม่น้ำจอร์แดน” (3:3) ซึ่งในเวลานั้นมีผู้คนอาศัยอยู่ด้วยกิจกรรมก่อสร้างของเฮโรดมหาราชและอาร์เคเลาส์ โยฮันไม่ได้เป็นแค่ฤๅษีที่ถอยร่นเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร แต่เป็นผู้เผยพระวจนะพเนจร

พันธกิจของยอห์นคือเช่นเดียวกับผู้เผยพระวจนะทุกคน นั่นคือการนำผู้คนกลับมาหาพระเจ้าของพวกเขา การกลับใจเป็นหัวข้อหลักในการเทศนาของผู้เผยพระวจนะ ในความเป็นจริง คนๆ หนึ่งไม่เคยมุ่งความสนใจไปที่ความดี ต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านอย่างเต็มที่ แต่ยังมีบางสิ่งหรือหลายสิ่งหลายอย่างที่ต้องเปลี่ยนแปลง แก้ไข และทำให้สมบูรณ์อยู่เสมอ เสียงร้องของยอห์นที่ว่า “จงเตรียมทางของพระเจ้าให้พร้อม จงปรับทางของพระองค์ให้ตรง” ไม่เคยดังก้องไร้ประโยชน์สำหรับผู้ที่ฟังพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งเป็นดาบสองคมที่คมกริบเสมอและมีอะไรมากมายที่ต้องตัดและถอนรากถอนโคนในใจของมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เชื่อ (เทียบ อสย 49:2; ฮบ 4:12)

ยอห์นร่วมเทศนาของเขาด้วยการเชิญชวนให้เข้าร่วมพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์ซึ่งตัวพิธีกรรมเองไม่ได้บรรลุผลสำเร็จ แต่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงชีวิตที่ผู้กลับใจตั้งใจที่จะนำมา

“พิธีบัพติศมา” ประกอบด้วยการจุ่มตัวลงในน้ำและโผล่ขึ้นมาจากแม่น้ำจอร์แดนอีกครั้ง โดยท่าทางดังกล่าว ชายผู้นั้นส่งสัญญาณให้ผู้ที่อยู่ที่นั่นทราบว่ากำลังมีการชำระล้างร่างกายทางจิตวิญญาณอยู่ภายในตัวของเขา ซึ่งเป็นการละทิ้งนิสัยเก่าๆ ของเขาด้วยความตั้งใจที่จะเริ่มต้นชีวิตแบบใหม่ ซึ่งประกอบด้วยความอ่อนน้อม ความดี ความอ่อนโยน และความภักดี

ลูกาต้องการขจัดความเข้าใจผิดที่อาจเกิดขึ้นระหว่างบุคคลของพระเมสสิยาห์กับบุคคลผู้มาบังเกิดก่อนพระองค์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่ารูปร่างและรูปลักษณ์ของพระเยซูต้องสุภาพและอ่อนน้อมเพียงใด หากว่าหลายปีหลังจากการสำแดงพระองค์ครั้งแรกและการยืนยันพระองค์ ผู้ให้บัพติศมาจะยังคงถูกเข้าใจผิดว่าเป็นพระองค์” (O. Da Spinetoli) พระกิตติคุณของยอห์น (1:8,19-34) จะระบุอย่างชัดเจนว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาไม่ใช่พระเมสสิยาห์ เมื่อเปรียบเทียบระหว่างลูกาและมัทธิว (ซึ่งขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาของ Q) เราจะพบว่า:

1. ลูกาละเว้นคำประกาศของยอห์นผู้ให้บัพติศมาว่าอาณาจักรของพระเจ้าใกล้เข้ามาแล้ว (มัทธิว 3:2) และเก็บคำประกาศนี้ไว้สำหรับพระเยซูเท่านั้น (ลก 10:9, 11)
2. ลูกาไม่กล่าวถึงคำอธิบายของผู้ให้บัพติศมาในบทบาทของเอลียาห์ (มธ 3:4; มก 1:6) และคำอธิบายเกี่ยวกับกิจกรรมของผู้ให้บัพติศมา โดยเฉพาะข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาแห่กันมาหาเขาจากทุกภูมิภาคเพื่อรับบัพติศมา (มธ 3:5)
3. ในคำกล่าวที่ว่า “ผู้ที่มาภายหลังข้าพเจ้าคือผู้ที่มีอำนาจยิ่งกว่าข้าพเจ้า” ลุคได้ปัดเป่าอันตรายที่พระเยซูอาจถูกมองว่าเป็นสาวกของผู้ให้บัพติศมาหรืออาจเป็นเพื่อนสนิทของพระองค์ด้วยซ้ำ ลุคถือว่ายอห์นเป็นผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายและยิ่งใหญ่ที่สุดของอิสราเอล แต่ชัดเจนว่าอยู่นอกยุคของพระเมสสิยาห์อันรุ่งโรจน์ที่เริ่มต้นด้วยพระเยซู (ลก 16:16; กจ 13:24): ในข้อความเหล่านี้ ผู้เผยแพร่ศาสนาอ้างว่ายอห์นมา “ก่อนที่พระองค์ [พระเยซู] จะเสด็จมา”

ภาพลักษณ์ของผู้ให้บัพติศมาเอนเอียงไปทางตัวละครอื่นและการบัพติศมาอีกแบบหนึ่ง “ในพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ” ในความสัมพันธ์กับพระคริสต์ ยอห์นรู้สึกคล้ายกับทาสในระดับต่ำสุด การคลายเชือกผูกรองเท้าเป็นการกระทำที่เจ้านายไม่สามารถเรียกร้องจากคนรับใช้ชาวยิวได้เพราะถือว่าเป็นการดูหมิ่นเกินไป

การล้างบาปของพระเยซู

เรื่องเล่าเกี่ยวกับการบัพติศมาของพระเยซูเป็นประเภทวรรณกรรมเล่าเรื่องวันสิ้นโลก

พิธีบัพติศมาที่พระเยซูทรงแนะนำนั้น “ในพระวิญญาณบริสุทธิ์และด้วยไฟ” และไม่เหมือนกับพิธีชำระล้างธรรมดาที่ผู้ให้บัพติศมาปฏิบัติอีกต่อไป ดังนั้น เราจึงมีภาพเหมือนที่แท้จริงของผู้มาทีหลัง ซึ่งปฏิเสธการทดลองของพระเมสสิยาห์ทั้งหมด ซึ่งอาจเกิดจากเหล่าสาวกของพระองค์ เพื่อวางเดิมพันทุกอย่างไว้ที่พระเยซู ในขณะเดียวกัน เพื่อให้ภาพเหมือนเสร็จสมบูรณ์ ลุคคาดการณ์ถึงข่าวการที่ผู้ให้บัพติศมาถูกเฮโรดแอนทีปาสจำคุกเพราะล่วงประเวณีกับเฮโรเดียส ในแง่หนึ่ง ลุคขออำลายอห์นในที่นี้ เขาจะไม่ให้เขาปรากฏตัวอีก และจะละเว้นเรื่องราวการพลีชีพของเขา ซึ่งเขาได้อ่านในมาระโก 6 เช่นกัน อย่างไรก็ตาม จะมีการอ้างถึงมากมาย: ลก. 7:18-33 จะกล่าวถึงเขาที่ยังคงปฏิบัติหน้าที่อยู่แม้จะอยู่ในคุกก็ตาม ในขณะที่ ลก. 9:7-9 จะถือว่าเขาถูกประหารชีวิตไปแล้ว

พิธีบัพติศมาของพระเยซูโดยยอห์นเป็นการสรุปภาพของผู้มาล่วงหน้า เมื่อเปรียบเทียบกับมัทธิวและมาระโกแล้ว ลูกาได้แนะนำองค์ประกอบสองประการในการสำแดงพระองค์ครั้งยิ่งใหญ่นี้ในฐานะ “พระบุตรที่รัก” ของพระเจ้า องค์ประกอบแรกคือการอธิษฐาน ซึ่งเป็นหัวข้อที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐชื่นชอบ ในขณะที่องค์ประกอบที่สองคือการมองเห็นการประทับอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ภายใต้สัญลักษณ์ “ร่างกาย” ของนกพิราบ

"สวรรค์ก็เปิดออก“: สวรรค์เปิดออกเพื่อให้โลกของพระเจ้าและมนุษย์สามารถติดต่อสื่อสารกันได้ การอ้างอิงพระคัมภีร์เก่าที่เหมาะสมที่สุดดูเหมือนจะเป็น อสย 63:19: “โอ้ ถ้าพระองค์จะทรงเปิดสวรรค์และเสด็จลงมาต่อหน้าพระองค์ ภูเขาทั้งหลายจะสั่นสะเทือน!” ข้อนี้เป็นข้อที่ผู้พูดขอให้พระเจ้าเปิดสวรรค์อีกครั้ง สำแดงพระองค์ และเสด็จลงมาท่ามกลางผู้คน เพื่อนำไปสู่การอพยพครั้งใหม่ ข้อพระคัมภีร์อิสยาห์นี้ชี้ให้เห็นถึงความหมายที่สำคัญของการรับบัพติศมาของพระเยซู หลังจากช่วงเวลาอันยาวนานที่พระเจ้าและพระวิญญาณของพระองค์นิ่งเงียบ เวลาที่คาดหวังไว้ก็เริ่มต้นขึ้น ซึ่งพระเจ้าจะทรงมอบพระองค์เองแก่ผู้คนอีกครั้งและตรัสอีกครั้ง

"พระองค์ทรงเสด็จลงมาบนเขาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปกาย (“somatikò”) เหมือนนกพิราบ“ นั่นคือในลักษณะที่จับต้องได้

1. นี่อาจเป็นการพาดพิงถึงนกพิราบที่กลับมาที่เรือของโนอาห์ (ปฐมกาล 8:8-12) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งสันติระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์
2. ประเพณีที่เก่าแก่ที่สุด (โฮเชยา 11:11; สดุดี 68:14) พรรณนาถึงชนชาติใหม่ของอิสราเอลและชุมชนในยุคสุดท้ายที่มีรูปนกพิราบ ลูกาหมายความว่าพระเยซูแทบจะเอื้อมมือไปแตะชุมชนใหม่ที่กำลังก่อตัวขึ้นรอบๆ พระองค์ได้ ซึ่งจะทำได้ในวิธีที่พิเศษมากเมื่อเทศกาลเพนเทคอสต์จะทำตามสัญญาเรื่องการรับบัพติศมาของพระเยซู
3. สำหรับคนอื่นๆ รูปภาพนั้นสื่อถึงความรักของพระเจ้าที่เสด็จลงมายังโลก (พงศาวดาร 2:14; 5:2): สำนวนของลูคาคงจะเป็นการตีความที่ผิดของคำแปลภาษาอาราเมอิก-ปาเลสไตน์ที่รายงานโดยมาระโก ซึ่งสำนวนที่ว่า “เหมือนนกพิราบ” เป็นรูปแบบกริยาวิเศษณ์ที่อ้างถึงการเคลื่อนไหวลงมาของพระวิญญาณ
4. สำหรับคนอื่นๆ นั่นทำให้ระลึกถึงประเพณีของชาวฮีบรูที่ได้เห็นนกพิราบในวิญญาณบินวนอยู่เหนือน้ำเมื่อสร้างโลก (ปฐมกาล 1:2) และการสร้างสรรค์ใหม่ก็เริ่มต้นขึ้นพร้อมกับพระเยซู

"มีเสียงหนึ่งดังมาจากสวรรค์“คำว่า ‘จากสวรรค์’ ไม่ได้หมายความถึงที่มาแต่หมายถึงอำนาจ เป็นรูปแบบทั่วไปในพระคัมภีร์ที่ปรากฏขึ้นซ้ำๆ ในรูปแบบต่างๆ และหมายถึงข้อความหรือการกระทำที่แสดงถึงความหวังและความตั้งใจของพระเจ้า (อพยพ 19:9; 1 ซามูเอล 3:4 เป็นต้นไป; 7:10; สดุดี 29)

"คุณเป็นลูกชายที่รักของฉัน“: คำว่า 'บุตรของเรา' เป็นการจงใจแทนที่คำในภาษาฮีบรูว่า 'เอเบด' (ผู้รับใช้) เพราะผู้รับใช้ของพระเจ้าเป็นทั้งบุคคลในอุดมคติและเป็นตัวแทนของชุมชนทั้งหมด (อิสยาห์ 42:1) พระเยซูทรงเป็นหนึ่งเดียวในชุมชนแห่งยุคสุดท้าย แม้กระทั่งรับบัพติศมาเช่นเดียวกับมนุษย์คนอื่นๆ แต่พระองค์ยังทรงเป็นหนึ่งเดียวในอุดมคติและความหวังอันสูงส่งที่สุดของมนุษย์ด้วย เนื่องจากพระองค์เป็นหนึ่งเดียวกับความอ่อนแอทุกประการ ผู้รับใช้พระเยซูจึงต้องยอมจำนนต่อความตายของมนุษย์เพื่อที่พระองค์จะได้ประทานชีวิตให้กับทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความสัมพันธ์ระหว่างบัพติศมาของพระเยซูกับการตายและการฟื้นคืนพระชนม์ในอนาคตของพระองค์ปรากฏชัดเจนใน ลก 12:50 (มก 10:38) ดูเหมือนว่าในลูกา คำว่า "บุตรของเรา" ซึ่งเสริมด้วยการอ้างถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ก่อนหน้านี้ เป็นการสารภาพถึงความเป็นพระเจ้าของพระเยซู

สุขสันต์วันเมตตาทุกคน!

ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือข้อควรรู้เพิ่มเติมสอบถามได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.

แหล่ง

spazio + spadoni