ข่าวประเสริฐประจำวันอาทิตย์ที่ 05 มกราคม ยอห์น 1:1-18

วันอาทิตย์ที่ XNUMX หลังวันคริสต์มาส

1 ในตอนแรกคือพระวจนะและพระวจนะอยู่กับพระเจ้าและพระวจนะคือพระเจ้า 2 พระองค์ทรงอยู่กับพระเจ้าในปฐมกาล: 3 สรรพสิ่งทั้งหลายถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ และไม่มีสิ่งใดเลยที่เกิดขึ้นจากสรรพสิ่งทั้งปวงนี้หากปราศจากพระองค์ 4 ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตนั้นเป็นความสว่างของมนุษย์ 5 แสงสว่างส่องอยู่ในความมืด แต่ความมืดไม่ได้รับแสงสว่าง 6 มีชายคนหนึ่งที่พระเจ้าทรงส่งมา ชื่อของเขาคือยอห์น 7 พระองค์เสด็จมาเป็นพยานเพื่อเป็นพยานถึงความสว่าง เพื่อทุกคนจะได้เชื่อโดยพระองค์ 8 เขามิใช่แสงสว่าง แต่เขาต้องเป็นพยานของแสงสว่าง 9 แสงสว่างที่แท้จริงได้มาสู่โลกแล้ว แสงสว่างที่ให้ความสว่างแก่คนทุกคน 10 พระองค์ทรงอยู่ในโลก และโลกถูกสร้างขึ้นโดยทางพระองค์ แต่โลกกลับไม่รู้จักพระองค์ 11 พระองค์เสด็จมาท่ามกลางชนชาติของพระองค์ แต่ชนชาติของพระองค์ไม่ต้อนรับพระองค์

12 พระองค์ประทานอำนาจให้ทุกคนที่รับพระองค์เป็นบุตรของพระเจ้า คือ ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ 13 ผู้ทรงมิได้บังเกิดจากโลหิต หรือจากความประสงค์ของฝ่ายเนื้อหนัง หรือจากความประสงค์ของมนุษย์ แต่บังเกิดจากพระเจ้า 14 และพระวจนะนั้นได้กลายเป็นเนื้อหนังและมาอยู่ท่ามกลางพวกเรา และเราได้เห็นพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ คือพระสิริรุ่งโรจน์ของพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา เต็มไปด้วยพระคุณและความจริง 15 ยอห์นเป็นพยานถึงพระองค์และร้องออกมาว่า “ดูเถิด บุรุษผู้ที่ข้าพระองค์ได้กล่าวถึงว่า พระองค์ที่กำลังจะเสด็จมาภายหลังข้าพระองค์ พระองค์ได้เสด็จผ่านพ้นไปต่อหน้าข้าพระองค์แล้ว เพราะว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนข้าพระองค์” 16 จากความบริบูรณ์ของพระองค์ เราทุกคนต่างก็ได้รับพระคุณซ้อนพระคุณ 17 เพราะธรรมบัญญัตินั้นประทานโดยทางโมเสส ส่วนพระคุณและความจริงนั้นมาโดยทางพระเยซูคริสต์ 18 พระเจ้าไม่เคยทรงเห็นพระองค์เลย มีแต่พระบุตรองค์เดียวผู้ทรงสถิตในอ้อมอกของพระบิดาเท่านั้นที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์

Lk 2: 41-52

พี่น้องที่รักของมิเซริกอร์เดีย ฉันชื่อคาร์โล มิเกลียตตา เป็นแพทย์ นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี พ่อ และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it) นอกจากนี้ วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันความคิดสั้นๆ เกี่ยวกับข่าวประเสริฐ โดยมีการอ้างอิงเป็นพิเศษเกี่ยวกับหัวข้อของ ความเมตตา.

คำนำของพระวรสารยอห์น (ยน. 1:1-18)

บทนำของพระวรสารของยอห์นเป็นเพลงจังหวะอิสระ ออกัสตินและคริสอสตอมสังเกตว่าเพลงนี้มีความสูงส่งมากจนมีเพียงการเปิดเผยจากพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถแสดงมันออกมาได้ และสำหรับยอห์นโดยเฉพาะ สัญลักษณ์ของนกอินทรีถูกเลือก

คริสตจักรตะวันตกใช้เป็นพรสำหรับคนป่วย คนที่เพิ่งรับบัพติศมา และเมื่อสิ้นสุดพิธีมิสซา

มีการถกเถียงกันมากว่าเนื้อหาดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องกับพระกิตติคุณหรือไม่ เป็นบทนำ โครงร่าง บทสรุป หรือเป็นเพียงการกำหนดสูตร kèrigma ในแง่ของกรีกเพื่อชนะใจผู้อ่านชาวกรีก

น่าจะเป็นเพลงสรรเสริญพระคริสต์อิสระจากชุมชนยอห์น (เทียบกับเพลงสรรเสริญอื่นๆ ใน ฟิลิปปี 2:6-11; โคโลสี 1:15-20; ฮบ. 1:2-5; ทิโมธี 3:16) ซึ่งนำมาใช้เป็นคำนำสู่พระกิตติคุณ

โครงสร้าง

ในบรรดาโครงสร้างต่างๆ ที่เป็นไปได้ เราขอเรียกโครงสร้างแบบเกลียวกลับคืนมา ซึ่งแต่ละรอบจะกล่าวถึงธีมทั้งหมด แต่รอบต่อๆ มาจะเจาะลึกและแม่นยำยิ่งขึ้น

แต่สิ่งที่อาจกระตุ้นได้มากกว่าก็คือโครงสร้างไคแอสมาติกที่ Boismard เสนอไว้

คำนำเป็นเพลงเกี่ยวกับการสำแดงพระองค์ของพระเจ้าในพระวจนะที่เสด็จมาในโลกและกลับมาหาพระบิดา ซึ่งเป็นแก่นของพระกิตติคุณ ตามที่อธิบายไว้ในยอห์น 16:28-29

การลงและขึ้นนี้พัฒนาอย่างสมมาตรในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

1. โลโกสนิรันดร์หันเข้าหาพระเจ้า: A (ข้อ 1-2) และ A' (ข้อ 18)

2. ประวัติศาสตร์แห่งความรอดเกิดขึ้นภายในกรอบพันธสัญญาเดิม (B, C, D: ข้อ 3-8) และพันธสัญญาใหม่ (B', C', D': ข้อ 15-17)

3. แก่นแท้คือการจุติของพระวจนะ (E – E': ข้อ 9-11 E 14) ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อทำให้เราเป็นบุตรของพระเจ้า (F: ข้อ 12-13)

วิลเลิซแบ่งช่วงเวลาออกเป็น 3 ช่วง:

1) ก่อนทางออก: พระวจนะกำลังเผชิญหน้าพระเจ้า

2) ทางออก: พระองค์เสด็จเข้าสู่ความมืด เสด็จมาในโลก อยู่ในโลก เสด็จมาท่ามกลางประชากรของพระองค์ ทรงตั้งเต็นท์ไว้ท่ามกลางเรา

3) หลังจากทางออก: พระเยซูคริสต์หันไปหาพระบิดา

อรรถกถา

คำนำประกาศถึงเทววิทยาสามมิติของยอห์น: การเปิดเผย-ศรัทธา-ความรอด

โดยเฉพาะ:

1. พระวจนะที่เปิดเผย

พระวจนะของพระเจ้า (Dabar IHWH) ถูกมองว่าเป็นบุคคลใน อสย 55:10-11 และ ปราชญ์ 18:15-16

เป็นพลังแห่งการสร้างสรรค์ใน สดุดี 33:6-9 และใน สดุดี 147:15.18-19, ใน ปญจ. 9:1 และ บสร 42:15

มันถูกระบุด้วยธรรมบัญญัติในสดุดี 119; 78:10; อสย 1:10; 2:3…

มันถูกระบุด้วยภูมิปัญญา (Kokmah)

ปัญญาดังกล่าว:

(ก) อยู่กับพระเจ้าก่อนการสร้างสรรค์ (ปราชญ์ 9:4,9; สุภาษิต 8:22-23,30; บรม 24:3f…);

(ข) เป็นผู้ไกล่เกลี่ยการสร้างสรรค์ (ปราชญ์ 9:1-2,9; 7:21,26; สุภาษิต 3:19-20; 8:26-30):

(ค) เธอมาสู่โลก (สุภาษิต 8:31; ปัญญา 7:22,27; 9:10; บสร 24:8-11; เอโนค 42:2)

(ง) นางเป็นผู้ให้ประโยชน์แก่ผู้คน (บสร 24:20; สุภาษิต 8:35; 9; 5…)

แนวคิดเหล่านี้ชัดเจนยิ่งขึ้นในทาร์กัม: เมมรา (= “พระคำ” ในภาษาอาราเมอิก) มีหน้าที่สร้างสรรค์ แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการเปิดเผย เราอ่านในเนโอฟิติทาร์กัมในอพยพ 12:42 ว่า “ในคืนแรก…เมมราของพระเจ้าก็ส่องแสง” เช่นเดียวกันในทาร์กัมเยรูซาเลม

ปฐมกาล รับบา 1:3 กล่าวว่า “ความสว่าง” ปรากฏห้าครั้งใน ปฐมกาล 1:3-5 โดยห้าครั้งนั้นเป็นหนังสือของโตราห์

เมมราของพระเจ้าคือสิ่งที่เปิดเผยและช่วยให้รอด (ดู Targum Jerushalaim ใน ฉธบ. 32:39 และ Targum Neophytes ใน เลวีนิติ 22:23)

ด้วยเหตุนี้ จึงเน้นว่าธรรมบัญญัติมีอยู่ก่อนโลก (ปฐมกาล รับบา 1:4) ทรงเป็นชีวิต (ทาร์กุม นีโอฟิติ ในปฐมกาล 3:2) ทรงเป็นความสว่าง (ไซเฟร ใน ปฐมกาล 6:25; พันธสัญญาเดิมของเลวี 14:4; ดีทรอยต์ รับบา 7:3) ทรงเป็นธิดาองค์เดียวของพระเจ้า (อพยพ รับบา 33:1) ทรงอยู่ในอ้อมอกของพระเจ้า (รับบีเอเลเซอร์ เบน โฮเซ มิดราช ใน สุภาษิต 90:3)

2. การจุติแห่งการเปิดเผย

“เรื่องอื้อฉาว” ของยอห์นก็คือ พระวจนะของพระเจ้า โทราห์ และปัญญา (ซึ่งสามารถระบุถึงกันได้แล้วในพันธสัญญาเดิม) กลายมาเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ นั่นคือพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ: เชคินาห์ได้ตั้งเต็นท์ไว้ในร่างที่มองเห็นได้ของพระเยซู

พระเจ้ากลายเป็นประวัติศาสตร์ไปแล้ว ผู้ที่มองเห็นพระเยซูก็มองเห็นพระบิดา (12:45; 14:9) นี่คือข้อความที่น่าตกตะลึงที่สุดในประวัติศาสตร์ที่ท้าทายให้เราตอบ พระเยซูเป็นใครสำหรับฉัน ฉันยอมรับพระองค์หรือไม่ ฉันเชื่อในพระองค์หรือไม่ พระองค์เป็นเพื่อนที่สนทนากับฉันหรือไม่

พระองค์ทรงเป็นหนทาง ความจริง หรือชีวิตของฉันหรือไม่ ฉันรักพระเยซูหรือไม่ ฉันแสวงหาพระองค์หรือไม่ พระองค์ทรงเป็นทุกสิ่งทุกอย่างของฉัน เป็นความคิดเดียวของฉัน เป็นจุดมุ่งหมายในชีวิตของฉันหรือไม่ ฉันรู้หรือไม่ว่ามีเพียงพระองค์ “ผู้สถิตในอ้อมอกของพระบิดา” (ข้อ 18) เท่านั้นที่สามารถเปิดเผยพระบิดาให้ฉันเห็นได้

เราต้องการยอห์น! พระเจ้าที่เราแสวงหามากมายในพันธสัญญาเดิมตอนนี้ได้รับการเปิดเผยในมนุษย์ผู้เดินร่วมทางกับเรา คือพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระองค์! เทววิทยากลายเป็นคริสตวิทยา! เราประหลาดใจที่เคารพบูชามนุษย์ผู้นี้ พี่น้องของเรา ผู้ซึ่งเราค้นพบว่าเป็นเชคินาห์ของพระเจ้าท่ามกลางเรา พระเจ้าทรงสถิตอยู่กับเราในเขา เรากลายเป็น “สิ่งของของพระองค์” (ข้อ 11) ครอบครัวของพระเจ้า แม้แต่ลูกๆ ของพระองค์ (ข้อ 12)

สิ่งที่เหลืออยู่คือเราจะต้องรับพระองค์โดยเชื่อในพระนามของพระองค์ (ข้อ 12)

3 นฤพาน

นักเทววิทยาบางคน เช่น กุสตาฟ มาร์เตอเลต์ ชี้ให้เห็นว่าการจุตินั้นมีความหมายว่าการทำให้แผนการสร้างสรรค์สำเร็จสมบูรณ์มากกว่าการไถ่บาปและการเยียวยา พระเจ้า ความรัก ปรารถนาที่จะมีคู่ครองในความรัก จึงสร้างมนุษย์และจักรวาล แต่ต้องสร้างมนุษย์ขึ้นมาใหม่นอกเหนือจากตัวเขาเอง และหากพระเจ้าไม่มีที่สิ้นสุด มนุษย์ก็จะมีขอบเขตจำกัด หากพระเจ้าเป็นนิรันดร์ มนุษย์ก็จะเป็นอมตะ หากพระเจ้ายิ่งใหญ่ มนุษย์ก็จะมีขอบเขตจำกัด

และนั่นคือเหตุผลที่ Martelet สังเกตว่าความตายมีอยู่ในโลกแล้วก่อนที่มนุษย์คนแรกจะปรากฏตัว และด้วยเหตุนี้จึงเกิดบาป ลองนึกถึงการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์บางชนิด เช่น ไดโนเสาร์ ดูสิ

แต่พระเจ้าต้องการให้มนุษย์เป็นอมตะ ไร้ขอบเขต และศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นตั้งแต่การสร้างสรรค์ครั้งแรกสุด จึงมีการเตรียมการสำหรับการจุติ โดยที่พระเจ้าเองทรงรับเอาข้อจำกัดของมนุษย์ไว้กับพระองค์เอง และทำลายเขาในการฟื้นคืนพระชนม์ พระวจนะออกจากพระบิดา เข้าสู่การสร้างสรรค์ และกลับไปหาพระบิดา แต่ทรงนำมนุษย์มาด้วย ในที่สุด “กลายเป็นเทพ” “บุตรของพระเจ้า” และพร้อมกับมนุษย์ การสร้างสรรค์ทั้งหมดได้รับการปลดปล่อยจากความชั่วร้าย ปฐมกาล 1-2 เป็นหนังสือวิวรณ์ เป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับชายอมตะอิสระที่สนทนากับพระเจ้าในสายลมยามเย็น ชายผู้สำเร็จสมบูรณ์หลังจากการจุติของพระบุตรเท่านั้น คืออาดัมที่แท้จริง “มนุษย์” ที่ยอดเยี่ยม ตามที่ปิลาตได้พยากรณ์ไว้ใน ยอห์น 19:5 เขาเป็นบุตรหัวปีท่ามกลางพี่น้องที่ตายไปแล้ว (โรม 8:29) เป็นบุตรหัวปีของผู้ที่ฟื้นจากความตาย (คส 1:18 และ วิวรณ์ 1:5) ซึ่งเป็นต้นแบบของการสร้างสรรค์ทั้งมวล: “สรรพสิ่งเกิดขึ้นโดยพระองค์ และไม่มีสิ่งใดเลยที่เกิดขึ้นจากสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดโดยไม่มีพระองค์” (ยอห์น 1:3)

สุขสันต์วันเมตตาทุกคน!

ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือข้อควรรู้เพิ่มเติมสอบถามได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.

แหล่ง

spazio + spadoni

นอกจากนี้คุณยังอาจต้องการ