ป๊อปปูโลรัม โปรเกรสซิโอ

จดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ว่าด้วยการพัฒนาประชาชน

พระราชทานสารตราสาร ป๊อปปูโลรัม โปรเกรสซิโอ ของพระสันตะปาปาปอลที่ 26 เมื่อวันที่ 1967 มีนาคม พ.ศ. XNUMX ถูกวางไว้ในบริบททางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจน โดยมีลักษณะเด่นคือข้อเท็จจริงสองประการ ได้แก่ ความตระหนักทางเศรษฐกิจและการเมืองของผู้คนที่ยังคงพัฒนา (ซึ่งเป็นหนึ่งใน สัญญาณของเวลา ระบุโดยจอห์น XXIII ใน ปาเซมในดินแดน ที่ข้อ 23) และการตระหนักรู้ใหม่ในส่วนของคริสตจักรในการเป็นคริสตจักรของคนยากจน: ในการประชุมสังคายนาวาติกันครั้งที่สอง ในความเป็นจริง มีพระสังฆราชประมาณห้าร้อยองค์จากโลกที่สามเข้าร่วม พร้อมด้วยประจักษ์พยานของพวกเขา ได้เรียกประชุมสังคายนาเพื่อรับทราบความเป็นจริงใหม่นี้ และเพื่อจัดการกับความต้องการของพระกิตติคุณ

ความก้าวหน้าของประชากร ยังสะท้อนถึงความอ่อนไหวเฉพาะตัวของพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ผู้ทรงไม่พลาดโอกาสที่จะเน้นย้ำว่าปัญหาสังคมได้ครอบคลุมไปถึงระดับโลกแล้ว และจิตสำนึกของคริสเตียนที่แท้จริงไม่สามารถทนต่อระเบียบโลกที่มีพื้นฐานอยู่บนความไม่เป็นระเบียบได้อีกต่อไป นั่นคือ ความไม่เท่าเทียมกันที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ในมาตรฐานการครองชีพของประเทศบางประเทศเมื่อเทียบกับประเทศอื่นๆ ซึ่งความไม่เท่าเทียมกันดังกล่าวส่งผลให้ผู้คน ซึ่งล้วนเท่าเทียมกันในสายพระเนตรของพระเจ้า ตกอยู่ในสองประเภทที่แตกต่างกันและตรงกันข้ามกันหรือมากกว่านั้น ได้แก่ ประเภทที่ศักดิ์ศรีของมนุษย์ได้รับการยอมรับ และประเภทที่ถูกปฏิเสธในทางปฏิบัติ

มิติดาวเคราะห์ของปัญหาสังคม

ในบทนำสั้น ๆ (ข้อ 1 – 5) หัวข้อ: ปัญหาสังคมเป็นเรื่องระดับโลกในปัจจุบันพระสันตปาปาทรงแนะนำประเด็นเรื่องการพัฒนาของผู้คน และเน้นว่าปัญหาสังคมในปัจจุบันมีมิติครอบคลุมทั่วโลกอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พระองค์ทรงนึกถึงผู้คนที่ยังคง “ดิ้นรนเพื่อปลดปล่อยตนเองจากแอกแห่งความหิวโหย ความทุกข์ยาก โรคร้ายประจำถิ่น และความเขลา” (ข้อ 1) พระองค์ทรงเล่าว่าบรรพบุรุษของพระองค์ซึ่งมีฐานะเป็นอาจารย์สอนสังคม รู้วิธีฉายแสงแห่งพระกิตติคุณไปที่ประเด็นทางสังคมในยุคของตนอย่างไร (ข้อ 2) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สังคายนาวาติกันครั้งที่ 3 โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับรัฐธรรมนูญว่าด้วยการดูแลศาสนจักรในโลกยุคปัจจุบัน ได้ขอให้คริสตจักรทำหน้าที่รับใช้ผู้คน (ข้อ XNUMX)

นอกจากนี้ พระสันตปาปาทรงระลึกว่า เพื่อที่จะมีส่วนสนับสนุนต่อประชาชน พระองค์จึงได้จัดตั้งคณะกรรมาธิการพระสันตปาปาขึ้นตามคำปฏิญาณของสภา โดยมีหน้าที่กระตุ้นชุมชนคริสตจักรให้ส่งเสริมความก้าวหน้าของประชาชนที่ยากจน ส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคมในหมู่ประชาชาติ และเสนอความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ด้อยพัฒนากว่า เพื่อให้พวกเขาสามารถดูแลตัวเองได้ และเพื่อความก้าวหน้าของตนเอง ความยุติธรรมและสันติภาพ คือชื่อและโปรแกรมของมัน” (ข้อ 5)

เพื่อการพัฒนาของ “คนทั้งคนและทุกคน”

ส่วนแรกของสารตราเทศ (ข้อ 6 – 42) มีหัวข้อว่า: เพื่อการพัฒนาที่สมบูรณ์ของมนุษย์เพื่อส่งเสริมให้ประชาชนกำลังพัฒนา สิ่งสำคัญอันดับแรกคือการใส่ใจถึงตัวบุคคลและการพัฒนาที่ครอบคลุมของเขา

หลังจากที่ได้ระลึกถึงความปรารถนาอันชอบธรรมของประชาชนที่จะหลุดพ้นจากความยากจน และเมื่อได้รับอิสรภาพทางการเมืองแล้ว ก็จะต้องเติบโตทั้งทางสังคมและเศรษฐกิจด้วย (ข้อ 6) พระสันตปาปาได้กล่าวถึงบทบาทของคริสตจักรแม้ในยุคอาณานิคมที่มีบทบาทในการยกระดับมนุษยชาติด้วยงานของมิชชันนารี (ข้อ 12) และระบุว่าแม้กระทั่งทุกวันนี้ คริสตจักรจะต้องมีส่วนสนับสนุนในกระบวนการเติบโตของผู้คนทุกคน คริสตจักรไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมืองของรัฐ แต่ร่วมกับผู้อื่น พระองค์เสนอส่วนสนับสนุนของพระองค์เอง นั่นคือ “วิสัยทัศน์ระดับโลกของมนุษย์และมนุษยชาติ” (ข้อ 13) ในความเป็นจริง การพัฒนาที่แท้จริงนั้นต้องเกิดขึ้นโดยคำนึงถึงศรัทธา “ซึ่งหมายถึงการมุ่งส่งเสริมมนุษย์ทุกคนและมนุษย์ทั้งมวล” (ข้อ 14)

  • จากนั้นสารตราเทศได้เสนอคำอธิบายโดยละเอียดของ การพัฒนาที่แท้จริงซึ่งประกอบด้วย ไม่ใช่การมีมากขึ้นแต่เป็นมากขึ้นนั่นคือ “การเป็นมนุษย์มากขึ้นและการเปลี่ยนผ่านจากสภาพความเป็นมนุษย์น้อยกว่าไปสู่สภาพความเป็นมนุษย์มากขึ้นสำหรับทุกๆ คน” (ข้อ 19) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการครอบครองสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต การขยายความรู้ การได้มาซึ่งวัฒนธรรม การเคารพในความดีส่วนรวม แต่ยังรวมถึงการเปิดใจต่อค่านิยมทางศาสนาด้วย (ข้อ 21)
  • พระสันตปาปาทรงชี้แนะแนวทางที่จะดำเนินไปและทรงรำลึกถึงธีมคลาสสิกของ จริยธรรมทางสังคมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระกิตติคุณ: จุดหมายปลายทางทางสังคมของสินค้า (ข้อ 22); ทรัพย์สินไม่ถือเป็นสิทธิ์โดยเด็ดขาด (ข้อ 23); การใช้รายได้ไม่เพียงเพื่อประโยชน์ส่วนตัว (ข้อ 24); เศรษฐกิจในการให้บริการมนุษย์ (ข้อ 26); งานที่ช่วยให้มนุษย์พัฒนาความสามารถของตนเองได้และไม่ “ทำให้ผู้ปฏิบัติหน้าที่ของตนไร้มนุษยธรรม” แทน (ข้อ 27-28); ความต้องการการวางแผนและวางแผนทางเศรษฐกิจ (ข้อ 33); การรู้หนังสือ (ข้อ 35)
  • พระสันตปาปายังได้กล่าวถึง ปัญหาด้านประชากรศาสตร์ และในเรื่องนี้ แสดงความเสียใจต่อความพยายามของรัฐบาลบางประเทศในการแก้ปัญหาประชากรด้วยมาตรการที่รุนแรง และในเรื่องนี้ ระลึกถึงความคิดของคริสตจักร: “แน่นอนว่าอำนาจสาธารณะสามารถแทรกแซงได้โดยการเผยแพร่ข้อมูลที่เหมาะสมและการใช้มาตรการที่เหมาะสม ตราบใดที่เป็นไปตามข้อกำหนดของกฎหมายศีลธรรมและเคารพเสรีภาพอันชอบธรรมของคู่สมรส” จากนั้นจึงอ้างถึง Gaudium และเกม (ดูข้อ 50-52) เขาพูดว่า: «ในที่สุดแล้วขึ้นอยู่กับพ่อแม่ที่จะตัดสินใจโดยรู้ข้อเท็จจริงอย่างครบถ้วนเกี่ยวกับจำนวนบุตรที่จะรับหน้าที่ของตนต่อพระพักตร์พระเจ้า ต่อตนเอง ต่อบุตรที่ตนได้นำพามาสู่โลกและต่อชุมชน โดยทำตามความต้องการของจิตสำนึกของตนที่ได้รับการตรัสรู้โดยธรรมบัญญัติของพระเจ้าและได้รับการสนับสนุนโดยความไว้วางใจในพระองค์” (ข้อ 37)

สู่การพัฒนาความสามัคคีของมวลมนุษยชาติ

ส่วนที่สองของสารตราเทศ (ข้อ 43 – 80) มีใจความว่า: สู่การพัฒนาความสามัคคีของมนุษยชาติ

พระสันตปาปาจะกล่าวถึงหัวข้อนี้เป็น 3 ส่วน

  • ในส่วนแรก: การช่วยเหลือผู้ที่อ่อนแอ (nn 45-55) พระสันตปาปาปอลที่ 47 เปิดเผยหลักการแห่งความสามัคคี โดยที่ทุกคนต้องรู้สึกเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับผู้อื่น: «โลกต้องสร้างขึ้นเพื่อให้ทุกคนไม่ว่าเชื้อชาติใดก็สามารถดำเนินชีวิตที่เป็นมนุษย์ได้อย่างเต็มที่ และที่ซึ่งลาซารัสผู้ยากจนสามารถนั่งร่วมโต๊ะเดียวกับคนรวยได้” (ข้อ XNUMX)

ข้อนี้ใช้ได้ไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนด้วยกันเองด้วย ดังนั้น ประเทศที่พัฒนาแล้วจะต้องช่วยเหลือประเทศที่กำลังพัฒนา (ข้อ 48) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาระลึกไว้ว่าสิ่งที่เกินจำเป็นจะต้องนำมาใช้ช่วยเหลือคนยากจน (ข้อ 49)

ความช่วยเหลือนี้ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความสามัคคีระดับโลก จะต้องดำเนินการด้วยแผนงานร่วมกัน เนื่องจาก “ในความเป็นจริง แผนงานนั้นเป็นสิ่งที่มากกว่าความช่วยเหลือชั่วคราวที่มอบให้กับความปรารถนาดีของแต่ละคน” (ข้อ 50) ดังนั้น “เมื่อผู้คนจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหย ความยากจน และความยากจนในรูปแบบอื่นๆ การสิ้นเปลืองของสาธารณะหรือส่วนบุคคล การใช้จ่ายเพื่ออวดอ้างชื่อเสียงของชาติ การแข่งขันทางอาวุธที่เหนื่อยล้าก็กลายเป็นเรื่องอื้อฉาวที่ไม่อาจยอมรับได้!” (ข้อ 53)

  • ในส่วนที่ 2 หัวข้อ: ความยุติธรรมในความสัมพันธ์ทางการค้า (ข้อ 56-65) พระราชสาส์นกล่าวถึงหน้าที่ของความยุติธรรม ซึ่งเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางการค้าด้วย พระสันตะปาปาปอลที่ 61 ระบุว่าความยุติธรรมอย่างเคร่งครัดซึ่งกฎหมายของตลาดเสรีกำหนดไว้ไม่สามารถใช้ได้เมื่อคู่สัญญาพบว่าตนเองอยู่ใน “สภาพที่ไม่สมดุลเกินไป” และไม่เท่าเทียมกันอย่างมาก เช่น การค้าระหว่างเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วและกำลังพัฒนา “ความยุติธรรมทางสังคมกำหนดให้การค้าระหว่างประเทศนั้น หากจะเป็นสิ่งที่เป็นของมนุษย์และมีศีลธรรม อย่างน้อยที่สุด ความเท่าเทียมกันของความเป็นไปได้ก็จะได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ระหว่างคู่สัญญา” (ข้อ XNUMX)
  • ในส่วนที่สาม: การกุศลสากล (nn 66 – 75) หน้าที่ของ ภราดรภาพ ได้สรุปไว้ว่า “โลกกำลังป่วย” พระสันตปาปาตรัสไว้ และการขาดภราดรภาพระหว่างมนุษย์กับประชาชนเป็นสาเหตุที่แท้จริงของความชั่วร้ายของโลก” (ข้อ 66) จากนั้นพระองค์ก็ทรงระลึกถึงหน้าที่หลักที่การกุศลสากลต้องการ ประการแรกคือการต้อนรับและต้อนรับผู้อพยพ โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวและคนงาน (ข้อ 67 – 70) แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่แสดงออกถึงการบริการที่ผู้ที่ทำงานอุตสาหกรรมในประเทศกำลังพัฒนาทำ ในที่สุด พระองค์ได้ทรงกล่าวถึงรูปแบบต่างๆ ของการอาสาสมัครระหว่างประเทศ และโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวได้รับเชิญให้มีส่วนร่วมในสาขานี้ (ข้อ 74)

การพัฒนาคือชื่อใหม่ของสันติภาพ

13 – ในบทสรุป (nn 76 – 87) ความก้าวหน้าของประชากร ประกาศว่า "สันติภาพไม่สามารถลดน้อยลงเหลือเพียงการไม่มีสงคราม ซึ่งเป็นผลจากความสมดุลของกำลังที่ไม่แน่นอนอยู่เสมอ" แต่จะเกิดขึ้นได้เมื่อมีการส่งเสริมการพัฒนาที่แท้จริงของประชาชน ทั้งของมนุษย์ทุกคนและของมนุษย์ทั้งมวล (ข้อ 76)

ด้วยความตระหนักว่าหนทางสู่สันติภาพต้องผ่านการพัฒนาที่แท้จริง คำอุทธรณ์ขั้นสุดท้ายของสารตราเทศจึงไม่เพียงแต่ส่งถึงคริสเตียน คาทอลิก และกลุ่มอื่นๆ เท่านั้น (ข้อ 81 – 82) แต่ส่งถึงผู้เชื่อในพระผู้เป็นเจ้าและผู้มีน้ำใจดีทุกคนด้วย: “ท่านทั้งหลายที่ได้ยินคำอุทธรณ์ของผู้คนที่กำลังทุกข์ยาก ทุกท่านที่ทำงานเพื่อตอบสนองต่อคำอุทธรณ์นั้น ท่านทั้งหลายเป็นอัครสาวกของการพัฒนาที่ดีและแท้จริง ซึ่งไม่ใช่ความมั่งคั่งที่เห็นแก่ตัวและเป็นที่รักเพื่อประโยชน์ของตัวมันเอง แต่เป็นการประหยัดเพื่อรับใช้มนุษย์ ซึ่งเป็นอาหารประจำวันที่แจกจ่ายให้ทุกคน เป็นที่มาของความเป็นพี่น้องและสัญลักษณ์ของพระพร” (ข้อ 86)

แหล่ง

  • “ลานิมา เดล มอนโด” Dialoghi sull'insegnamento sociale della Chiesa” ของเมาโร เวียนี

ภาพ

  • ภาพที่สร้างขึ้นด้วยระบบดิจิตอลโดย spazio+spadoni
นอกจากนี้คุณยังอาจต้องการ