คริสตชน
เรื่องอ่าน: กิจการ 2:1-11; กท 5:16-25; ยน 15:26-27; 16:12-15
“เราไม่เคยได้ยินมาก่อนว่ามีพระวิญญาณบริสุทธิ์!” (กิจการ 19:2) สาวกบางคนพูดกับเปาโลในเมืองเอเฟซัสว่า: ฉันคิดว่าหลายคนที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนในปัจจุบันอาจตอบแบบเดียวกัน ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเรียกว่า “ผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกลืม” แต่ใน “หลักคำสอน” เราย้ำเสมอว่า “ฉันเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ผู้ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและประทานชีวิต” และในคำอธิษฐานศีลมหาสนิทครั้งที่สี่ เราเรียกพระองค์ว่า “ของขวัญชิ้นแรกสำหรับผู้เชื่อ”! ข่าวประเสริฐวันนี้เรียกเขาว่า "ร่มชูชีพ" (ยอห์น 15:26): คำว่า "ปาราเคิลโตส” สามารถมีได้หลายความหมาย: เป็นการโต้ตอบของ “พาราคาเลน” เป็นที่ปรึกษาฝ่ายจำเลยที่ “ถูกเรียกให้มาใกล้” หรือในยอห์น พยานเห็นชอบในการพิจารณาคดี ในรูปแบบที่ใช้งานอยู่”พาราคาเลน” คือ “ผู้ที่เข้ามาใกล้” ผู้ปกป้อง ผู้เป็นมิตร ผู้ปลอบโยน เกี่ยวข้องกับ “โรคปาราเคิลซีส” เป็นผู้ตักเตือนให้กำลังใจ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เจอโรมในการแปลพระกิตติคุณเป็นภาษาละตินในภาษาที่เรียกว่าวัลเกต ชอบที่จะคงการทับศัพท์ง่ายๆ จากภาษากรีกไว้ “พาราเคลทัส” เพื่อคงความหมายไว้ทั้งหมด
ในพันธสัญญาเดิม เรามักจะพบตัวอย่างความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างตัวละครสองตัว คนหนึ่งตายหรือหายไปจากที่เกิดเหตุ และอีกคนเข้ามาแทนที่ และรับวิญญาณของเขาขึ้นมา: โมเสสและโยชูวา (ฉธบ. 34:9) เอลียาห์และเอลีชา (2 พงศ์กษัตริย์ 2:9, 15)… สำหรับยอห์น คนที่พระองค์เรียกว่า “ปาราเคิลอีกอันหนึ่ง” (14:16) ก็คือพระเยซูอีกองค์หนึ่ง และเนื่องจาก Paraclete จะมาได้ก็ต่อเมื่อพระเยซูเสด็จไปแล้ว (16:7) Paraclete จึงเป็นที่ประทับของพระเยซูเมื่อพระเยซูไม่อยู่
พระองค์ทรงเป็นพระวิญญาณแห่งความจริง (14:17; 15:26; 16:13; 1 ยน. 4:6; 5:6) ทรงเป็นครูภายในของเหล่าสาวก ซึ่งไม่เพียงแต่เตือนพวกเขาถึงคำสอนของพระเยซูเท่านั้น (14: 26) แต่ทำให้พวกเขาเข้าใจและชี้นำพวกเขาไปสู่ความจริงทั้งหมด (16:13) นอกจากนี้เขายังเป็นพยานถึงพระเยซูที่กล่าวโทษโลก (15:26) และนำโลกมาอยู่ภายใต้การพิพากษาเกี่ยวกับบาป ความชอบธรรม และการพิพากษา (16:8-11) วิญญาณมาจากพระบิดา ผู้ทรงส่งเขามาในพระนามของพระเยซู (14:16, 26) แต่พระเยซูก็ส่งเขาไปอย่างเป็นอิสระด้วย (15:26; 16:7): สภาคาทอลิกทั่วโลกจะสรุปว่าเขาคือบุคคลที่สาม ของพระตรีเอกภาพผู้ทรง “สืบเนื่องมาจากพระบิดาและพระบุตร”
พระวิญญาณสถิตอยู่ในใจพวกเขาเมื่อระบายแก่เหล่าสาวก ในยอห์น 14:16-17 ในช่วงที่ก้าวขึ้นอย่างน่าทึ่ง ไม่เพียงแต่ยืนยันว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ด้วย (“เมตา”) ผู้ศรัทธาแต่ว่าพระองค์อยู่ที่ (“พารา”) พวกเขาจริงๆ ใน (“en”) พวกเขา: ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็น “นิวมาโทฟอร์” “ผู้แบกพระวิญญาณบริสุทธิ์” ตัวคริสตจักรเองเป็น “วิหารแห่งพระวิญญาณที่มีชีวิต” (ข้อ VIII ต่อปี) ชีวิตตามพระวิญญาณเป็นเงื่อนไขของชาวคริสเตียน (De La Potterie): วิบัติแก่เราหากเราสมควรได้รับคำตำหนิจากสตีเฟนต่อชาวยิวว่า “โอ คนที่ดื้อรั้นและคนนอกรีตในใจ คุณต่อต้านพระวิญญาณบริสุทธิ์เสมอ!” (กิจการ 7:51) ดังนั้นจึงจำเป็น: “ดำเนินชีวิตและเลี้ยงดูด้วยพระวิญญาณ…, เดินตามพระวิญญาณ, …, ได้รับการนำทางจากพระวิญญาณ, เป็นเครื่องมือที่เชื่องในพระหัตถ์ของพระวิญญาณ, ฟังพิณแห่งการอธิษฐาน, ผลของพระวิญญาณ … คริสเตียนจึงถูกประกอบขึ้นเป็น 'จดหมายที่ไม่ได้เขียนด้วยหมึก แต่เขียนด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่' (2 คร. 3:3)” (เปดรินี)
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง “ในพิธีสวด… คุณธรรมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำในเราผ่านหมายสำคัญที่สมเหตุสมผล” (LG, no. 50): Holy Curé of Ars กล่าวว่า 'ศีลระลึกที่พระคริสต์ทรงจัดตั้งไว้จะไม่ช่วยเราให้รอดหากไม่มี การกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์' และนี่คือเหตุผลว่าทำไมในการเฉลิมฉลองศีลระลึกทุกประการ ช่วงเวลาพื้นฐานจึงเป็น “มหากาพย์” (จาก “อีพิ-คาเลโอ” “เราวิงวอนข้างต้น”) นั่นคือคำวิงวอนต่อพระบิดาเพื่อว่าพระองค์จะได้ส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านทางพระบุตร เพื่อพระองค์จะได้ทรงหลั่งพระพรและการอุทิศให้สำเร็จ