Siku ya Dunia ya Maombi kwa ajili ya Utunzaji wa Uumbaji, wito wa Papa Francis kwa Dunia
Leo, tarehe 1 Septemba, inaadhimisha Siku ya Dunia ya Kuombea Utunzaji wa Uumbaji. Papa Francis alitoa tafakari mnene na yenye maana kwa mada hii
Papa Francisko: tuombe kwamba mikutano ya kilele ya Umoja wa Mataifa ya Cop27 na Cop15 ishughulikie majanga ya hali ya hewa na upunguzaji wa bayoanuwai.
Baba Mtakatifu amezungumzia mada ya mazingira na utunzaji wa uumbaji katika hadhara kuu.
"Kaulimbiu ya mwaka huu: 'Sikiliza sauti ya uumbaji' itakuza kwa kila mtu dhamira thabiti ya kutunza nyumba yetu ya pamoja," Papa Francis alisema kwenye hadhara kuu, akikumbuka kuwa kesho ni Siku ya Kuombea Matunzo Duniani. Uumbaji na mwanzo wa "Wakati wa Uumbaji", mpango wa kiekumene ambao utahusisha Kanisa zima juu ya mada ya ikolojia muhimu hadi tarehe 4 Oktoba.
"Kwa huruma ya unyanyasaji wetu wa watumiaji,” Francis aliendelea, “dada Mama Dunia anaugulia na kutusihi tukomeshe unyanyasaji wetu na uharibifu wake.
Katika wakati huu wa uumbaji, tunaomba kwamba mikutano ya kilele ya Umoja wa Mataifa ya Cop27 na Cop15 iunganishe familia ya binadamu katika kukabiliana vilivyo na migogoro miwili ya hali ya hewa na upunguzaji wa bioanuwai'.
Uchambuzi ulioleta uhusiano wa karibu kati ya mabadiliko ya hali ya hewa (ukame, mafuriko), ulafi wa matajiri na athari kwa watu maskini zaidi.
Hata hivyo, Baba Mtakatifu hakuelekeza macho na sala yake kwa viongozi wa Umoja wa Mataifa tu, bali pia kwa kila mmoja wetu, na kwetu sote aliomba mabadiliko ya mtindo wa maisha ambayo yangeleta mabadiliko ya pamoja na ya pamoja. kozi.
Katika ujumbe huo, ambao unaweza kuusoma kikamilifu, alipendekeza kifungu kutoka kwa Laudato Si': “Kuishi wito wa kuwa walinzi wa kazi ya Mungu ni sehemu muhimu ya kuwepo kwa wema, si jambo la hiari au hata kipengele cha pili. uzoefu wa Kikristo”.
UJUMBE WA PAPA WAKE MTAKATIFU FRANCIS KWA SIKU YA DUNIA YA MAOMBI YA UTUNZAJI WA UUMBAJI.
1° Septemba 2022
Ndugu na dada wapendwa!
“Sikiliza sauti ya uumbaji” ndiyo mada na mwaliko wa Msimu wa Uumbaji wa mwaka huu.
Awamu ya kiekumene inaanza tarehe 1 Septemba kwa Siku ya Kuombea Uumbaji Ulimwenguni, na kuhitimishwa tarehe 4 Oktoba kwa sikukuu ya Mtakatifu Francisko. Ni wakati maalum kwa Wakristo wote kuomba na kufanya kazi pamoja ili kutunza nyumba yetu ya kawaida.
Hapo awali ilitiwa moyo na Patriarchate ya Kiekumene ya Konstantinople, Msimu huu ni fursa ya kukuza "wongofu wetu wa ikolojia", wongofu uliohimizwa na Mtakatifu Yohane Paulo II kama jibu la "janga la kiikolojia" lililotabiriwa na Mtakatifu Paulo VI huko nyuma mnamo 1970.
Tukijifunza jinsi ya kusikiliza, tunaweza kusikia katika sauti ya uumbaji aina fulani ya mfarakano.
Kwa upande mmoja, tunaweza kusikia wimbo mtamu wa kumsifu Muumba wetu mpendwa; kwa upande mwingine, ombi la uchungu, tukiomboleza jinsi tulivyotendewa vibaya na makao haya yetu ya kawaida.
Kutunza mazingira, Papa Francis ananukuu 'Laudato Si'
Wimbo mtamu wa uumbaji unatualika kufanya mazoezi ya “hali ya kiroho ya ikolojia” ( Laudato Si', 216), tukizingatia uwepo wa Mungu katika ulimwengu wa asili. Ni wito wa kuweka hali yetu ya kiroho juu ya "ufahamu wa upendo kwamba hatujatenganishwa na viumbe vingine, lakini tumeunganishwa katika ushirika mzuri wa ulimwengu wote" ( ibid., 220).
Kwa wafuasi wa Kristo hasa, tukio hili lenye mwanga linaimarisha ufahamu wetu kwamba “vitu vyote vilifanyika kwa huyo, wala pasipo yeye hakikufanyika hata kitu kimoja” (Yn 1:3).
Katika Kipindi hiki cha Uumbaji, tunasali kwa mara nyingine tena katika kanisa kuu kuu la uumbaji, na kufurahi katika "kwaya kuu ya ulimwengu" [2] inayoundwa na viumbe vingi, wote wakiimba sifa za Mungu. Tuungane na Mtakatifu Fransisko wa Assisi kuimba: “Sifa iwe kwako, Bwana wangu, kwa ajili ya viumbe vyako vyote” (taz. Canticle of Brother Sun).
Hebu tuungane na mtunga-zaburi kuimba, “Kila chenye pumzi na kimsifu Bwana!” ( Zab 150:6 ).
Cha kusikitisha ni kwamba wimbo huo mtamu unaambatana na kilio cha uchungu.
Au bora zaidi: chorus ya kilio cha uchungu. Kwanza kabisa, ni dada yetu, mama duniani, ambaye analia. Mawindo ya ulafi wetu wa watumiaji, yeye analia na kutusihi tukomeshe dhuluma zetu na uharibifu wake.
Kisha pia, kuna wale viumbe wote mbalimbali ambao wanapiga kelele.
Kwa rehema ya “mtu dhalimu anthropocentrism” (Laudato Si', 68), kinyume kabisa na ukuu wa Kristo katika kazi ya uumbaji, viumbe vingi vingi vinakufa na nyimbo zao za sifa kunyamazishwa.
Pia kuna walio maskini zaidi miongoni mwetu wanaolia.
Wakikabiliwa na mzozo wa hali ya hewa, maskini wanahisi hata zaidi athari za ukame, mafuriko, vimbunga na mawimbi ya joto ambayo yanazidi kuwa makali na ya mara kwa mara.
Vivyo hivyo, ndugu na dada zetu wa watu wa asili wanalia.
Kama matokeo ya masilahi ya kiuchumi ya uporaji, ardhi ya mababu zao inavamiwa na kuharibiwa pande zote, "kuchochea kilio kinachoinuka hadi mbinguni" (Querida Amazonia, 9).
Hatimaye, kuna ombi la watoto wetu.
Kwa kuhisi kutishwa na vitendo vya kutoona mbali na ubinafsi, vijana wa leo wanapiga kelele, wakituomba kwa wasiwasi sisi watu wazima tufanye kila tuwezalo ili kuzuia, au angalau kuzuia, kuporomoka kwa mifumo ikolojia ya sayari yetu.
Tukisikiliza vilio hivi vya uchungu, lazima tutubu na kurekebisha mitindo yetu ya maisha na mifumo ya uharibifu.
Kutoka kurasa zake za kwanza kabisa, Injili inatuita “tubu, kwa maana ufalme wa mbinguni umekaribia” (Mt 3:2); inatuita kwa uhusiano mpya na Mungu, na pia inahusisha uhusiano tofauti na wengine na uumbaji.
Hali ya sasa ya uozo wa nyumba yetu ya kawaida inafaa kuangaliwa sawa na changamoto nyingine za kimataifa kama vile majanga makubwa ya kiafya na vita.
“Kuishi wito wetu wa kuwa walinzi wa kazi ya mikono ya Mungu ni muhimu kwa maisha ya wema; si jambo la hiari au hali ya pili ya uzoefu wetu wa Kikristo” (Laudato Si', 217).
Kama watu wa imani, tunajihisi wenyewe kuwajibika zaidi kwa kutenda kila siku kwa mujibu wa wito wa uongofu.
Wala wito huo si mtu binafsi: "uongofu wa kiikolojia unaohitajika kuleta mabadiliko ya kudumu pia ni uongofu wa jumuiya" (ibid., 219).
Katika suala hili, dhamira na hatua, katika roho ya ushirikiano wa hali ya juu, vile vile inadaiwa na jumuiya ya mataifa, hasa katika mikutano ya Umoja wa Mataifa inayohusika na suala la mazingira.
Mkutano wa COP27 kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa, utakaofanyika nchini Misri Novemba 2022 unawakilisha fursa inayofuata kwa wote kuungana katika kukuza utekelezaji mzuri wa Mkataba wa Paris.
Kwa sababu hii pia, hivi karibuni niliidhinisha Holy See, kwa jina na kwa niaba ya Jimbo la Vatican City, kukubaliana na Mkataba wa Umoja wa Mataifa wa Mabadiliko ya Tabianchi na Mkataba wa Paris, kwa matumaini kwamba ubinadamu wa karne ya 21. "itakumbukwa kwa kubeba kwa ukarimu majukumu yake mazito" ( ibid., 65).
Jitihada za kufikia lengo la Paris la kupunguza ongezeko la joto hadi 1.5°C ni kubwa sana; inataka ushirikiano wa kuwajibika kati ya mataifa yote katika kuwasilisha mipango ya hali ya hewa au michango kabambe zaidi iliyoamuliwa kitaifa ili kupunguza hadi sifuri, haraka iwezekanavyo, utoaji wa gesi chafuzi.
Hii ina maana ya "kugeuza" mifano ya matumizi na uzalishaji, pamoja na mtindo wa maisha, kwa njia ya kuheshimu zaidi uumbaji na maendeleo muhimu ya binadamu ya watu wote, wa sasa na wa siku zijazo, 2 maendeleo yanayotokana na uwajibikaji, busara / tahadhari, mshikamano, wasiwasi. kwa masikini na vizazi vijavyo.
Chini ya haya yote, kuna haja ya kuwa na agano kati ya wanadamu na mazingira, ambalo, kwa ajili yetu waamini, ni kioo kinachoakisi “upendo wa ubunifu wa Mungu, ambaye tunatoka kwake na kwake tunayesafiri”. [3]
Mpito ulioletwa na uongofu huu hauwezi kupuuza madai ya haki, hasa kwa wale wafanyakazi ambao wameathirika zaidi na athari za mabadiliko ya hali ya hewa. Kwa upande wake, mkutano wa kilele wa COP15 kuhusu bioanuwai, utakaofanyika Kanada mwezi wa Desemba, utatoa kwa nia njema ya serikali fursa nzuri ya kupitisha makubaliano mapya ya kimataifa ili kukomesha uharibifu wa mifumo ikolojia na kutoweka kwa viumbe.
Kulingana na hekima ya kale ya Yubile, tunahitaji "kukumbuka, kurudi, kupumzika na kurejesha". [4]
Ili kukomesha kuporomoka zaidi kwa bayoanuwai, “mtandao wa maisha” tuliopewa na Mungu, tuombe na kuyahimiza mataifa kufikia makubaliano juu ya kanuni nne muhimu:
1. kujenga msingi wazi wa kimaadili kwa ajili ya mabadiliko yanayohitajika ili kuokoa bioanuwai;
2. kupambana na upotevu wa viumbe hai, kusaidia uhifadhi na ushirikiano, na kutosheleza mahitaji ya watu kwa njia endelevu;
3. kukuza mshikamano wa kimataifa kwa kuzingatia ukweli kwamba bayoanuwai ni manufaa ya pamoja ya kimataifa inayodai dhamira ya pamoja; na
4. kutoa kipaumbele kwa watu walio katika mazingira magumu, ikiwa ni pamoja na wale walioathirika zaidi na upotevu wa viumbe hai, kama vile watu wa kiasili, wazee na vijana.
Nirudie tena: “Kwa jina la Mwenyezi Mungu, naomba viwanda vikubwa vya uchimbaji madini, mafuta, misitu, mali isiyohamishika, biashara ya kilimo kuacha kuharibu misitu, ardhi oevu na milima, kuacha kuchafua mito na bahari, kuacha kutia sumu kwenye chakula. na watu”. [5]
Tunawezaje kushindwa kukiri kuwepo kwa “deni la kiikolojia” (Laudato Si', 51) linalodaiwa na nchi tajiri kiuchumi, ambazo zimechafua zaidi katika karne mbili zilizopita; hii inadai kwamba wachukue hatua kabambe zaidi katika COP27 na COP15.
Mbali na hatua zilizoamuliwa ndani ya mipaka yao, hii ina maana ya kuweka ahadi zao za usaidizi wa kifedha na kiufundi kwa mataifa maskini zaidi kiuchumi, ambayo tayari yanakabiliwa na mzigo mkubwa wa mgogoro wa hali ya hewa.
Itakuwa inafaa pia kuzingatia kwa haraka msaada zaidi wa kifedha kwa ajili ya uhifadhi wa bayoanuwai.
Hata zile nchi tajiri kidogo kiuchumi zina majukumu makubwa japokuwa "mbalimbali" (taz. ibid., 52) katika suala hili; kuchelewa kwa upande wa wengine kamwe hakuwezi kuhalalisha kushindwa kwetu sisi wenyewe kuchukua hatua. Ni lazima sisi sote tuchukue hatua kwa uamuzi. Kwa maana tunafikia “mahali pa kuvunja” (cf. ibid., 61).
Wakati wa Msimu huu wa Uumbaji, tuombe kwamba COP27 na COP15 ziweze kutumika kuunganisha familia ya binadamu (cf. ibid., 13) katika kukabiliana vilivyo na matatizo maradufu ya mabadiliko ya hali ya hewa na upunguzaji wa bayoanuwai.
Tukikumbuka himizo la Mtakatifu Paulo la kufurahi pamoja na wale wanaofurahi na kulia pamoja na wale wanaolia (rej. Rum 12:15), na tulie kwa ombi la uchungu la uumbaji. Na tusikie ombi hilo na tuitikie kwa matendo, ili sisi na vizazi vijavyo tuendelee kufurahia wimbo mtamu wa uumbaji wa maisha na matumaini. 3
[1] Cf Discorso alla FAO, 16 Novemba 1970.
[2] S. Giovanni Paolo II, Udienza Generale, tarehe 10 2002.
[3] Dicorso all'Incontro “Fede na Scienza verso la COP26”, Oktoba 4, 2021.
[4] Messaggio kwa la Giornata mondiale di preghiera per la cura del creato, 1 Septemba 2020.
[5] Videomessaggio ai movimenti popolari, 16 october 2021.
Soma Pia:
Spazio Spadoni, Rehema Inayoiona Leo Na Mipango Ya Kesho
1 Septemba, Mtakatifu wa Siku: Mtakatifu Aegidius Abate
Dharura Iliyokithiri - Ziara ya Meli ya Papa Francis Katika Moyo wa Msitu wa Amazoni
Baba Mtakatifu Francisko Atoa Ambulance Kwa Wasio Na Nyumba Na Masikini
Ukraine: Ambulance ya Papa Francis Kwa Lviv Kukabidhiwa na Kardinali Krajewski