Annamaria Amarante: Aliyejinyima
Matumizi mabaya ya madaraka katika maisha ya wakfu
Tafakari ya kuvutia juu ya maisha ya kuwekwa wakfu na unyanyasaji ndani ya jumuiya za kidini. Katika "The Denied Self," Annamaria Amarante anashiriki ushuhuda wake wa kibinafsi na kuchambua mizizi mirefu ya tatizo tata. Kupitia mazungumzo ya wazi na ya kusisimua, anachunguza mienendo ya nguvu, haja ya upya wa kiroho na njia ya uponyaji na uongofu.
Hapa chini ni mahojiano na mwandishi Annamaria Amarante.
Nini ilikuwa asili ya kitabu
Kitabu hiki kilizaliwa kutokana na uzoefu wa maisha kama mwanamke, aliyewekwa wakfu na mwanachama wa Jumuiya ambaye amejua na kupitia katika mwili wake mchezo wa kuigiza wa unyanyasaji wa kingono, dhamiri na mamlaka. Ninajiona kama mwathirika wa pili wa unyanyasaji huu, yaani, mmoja wa wale ambao hawajapata kiwewe cha unyanyasaji wa kijinsia, lakini ambaye ameishi kwa zaidi ya miaka kumi na tano katika muktadha wa jamii unaokaliwa na vitendo vya unyanyasaji mara kwa mara na kuthibitishwa kuwa kuonekana hata kwa macho yangu kama kawaida. Wakati huohuo, ndani ya Jumuiya ya Wamishonari ya Villaregia, niliweza kukua na kukomaa katika imani yangu na ufahamu wa wito wangu wa kimisionari. Nilipata katika nafasi hii ya kikanisa karama iliyo hai na yenye kuzaa matunda na njia ya kuishi misheni kutoka kwa maisha halisi ya jumuiya, ambayo yote yameniruhusu na bado yanakuza usitawi wangu na utimilifu wa maisha yangu.
Kitabu hiki kilizaliwa kwa usahihi kutokana na uzoefu huu: uzoefu wa uchungu wa unyanyasaji na uzoefu uliojaa tumaini wa Jumuiya inayotaka kutembea katika nyayo za Yesu, ikishika hata majeraha ya zamani ili kuchangia katika kuunda. wa Kanisa ambalo ni nyenyekevu zaidi, linalofahamu zaidi udogo wake, na kusadikishwa zaidi kwamba udugu ndiyo njia pekee inayoweza kutokea.
Kwa nini kitabu juu ya unyanyasaji katika maisha ya wakfu?
Kwa miaka kadhaa sasa, kumekuwa na tafakari inayoendelea juu ya hali ya unyanyasaji katika Kanisa, hata hivyo, ilipungua katika aina yake ya unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto na vijana, ambayo, kwa hakika, inawakilisha sura yake ya kushangaza na ya kutatanisha. Suala la unyanyasaji wa watu wazima limebakia nyuma na hivi karibuni tu limeanza kujadiliwa, kukamata mienendo ya kawaida kwa aina zote za unyanyasaji, lakini pia sifa zake na, juu ya yote, mwelekeo wa utaratibu ambao unahitaji kuongezwa kwa kina, mada. na kusimuliwa katika utata wake.
Vile vile vinaweza kusemwa kwa unyanyasaji ndani ya maisha ya wakfu: bado kuna ukosefu wa data ya kuaminika ili kufahamu ukubwa wa jambo hili, lakini utafiti ambao tayari umefanywa katika nchi kadhaa unazungumza juu ya ukweli uliozama unaohusisha jumuiya mpya na harakati na taasisi za kidini ambazo zimehifadhiwa. kuwa na karne za historia nyuma yao. Bado kuna utafiti mwingi wa kufanywa, hata hivyo, kuchunguza mwingiliano kati ya aina tofauti za unyanyasaji na kufahamu ni mambo gani ya kitheolojia/kiroho, njia za uhusiano na mazoea ya kitaasisi yanahitaji kufanywa upya ili maisha ya kuwekwa wakfu yawe mwaminifu kwa mamlaka yake ya kiinjilisti.
Jinsi ya kuzuia unyanyasaji ndani ya Kanisa?
Inakabiliwa na suala hilo tata, siamini kuwa inawezekana kutambua njia moja ambayo itahakikisha kuzuia ufanisi. Kuna angalau njia tatu za kupitiwa: ile ya maono yaliyo wazi na yaliyofanywa upya kutoka kwa mtazamo wa kitheolojia na kiroho, njia ya mahusiano mapya yenye alama ya udugu, utumishi na sinodi, na hatimaye, njia ya marekebisho. miundo ya kitaasisi na mienendo ambayo inatafsiri pia katika kiwango cha kawaida uongofu na upyaji ambao tayari unafanya kazi katika hali halisi nyingi za kikanisa.
Kwa nini kila kitu kinategemea nguvu
Nguvu ni uwezo tulionao wanadamu kubadilisha hali halisi, kutenda katika ulimwengu huu ili kuufanya kuwa mahali pa kuishi na salama. Lakini pia ni uwezo wa kumshinda mwingine na kumtumikisha kwa maslahi yetu au kwa maslahi ambayo ni tofauti na mtu aliye mbele yangu. Sio nguvu inayosababisha unyanyasaji, lakini matumizi yake: inapobadilishwa kutoka "nguvu ya kutenda, kuunda, kukamilisha" hadi "nguvu juu ya wengine, juu ya vitu, juu ya jumuiya," basi tayari tuko katika uwepo wa mienendo hatarishi inayozalisha unyanyasaji.
Je, inawezekanaje kuweka upya uzoefu katika jumuiya ya Kikristo?
Ninaamini kwamba jukumu la kwanza ni kulizungumzia, kulishughulikia suala hilo kwa uwazi na kina bila kujiwekea kikomo kwenye maoni ya kujitetea au kupunguza. Haitoshi tu kujiwekea kikomo kwenye msukosuko wa kihisia katika uso wa mlipuko wa kashfa, wala haitoshi kujiwekea mipaka kwa waharibifu wa pars ambao wangedai kutofautisha waziwazi ni ukweli gani wa kikanisa unapaswa kuzingatiwa kuwa wa matusi na ambao sio. . Kuna haja ya kujenga upya, dhana halisi ambayo huanza kutoka kwa kuwasikiliza wahasiriwa na masimulizi yao ili kutafuta pamoja njia sahihi za kurejesha imani na matumaini. Uso wa Kanisa ambao unafahamu zaidi udhaifu wake na kwa sababu hii unyenyekevu zaidi na wazi kwa makabiliano: Ninaamini hii ndiyo njia pekee ya kusoma tena hata tamthilia ya unyanyasaji kutoka kwa 'mtazamo wa Ufufuo.