Зашто је Фрањо Асишки светац заштитник екологије?

By Цристиано Антонино On 15. фебруара 2023.

Међу најпознатијим и најпоштованијим свецима, Фрањо Асишки је постао синоним у религијској поп култури са смеђим навикама, купањем птица и благословом животиња на његов празник

Али осим кућних љубимаца, Фрањо је познат и као светац заштитник екологије.

Дакле, ко је био Фрањо Асишки?

Има толико тога да се каже, па ћемо овде само да ударимо на најважније.

Фрањо је рођен у италијанском граду Асизу негде између 1181. и 1182. године.

Био је син богатог трговца тканинама и сањао је у раном животу да постане витез.

Након што је заробљен током битке са суседним градом 1201. године, Фрањо се тешко разболео.

За то време почело је његово обраћење.

Неколико година касније, док је почињао нову војну експедицију, уснуо је сан у коме му се Бог обраћао и вратио се у Асиз да негује болесне.

Годину дана касније, 1206, имао је још једну визију, у којој му је Исус упутио да обнови своју цркву.

Фрањо је ову поруку прво схватио као поправку цркве Сан Дамиано, изван Асизија, али је касније схватио као ширу цркву, а неки кажу и само стварање.

Одатле се Фрањо потпуно посветио цркви, напуштајући своја имања и наследство за живот у сиромаштву и једноставности.

Наставио је да је основао Ред мање браће (данас познатији као фрањевци), заједно са суоснивачем Реда Свете Кларе и Трећег Световног реда и Трећег Реда Регуларног.

Био је познат по својој љубави према свему створеном (о томе ћемо више касније), али и по својој посвећености сиромашнима, миру и међурелигијском дијалогу, као што је сусрет са египатским султаном током Петог крсташког рата.

Фрањо је умро у октобру 1226. Мање од две године касније канонизован је за светаца.

Када је проглашен за заштитника екологије?

Не тако давно, како се испоставило.

29. новембра 1979. папа Јован Павле ИИ издао папску булу који је прогласио светог Фрању Асишког за заштитника екологије и оних који промовишу екологију.

У були је Јован Павле ИИ написао: „Међу светим и вредним људима који су поштовали природу као диван Божји дар људском роду, Свети Фрања Асишки заслужује посебну пажњу.

Папа је даље приметио Фрањино дубоко осећање Створитеља на делу у свету, а преко њега и присуство божанског духа. Јован Павле ИИ је такође поменуо „Песму створења“, Фрањину чувену молитвену песму која је један од камена темељаца фрањевачке духовности.

(Поновни рефрен песме „Хваљен буди, мој Господе“, или на умбријском дијалекту раног италијанског, „Лаудато Си', ми сигноре“, инспирисао је име енциклике папе Фрање из 2015. о животној средини и људској екологији, „Лаудато Си', о бризи за наш заједнички дом.” И управо је папа Фрања био први који је асишког свеца означио као свог папског имењака.)

Именовање Фрање Асишког за свеца заштитника екологије дошло је крајем 1970-их, деценије која је била сведок рађања модерног еколошког покрета и почела прославом првог Дана планете Земље, одржаног у Сједињеним Државама.

Спој ова два догађаја може бити више случајност него било шта, пошто Дан планете Земље није постао глобални догађај све до 1990. године.

Назад на секунду. Шта значи бити светац заштитник нечега?

У католичкој традицији, светац заштитник је неко за кога се верује да има способност да се залаже код Бога у име нечијих молитава.

То су и титуле које одају почаст животу који је светац живео.

Пракса именовања светаца заштитника датира вековима, од најранијих дана Католичке цркве.

Данас се чини да за све постоје свеци заштитници. Да, за цркве постоје свеци заштитници. За градове и земље постоје свеци заштитници (Фрањо Асишки и Клара Асишка, на пример, су заштитници Италије).

А за скоро сваку професију и околности постоје свеци заштитници.

Свети Исидор, заштитник земљорадника.

Света Елизабета Угарска, заштитница пекара.

Света Тереза Авилска, заштитница главобоље.

Свети Фрањо Салски, заштитник новинара.

А неки су свеци заштитници више ствари.

То укључује Клару Асишку, Фрањину савременицу, која је заштитница очних поремећаја и лепог времена, али и телевизије.

Зашто је онда Фрањо Асишки проглашен заштитником екологије?

Вратимо се на „Песму о створењима“, коју је светац компоновао пред крај свог живота.

У њему Фрања не само да узноси хвалу Богу за све створено — именујући „Сер Брате Сунце“, „Сестру Месец и звезде“, „Брат Ветар“ и „Сестру Воду“ — већ позива сваког да му се придружи у слављењу Бога.

Хваљен буди, Господе мој,

преко наше Сестре, Мајке Земље,

који нас одржава и усмерава

доносећи свакојаке плодове

и обојено цвеће и биље.

Песма није само химна хвале, већ одраз како је он у свему сусрео Бога.

„За Фрању је сва творевина постала теофанија, манифестација доброте Божје“ пише фрањевац старији Илија Делио.

„Фрањо хвали Бога 'кроз' (по) елементе стварања, јер песма открива Фрањино виђење природе као сакраменталног израза Божје великодушне љубави. Ова љубав нас повезује у породицу веза, 'брата' и 'сестре'. ”

У својој биографији Фрање, свети Бонавентура, један од његових раних следбеника и црквени лекар, писао је о светитељу: „Обрадовао се свим делима руку Господњих и кроз њихово дивно приказивање устао је у њихов животворни разлог и узрок“. Бонавентура је наставио:

Са интензитетом нечувене преданости

уживао је

у сваком створењу

— као у толиким потоцима —

та фонтана Боже,

и разазнати

скоро небески хор

у акордима моћи и активности

дато им од Бога,

и као пророк Давид,

слатко их је подстицао да славе Господа.

Делио, теолог са Универзитета Виланова, пише да Фрањино разумевање Божјег присуства „није било непосредно искуство“, већ се развијало током времена како је растао у односу са Христом и почео да гледа на Оваплоћење као на посвећење целокупног створења.

„Франсису је био потребан цео живот да схвати да је заиста брат целом космосу.

Она додаје да за Фрању поштовање према стварању није произашло из обавезе, већ из љубави, јер га је видео као „интимно сједињено” са Богом.

„Све је говорило Фрањи о бескрајној љубави према Богу.

И Францис је имао посебан однос са животињама, зар не?

Заиста, постоје многе приче из Фрањиног живота које укључују животиње.

У једној, Фрањо је, са знаком крста као јединим оклопом, укротио вука који је тероризовао град Губио и убедио створење да се заложи да ће живети у миру са тамошњим људима.

У другом је направио гнезда за голубове постављене на продају.

Такође је упутио својим сапутницима да приликом сакупљања огрева не секу цело дрво и да део баште одвоје за цветање пољског цвећа.

Један од популарнијих начина на који људи ступају у контакт са Фрањом Асишким је благослов кућних љубимаца и животиња у жупним црквама на његов празник

Али неки кажу да гледање на свеца само као на „Фрањску, пријатеља животиња“ ризикује да разводни његову службу и поруку.

Фрањевац о. Даниел Хоран је критиковао оно што он назива „индустријским комплексом за купање за птице“ око Фрање — то јест, оне случајеве који „своде свеца на средњовековну маскоту зоолошког врта или једноставно наводе да је 'волео животиње' без обзира на радикалну истину о Богу и стварање које је намеравао.”

„Св. Франсис је сва створења — и то не само оне нељудске животиње које класификујемо као разумне, већ и камење и дрвеће подједнако — назвао својим сестрама и браћом јер, у правом смислу, то јесу“, рекао је Хоран, додајући да су последице охолости човечанства, које поставља нас изнад стварања, видљиви су у загађењу Земље, изумирању врста и климатским променама.

У Лаудато Си', и папа Фрања је указао на радикалну природу свечевог приступа стваралаштву: „Сиромаштво и строгост светог Фрање нису били пука платна аскетизма, већ нешто много радикалније: одбијање да се стварност једноставно претвори у објекат. да се користи и контролише“.

„Он нам показује колико је нераскидива веза између бриге за природу, правде за сиромашне, посвећености друштву и унутрашњег мира“, написао је папа Фрања.

Сви ови елементи присутни су у томе како се људи односе према свету у коме живе.

Шта је данас наслеђе учења светог Фрање о стварању?

Не може се порећи да је Фрањо Асишки оставио свет са фрањевачким погледом на стварање.

Објашњавајући ту перспективу, теолог Делио у својој књизи о тој теми из 2003. Фрањевачки поглед на стварање: учење живота у сакраменталном свету, поставља ово питање: Какав је наш основни однос према природи?

„Живимо у солидарности са сваким аспектом стварања, схватајући да је стварање непотпуно и жуди за својим довршењем у Богу“, написала је она у водич за фрањевачке погледе на стварање.

То је визија која креацију види као динамичну и свако створење као аспект Божијег самоизражавања у свету, каже Делио.

„Основни однос између инкарнације и стварања води ка централној идеји да сваки аспект креације има апсолутно достојанство јер је све створено посебно и јединствено кроз Реч Божију.

Фрањевачка традиција посматра целокупну креацију као „бесплатни дар од Бога, дат подједнако свима.” Верује у однос поштовања према природи и укорењује еколошку посвећеност у поштовању свега што долази од Бога.

Овај фрањевачки поглед на стварање, додаје Делио, захтева од људи да препознају своју међусобну повезаност са светом природе, као и како су грешна дела допринела тренутним еколошким кризама и како будуће акције могу или допринети испуњењу Божје визије или је осујетити.

То је порука коју фрањевачке заједнице деле деценијама и која их је анимирала да бригу о животној средини ставе у срж својих служби много пре Лаудато Си'.

У ствари, три године након што је Фрањо Асишки проглашен за заштитника екологије, фрањевци и италијанске еколошке групе састале су се на Међународном семинару Терра Матер.

Тамо су издали Губбио Цхартер — декларација која је синтетизовала фрањевачку духовност и модерну науку у позиву глобалној заједници да замени експлоатацију природе и планете у опасности од стране човечанства „ставом дељења, заштите, поштовања и братства међу свим створењима“.

А данас групе попут Францисцан Ацтион Нетворк су се побринули за стварање, укључујући и решавање климатских промена, фокусне тачке свог јавног заговарања и рада.

Где могу да научим више?

Као што сте вероватно схватили, има још много тога да се истражи о Фрањи Асишком и његовом учењу о стварању и духовности.

У списима Фрање и Кларе Асишке, као и у раним биографијама, можете да истражујете на Францисцантрадитион.орг.

Године 2016, након објављивања Лаудато Си', фрањевци су објавили а студијски водич о бризи о стварању.

Глобална фрањевачка породица је 2014. године направила веб страницу, Францис35.орг, поводом обележавања 35 година од проглашења Фрање Асишког за заштитника екологије.

Извори, доступни на више језика, оцртавају фрањевачку посвећеност да раде на интегритету стварања.