VI Воскресенье С – Блаженны ли нищие?
Чтения: Иер 17:5-8; 1 Кор 15:12,16-20; Лк 6:17,20-26
Господи, на этот раз ты зашел слишком далеко! Но ты хорошо осмотрелся вокруг себя? Ты говоришь «блаженны» («makarioi»), т. е. исполнены божественного счастья бедные всей земли (Евангелие: Лука 6:20): и не обычные «нищие духом», как мы вскоре скажем, ссылаясь на Матфея (Мф. 5:3), а «бедные-бедные»: твое Евангелие использует термин «ptochòs», бедный, который происходит от «ptòsso», завет (!) и переводит еврейские слова с очень конкретными значениями: «ani»: угнетенный, безземельный; «dal»: слабый, тот, кто социально не считается; «'ebjon»: нищий, бездомный; «rash»: нуждающийся; «misken»: подлый, принадлежащий к низшим классам. Вы представляете нам блаженную материальную нищету: но они кажутся вам такими счастливыми, такими любимыми Богом, те, у кого ничего нет, бездомные, «дети улицы», неграмотные, цыгане, те, у кого нет дома, у кого нет свободы, беженцы, разбомбленные украинцы, еврейские заложники ХАМАСа, жертвы Израиля в Газе, истребленные туземцы в Бразилии, бездомные курды, иммигранты на баржах к итальянской мечте, «vu' cumprà», забитые на ветхих чердаках, убитые фанатизмом исламского джихада? Вы провозглашаете, что блаженны голодные, «peinòn» (Лк 6:21), на иврите «rà'èb»: это не те, у кого есть аппетит, а те, у кого нет минимума для жизни, «прожорливые». уверены ли вы, что тысячи людей, которые ежедневно умирают от голода, миллионы людей, которые каждый день ищут на городских свалках или в мусорных баках необходимое для выживания, обитатели фавел и трущоб по всей планете, охваченные спазмами атавистического голода, действительно счастливы? И вы говорите, что блаженны страждущие, «pèntoi», по-еврейски «'ebel», те, кто так огорчен, что выплескивает свое горе наружу: «те, кто плачет» («klaìontes»: Лк 6:21). Какое блаженство вы находите в матери, оплакивающей своего четырехлетнего сына, умершего от лейкемии, в невесте, преданной мужем, в ребенке, которого издевается ее дядя, в осужденном, приговоренном к смертной казни, в психиатрическом пациенте, пленнике своих призраков, в неопластическом больном, который безнадежно стонет? И тогда, позволь мне, Господь: почему Твоя Церковь должна быть благословенной, когда «ненавидима, изгнана, поругана и умалена, как нечестивая» (Лк. 6:22), а не тогда, когда Твое послание принято всеми, Твои служители почитаемы как «превосходства», «возвышения», «святость», «христианская культура» доминирует, экономические ресурсы для евангелизации в изобилии, средства массовой информации в наших руках? Потерпи нас, но мы, кажется, благословлены теми самыми, против кого Ты бросаешь свои «горести» («vae»): богатыми, пресыщенными, смеющимися, Церковью, о которой все говорят хорошо (Лк. 6:24-26)…
Мы не можем справиться с этой великой Революцией, которую Ты все еще предлагаешь нам сегодня. И если все бедные и страдающие люди земли сегодня могут радоваться, потому что Ты первый и единственный в истории истинно провозгласил их окончательное избавление, которое уже начинается сейчас и которое Ты увековечиваешь в Своем Царстве (Второе чтение: 1 Кор. 15:12-20), то нам становится трудно думать, что «уже имеем утешение» (Лк. 6:24), и что в этом огромном «Пуриме», повороте судеб, нас ждет проклятие и гибель (Первое чтение: Иер. 17:5-8; Ответная сл.: Сл. 1). Ваши ужасные «горя» звучат как самое горькое осуждение нашего социального неравенства и в то же время являются приглашением к сильному обращению, чтобы всегда быть на стороне бедных, последних, маргинализированных, угнетенных, в реальном разделении благ и опыта страдания, в соответствии с общинным идеалом, который Вы предлагаете нам в Евангелии от Луки (ср. Деян. 2:42-47; 4:32-37): они являются призывом сделать нас такими, как Ты, Иисус (заповеди блаженства «являются как бы твоим автопортретом»: Veritatis splendor, № 16…), Бедный Бог (Лк. 2:11-12), Кроткий (Мф. 11:29), Гонимый (Мк. 3:21), Обезображенный страданиями (Мф. 27), когда мы созерцаем Распятого…