Святой дня 17 октября: Святой Игнатий Антиохийский.
Святой Игнатий, История: Антиохия на территории современной Сирии является третьей по величине метрополией в древнем мире, после Рима и Александрии Игнатий стал ее епископом около 69 г., сменив святого Эводия, но особенно апостола Петра, основавшего Церковь. в этом городе.
Родом из неримской языческой семьи, Игнатий в конце жизни обратился в христианство благодаря проповеди св. Иоанна Богослова, прошедшего весь путь до тех земель.
На пути к мученичеству
Игнатий был сильным епископом, пылающим ревностью пастором.
Последователи его церкви называют его верующим «огня», как следует из этимологии его имени.
Во время его епископства начинаются страшные гонения на императора Траяна.
Епископ также становится жертвой этого, отказываясь отречься, и за это он приговорен к транспортировке в цепях в Рим, где он будет растерзан свирепыми зверями в Колизее во время торжеств в честь победившего императора в Дакии.
Так начинается его очень долгое путешествие на виселицу, во время которого его часто будут пытать охранники, вплоть до его прибытия в Рим и исполнения приговора в 107 году.
Святой Игнатий: семь букв
О путешествии к смерти у нас осталось семь прекрасных писем, которые он написал, которые также представляют собой неповторимый отчет о жизни Церкви в то время.
Достигнув Смирны, он написал первые четыре, три из них адресованы стольким общинам в Малой Азии: Эфесу, Магнезии и Тралли.
В них он благодарит их за многочисленные проявления привязанности.
Четвертое письмо, с другой стороны, адресовано Римской церкви и содержит просьбу не препятствовать его собственному мученичеству, которое епископ считает честью, считая это шансом проследить жизнь и Страсти Иисуса.
Проходя через Троаду, Игнатий пишет еще три письма: церкви Филадельфии, Смирны и епископу последнего города Поликарпу.
В посланиях он просит верующих поддержать Антиохийскую Церковь, испытанную надвигающейся судьбой ее пастыря, а епископу дает интересные указания по осуществлению епископского служения.
Остаются, кроме того, страницы подлинных признаний в любви ко Христу и Его Церкви, которая впервые определяется как «кафолическая»; свидетельство трехчастной концепции христианского служения между епископом, пресвитером и диаконом; а также указания о том, как противостоять ереси докетистов, которые считали Воплощение Сына только кажущимся, а не реальным.
Но прежде всего в его письмах мы читаем желание, почти молитву, к верующим сохранить единство Церкви против всего и всех.