Populorum Progressio

Энциклика Его Святейшества Павла VI о развитии народов

Энциклика Populorum Progressio Павла VI от 26 марта 1967 года помещена в точный исторический контекст, характеризующийся в основном двумя фактами: экономическим и политическим сознанием народов, все еще развивающихся (это один из признаки времени указанный Иоанном XXIII в Пацем в террисе (п. 23) и обновленное осознание Церковью того, что она является Церковью бедных: на Втором Ватиканском Соборе, по сути, присутствовало около пятисот епископов третьего мира, прежде всего своими свидетельствами, призывавшими Собор принять во внимание эту новую реальность и заняться требованиями Евангелия.

Развитие народов также отражает особую чувствительность Павла VI, который не упускал возможности подчеркнуть, что социальный вопрос теперь приобрел глобальные масштабы и что подлинная христианская совесть не может больше терпеть международный порядок, основанный на беспорядке, то есть на все более заметном различии в уровне жизни одних наций по сравнению с другими: неравенстве, которое в конечном итоге помещает людей, равных в глазах Бога, в две или более различных и противоположных категории: тех, за кем признается достоинство человека, и тех, кому в нем фактически отказывают.

Планетарное измерение социального вопроса

В кратком Введении (пп. 1–5), озаглавленном: Социальный вопрос сегодня является глобальным, Папа вводит тему развития народов и подчеркивает, как социальный вопрос сегодня приобрел планетарные масштабы. В частности, он имеет в виду народы, которые все еще «борются за освобождение от гнета голода, нищеты, эндемических болезней и невежества» (пп. 1). Он вспоминает, как его предшественники с их социальным магистериумом умели проецировать свет Евангелия на социальные вопросы своего времени (№ 2) и особенно как Второй Ватиканский собор, в частности, с Пастырской конституцией о Церкви в современном мире, призвал Церковь поставить себя на службу людям (№ 3).

Папа также напоминает, как Святейший Престол, чтобы внести свой вклад в дело народов, учредил, в соответствии с клятвами Собора, Папскую комиссию, задачей которой было стимулировать церковное сообщество содействовать прогрессу бедных народов, содействовать социальной справедливости среди наций и предлагать менее развитым «такую ​​помощь, которая позволит им обеспечить себя и свой собственный прогресс: Справедливость и мир его имя и его программа» (№ 5).

Для развития «целостного человека и каждого человека»

Первая часть энциклики (пп. 6–42) озаглавлена: Для целостного развития человекаДля содействия развитию народов необходимо в первую очередь уделять внимание человеческой личности и ее целостному развитию.

Напомнив о справедливых стремлениях народа освободиться от нищеты и, как только будет достигнута политическая независимость, также расти социально и экономически (п. 6), Папа упоминает о роли, которую Церковь, даже в колониальный период, играла в человеческом возвышении народов с помощью миссионерской работы (п. 12) и заявляет, что и сегодня она должна вносить свой вклад в процесс роста всех народов: Церковь, не вмешиваясь в политику государств, но наряду с другими, предлагает свой собственный вклад, то есть «глобальное видение человека и человечества» (п. 13). Подлинное развитие, на самом деле, в свете веры «должно быть целостным, что означает направленным на продвижение каждого человека и всего человека» (п. 14).

  • Затем в энциклике дается четкое описание истинное развитие, который состоит не в том, чтобы иметь больше, а в том, чтобы быть больше, то есть «в том, чтобы быть более человеком и в переходе, для всех и каждого, от менее человеческих условий к более человечным условиям» (п. 19). Это предполагает обладание тем, что необходимо для жизни, расширение знаний, приобретение культуры, уважение к общему благу, но также и открытость религиозным ценностям (п. 21).
  • Папа указывает путь, по которому следует идти, и напоминает классические темы социальная этика, вдохновленная Евангелием: социальное предназначение благ (п. 22); собственность, не рассматриваемая как абсолютное право (п. 23); использование дохода не только для личной выгоды (п. 24); экономика на службе у человека (п. 26); работа, которая позволяет человеку развивать свои способности, а не «дегуманизировать своего исполнителя» (п. 27-28); необходимость экономического программирования и планирования (п. 33); грамотность (п. 35).
  • Папа также упоминает демографическая проблема и в этой связи сетует на искушение некоторых правительств решить проблему населения радикальными мерами и по этому поводу напоминает мысли Церкви: «Несомненно, что государственные органы могут вмешаться посредством распространения соответствующей информации и принятия адекватных мер, если они соответствуют требованиям морального закона и уважают законную свободу пары». Затем, ссылаясь на Радость и надежда (см. номера 50–52) он утверждает: «В конечном итоге родители сами, с полным знанием фактов, решают, сколько детей иметь, принимая на себя ответственность перед Богом, перед собой, перед детьми, которых они уже произвели на свет, и перед обществом, следуя потребностям своей совести, просвещенной законом Божиим и поддерживаемой верой в Него» (п. 37).

К солидарному развитию человечества

Вторая часть энциклики (пп. 43–80) озаглавлена: К солидарному развитию человечества.

Папа рассматривает эту тему в трех разделах.

  • В первом разделе: Помощь слабым (пп. 45–55) Павел VI раскрывает принцип солидарности, согласно которому каждый человек должен чувствовать глубокую связь с другими: «Должен быть построен мир, в котором каждый человек, без исключения, независимо от расы, может жить полноценной человеческой жизнью и где бедный Лазарь может сидеть за одним столом с богатым» (пп. 47).

Это касается не только отношений между людьми, но и самих народов, следовательно, развитые страны должны помогать развивающимся (п. 48). В частности, он напоминает, что излишки должны быть использованы для помощи бедным (п. 49).

Эта помощь, выражение глобальной солидарности, должна осуществляться с помощью согласованных программ, потому что «программа на самом деле есть нечто большее, чем случайная помощь, оставленная на волю каждого» (п. 50). Из этого следует, что «когда так много людей страдают от голода, нищеты и любой другой формы нищеты, каждая государственная или частная трата, каждая трата, сделанная ради национального хвастовства, каждая изнурительная гонка вооружений становится невыносимым скандалом!» (п. 53).

  • Во втором разделе под названием: Справедливость в коммерческих отношениях (пп. 56–65) энциклика говорит об обязанностях справедливости, которые также лежат в основе торговых отношений. Павел VI утверждает, что строгая справедливость, требуемая законами свободного рынка, не может применяться, когда договаривающиеся стороны оказываются «в слишком несбалансированных» и очень неравных исходных условиях, как в торговле между развитыми и развивающимися экономиками: «Социальная справедливость требует, чтобы в международной торговле, если она должна быть человеческим и нравственным делом, по крайней мере относительное равенство возможностей было восстановлено между сторонами» (пп. 61).
  • В третьем разделе: Всеобщая благотворительность (пп. 66 – 75), обязанность братство излагается. «Мир болен, — утверждает Папа, — и отсутствие братства между людьми и народами является истинной причиной мирового зла» (п. 66). Затем он напоминает об основных обязанностях, которых требует всеобщая благотворительность, прежде всего гостеприимство и радушный прием эмигрантов, особенно молодежи и рабочих (п. 67–70), но также и отношение, отмеченное служением, которое проявляют те, кто в развивающихся странах выполняет промышленные работы. Наконец, упоминаются различные формы международного волонтерства, и молодые люди, в частности, приглашаются к участию в этой области (п. 74).

Развитие — новое имя мира

13 – В заключении (пп. 76 – 87), Populorum progessio провозглашает, что «мир не может быть сведен к отсутствию войны, результату всегда шаткого равновесия сил», но устанавливается тогда, когда поощряется истинное развитие народов, всех людей и всего человека (п. 76).

Осознавая, что путь к миру проходит через истинное развитие, заключительный призыв энциклики адресован не только христианам, католикам и другим (пп. 81–82), но и всем верующим в Бога и всем людям доброй воли: «Все вы, кто услышали призыв страдающих народов, все вы, кто трудится, чтобы ответить на него, вы являетесь апостолами доброго и истинного развития, которое не эгоистично и не любит богатство ради него самого, но экономика на службе у человека, хлеб насущный, раздаваемый всем, как источник братства и знак Провидения» (пп. 86).

Источник

  • «L'anima del Mondo. Dialoghi sull'insegnamento Sociale della Chiesa» Мауро Виани

Фотографии

  • Изображение создано в цифровом виде spazio+spadoni
Вас также может заинтересовать