Послание Папы Франциска на Великий пост 2023 г.

By Криштиану Антонино On 20 февраля, 2023

Ниже приводится текст Послания Святейшего Отца Франциска на Великий пост 2023 года на тему: «Постное покаяние и Синодальное путешествие».

Великий пост 2023 г., Послание Святейшего Отца: Великий пост и Синодальное путешествие

Дорогие братья и сестры!

Евангелия от Матфея, Марка и Луки рассказывают об эпизоде Преображения Иисуса.

Там мы видим реакцию Господа на неспособность Его учеников понять Его.

Незадолго до этого произошло настоящее столкновение между Учителем и Симоном Петром, который, заявив о своей вере в Иисуса как Христа, Сына Божия, отверг его предсказание о страстях и кресте.

Иисус строго упрекнул его: «Отойди от меня, сатана! Ты мне позор, потому что думаешь не по Богу, а по людям!» (Мф 16:23).

После этого «через шесть дней Иисус взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и повел их на высокую гору» (Мф 17:1).

Евангелие Преображения возвещается ежегодно во второе воскресенье Великого поста.

В это литургическое время Господь берет нас с Собой в отдельное место.

В то время как наши обычные обязательства вынуждают нас оставаться на наших обычных местах и в наших часто повторяющихся и иногда скучных рутинах, во время Великого поста нам предлагается взойти на «высокую гору» в компании Иисуса и пережить особый опыт духовной дисциплины – аскезы – как святой народ Божий.

Великопостное покаяние — это обязательство, поддерживаемое благодатью, в преодолении нашего недостатка веры и нашего сопротивления следованию за Иисусом на крестном пути.

Именно это и нужно было сделать Петру и другим ученикам.

Чтобы углубить наше знание Учителя, чтобы полностью понять и охватить тайну его спасения, совершаемого в тотальной самоотдаче, вдохновленной любовью, мы должны позволить ему отвести себя в сторону и отрешиться от посредственности и тщеславия.

Нам нужно отправиться в путь, путь в гору, который, как горный поход, требует усилий, жертв и концентрации.

Эти требования также важны для синодального путешествия, на которое мы, как Церковь, стремимся.

Мы можем извлечь большую пользу из размышлений о связи между великопостным покаянием и синодальным опытом.

В свое «убежище» на горе Фавор Иисус берет с собой трех учеников, избранных стать свидетелями уникального события.

Он хочет, чтобы этот опыт благодати был общим, а не одиноким, как и вся наша жизнь веры — это общий опыт.

Ибо именно вместе мы следуем за Иисусом.

Вместе, как странствующая Церковь во времени, мы переживаем литургический год и Великий пост в нем, идя рядом с теми, кого Господь поставил среди нас как попутчиков.

Подобно восхождению Иисуса с учениками на гору Фавор, можно сказать, что наше великопостное путешествие является «синодальным», так как мы совершаем его вместе по одному и тому же пути, как ученики единого Учителя.

Ибо мы знаем, что Иисус Сам есть Путь, и потому и в литургическом путешествии, и в путешествии Синода Церковь не делает ничего иного, как все глубже и полнее входит в тайну Христа Спасителя.

И вот мы подошли к его кульминации.

В Евангелии говорится, что Иисус «преобразился перед ними; просияло лице его, как солнце, и одежды его сделались белыми, как свет» (Мф 17:2).

Это «вершина», цель путешествия.

В конце своего восхождения, когда они стоят на вершине горы с Иисусом, трем ученикам дается благодать видеть Его во славе, сияющей в сверхъестественном свете.

Этот свет исходил не извне, а исходил от Самого Господа.

Божественная красота этого видения была несравненно выше всех усилий, приложенных учениками при восхождении на Фавор.

Во время любого напряженного горного похода мы должны пристально смотреть на дорогу; но открывающаяся в конце панорама поражает нас и вознаграждает своим величием.

Так же и синодальный процесс может часто казаться трудным, и временами мы можем впадать в уныние.

Однако то, что нас ожидает в конце, несомненно, является чем-то чудесным и удивительным, что поможет нам лучше понять волю Бога и нашу миссию в служении Его Царству.

Опыт учеников на горе Фавор еще больше обогатился, когда рядом с преображенным Иисусом явились Моисей и Илия, означавшие соответственно Закон и Пророков (ср. Мф 17:3).

Новизна Христа есть в то же время исполнение древнего завета и обетований; она неотделима от истории Бога со своим народом и раскрывает ее более глубокий смысл.

Точно так же и синодальное путешествие уходит своими корнями в церковную традицию и в то же время открыто для новизны.

Традиция – это источник вдохновения для поиска новых путей и избегания противоположных искушений неподвижности и импровизированных экспериментов.

Великопостный путь покаяния и путь Синода одинаково имеют своей целью преображение, как личное, так и церковное.

Преображение, которое в обоих случаях имеет своим образцом Преображение Иисуса и совершается благодатью Его пасхального таинства.

Чтобы это преображение могло стать реальностью в нас в этом году, я хотел бы предложить два «пути», по которым нужно следовать, чтобы взойти на гору вместе с Иисусом и вместе с ним достичь цели.

Первый путь связан с повелением, которое Бог-Отец обращается к ученикам на горе Фавор, когда они созерцают преображенного Иисуса.

Голос из облака говорит: «Слушай Его» (Мф 17:5).

Таким образом, первое предложение очень ясное: нам нужно слушать Иисуса.

Великий пост — это время благодати в той мере, в какой мы слушаем Его, когда Он говорит с нами.

И как он с нами разговаривает? Во-первых, в слове Божием, которое Церковь предлагает нам на литургии.

Пусть это слово не останется без внимания; если мы не можем постоянно посещать мессу, давайте изучать ее ежедневные библейские чтения, даже с помощью интернета.

Помимо Писания, Господь говорит с нами через наших братьев и сестер, особенно в лицах и историях тех, кто в нужде.

Скажу еще, что очень важно для синодального процесса: слушание Христа часто происходит в слушании наших братьев и сестер в Церкви.

Такое взаимное выслушивание на некоторых этапах является первостепенной задачей, но оно всегда остается обязательным в методе и стиле синодальной Церкви.

Услышав голос Отца, ученики «пали ниц и очень испугались. Но подошел Иисус, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

И когда ученики подняли глаза свои, то не увидели никого другого, кроме одного Иисуса» (Мф 17:6-8).

Вот второе предложение на этот Великий пост: не прибегайте к религиозности, состоящей из чрезвычайных событий и драматических переживаний, из страха перед лицом реальности и ее повседневной борьбы, ее трудностей и противоречий.

Свет, который Иисус показывает ученикам, является предвкушением пасхальной славы, и это должно быть целью нашего собственного путешествия, поскольку мы следуем «за Ним одним».

Великий пост ведет к Пасхе: «уединение» — это не самоцель, а средство подготовки нас к переживанию страстей Господних и кресту с верой, надеждой и любовью и, таким образом, к воскресению.

И в синодальном путешествии, когда Бог дарует нам благодать неких сильных переживаний общения, мы не должны воображать, что прибыли – ибо и там Господь повторяет нам: «Встань и не бойся».

Сойдем же тогда на равнину, и да укрепит нас благодать, которую мы испытали, чтобы мы были «ремесленниками соборности» в обычной жизни наших общин.

Дорогие братья и сестры, пусть Святой Дух вдохновит и поддержит нас в этот Великий пост в нашем восхождении с Иисусом, чтобы мы могли испытать Его божественное великолепие и, таким образом, утвердившись в вере, устоять в нашем путешествии вместе с Ним, славой Его народа и светом. наций.

Источник

ЦЕИ

Франциск Rome