Четвёртое воскресенье Великого поста, год С
Чтения: Иак. 3:9.10-12; 2 Кор. 3:17-21; Лк. 15:1-3.11-32
В этом, что было названо «жемчужиной притч», Господь, из «блудных» есть только Ты. Блудный прощения, милосердие, нежности, Любви.
С самого начала Ты сбиваешь нас с толку Своим отношением любви: когда Твой второй сын говорит Тебе, что хочет уйти из дома, Ты отказываешься даже спросить о его планах, о его намерениях. И когда он уходит, Ты не произносишь никаких угроз, Ты не отлучаешь его от церкви. Ты не говоришь ему классическое: «Смотри, если ты выйдешь за эту дверь…!»: Ты оставляешь свое сердце открытым для него. Сын, достигнув дна своего унижения, будет привлечен именно к сладости Твоего дома, даже если он надеется вернуться туда в лучшем случае в качестве слуги. И он вернется не потому, что раскаивается, а из интереса, из чистой необходимости: «Я здесь голодаю!» (15:17). Он подумает снова использовать и эксплуатировать тебя.
Но вы каждый день осматривали горизонт, надеясь на его возвращение. Вы проводили свои дни в ожидании его. И из-за этого, «когда он был еще далеко» (15:20), вы увидели его, и вы были глубоко «тронуты», вы плакали от радости, и вы начали бежать к нему (15:20). Для восточной культуры всякий, кто проявляет власть, кто начинает бежать, теряет свою честь (Сир. 19:27; Притч. 19:2). Более того, сын — свиновод; он нечист. Ну, вы в любом случае бросаетесь ему на шею. Вы соглашаетесь потерять лицо и стать нечистым, чтобы дать ему жизнь.
И когда сын начинает читать выработанную им ранее формулу покаяния, вы не даете ему договорить, обезумев от радости: «Этот сын мой был мертв и воскрес! Пропадал и нашелся!» (Лк. 15:24). Вы даете нам понять, что самое бесполезное — извиняться перед вами: Иисус никогда в Евангелиях не призывает вас просить прощения, потому что вы никогда не чувствуете себя обиженным. Вы дарите свою любовь всем, независимо от нашего поведения.
Затем, о Господи, Ты совершаешь ряд действий, которые действительно оставляют нас в изумлении. Распутный сын также немедленно восстанавливается во всех своих прежних правах, с истинным обрядом инвеституры, посредством трех символов: мантии, знака достоинства; перстня на его пальце, то есть печати, с помощью которой он может совершать все юридические и административные действия; и обуви, знака сыновнего усыновления (Втор. 25:7-10).
Реакция Вашего старшего сына вполне понятна, поскольку он видит, что оставшийся капитал теперь разделен на две части, и что он, всегда исполнительный в работе и послушании, теперь получит только четверть первоначальных активов. Но Ваша логика не является логикой человеческой справедливости: это логика Любви, безусловного прощения, абсолютной благодати.
И Ты будешь образцом Любви даже к чопорному, бдительному сыну. Ты делаешь первый шаг, выходя ему навстречу; более того, Ты, который не говорил с младшим сыном, когда он хотел уйти, теперь умоляешь, умоляешь (парекалей: 15:28) первенцу отступить от своего упрямства.
Мы поражены Твоим Милосердием, которое противоречит нашему представлению о Справедливости. Но нам не нужно ни о чем беспокоиться, Господи, ибо, как говорит нам Первое Чтение (Иак. 3:9,10-12), Ты всегда насыщаешь нас манной Твоей Любви и Провидения,
Господи, помоги нам обратиться: позволь нам перейти от идеи о Тебе как о строгом и мстительном контролере к идее о Боге, который никого не судит, но всегда прощает, извиняет, приветствует, любит. Помоги нам перейти от религиозности, состоящей из соблюдения предписаний, к Вере в Бога Милосердия, который даром спасает всех.
И даруй нам быть воистину для всех «посланниками милосердия Твоего, как бы увещевая через нас…, вверяя нам служение примирения» (Второе чтение: 2 Кор. 3:17-21).
Спасибо, Отче, за то, что Ты так чудесно «щедр» по отношению к нам!