
II воскресенье C
Чтения: Ис. 62:1-5; 1 Кор. 12:4-11; Ин. 2:1-12
БОГУ, НАШЕМУ ЖЕНИХУ
Что это за тайна Любви, Господи? Ты, Боже, безумно влюбился в людей, и Ты разразился неудержимым гимном любви: «Ради Сиона не умолкну, ради Иерусалима не успокоюсь…» (Исаия 62:1 и далее: Первое чтение); Ты нежно балуешь нас, как царь ласкает свой венец или священник свою тиару, воистину, мы — почти причина Твоего царства и святости (ст. 3); Ты говоришь нам сладкими словами влюбленного: «Моя возлюбленная, мое сокровище, моя любовь» (ст. 4: иной перевод: «Моя радость»…!). Это звучит невероятно, но мы — Твоя радость: «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о Тебе Бог Твой» (ст. 5): Ты, о Боже, … потерял Свой разум ради нас, созерцай нас восторженно, ликуй и трепещи от счастья за нас! Как велик человек! Но превыше всего, какое чудо Твоя любовь, Господи! Как она должна возвышать нас в каждый момент, думая, что мы так важны для Тебя! Никогда больше грусть, депрессия, неуверенность в себе не должны иметь места в нашей жизни! И тогда, Ты, Господи, несмотря на наши многочисленные проституции, даже снова делаешь нас девственниками (ст. 5; ср. Иер. 31:4); Ты не только забываешь все наши предательства, но и уничтожаешь их, как будто они никогда не были совершены. И Твоя любовь, о Боже, преображает нас: Ты изливаешь на нас Свою славу, и Ты теперь называешь нас новым именем (ст. 2), Ты наполняешь нас дарами силой Твоего Духа (Второе чтение: 1 Кор. 12:4-11). Неизреченное венчание с Тобой преобразует нашу реальность покинутости и опустошения в реальность безмерного счастья (Ис. 62:4): это творческая сила любви (ст. 5)…
В Новом Завете Ты, Иисус, не только подтверждаешь это провозглашение Любви, но и даёшь его конкретное исполнение: Ты уже Жених, о Котором должно радоваться (Мф 9:15; Ин 3:29), Которого должно бдительно ожидать (Мф 25:1-12), Которому должно явиться в белой брачной одежде (Мф 22:11); Ты Жених, который любит Свою Церковь до такой степени, что полагает за неё душу Свою (Еф 5:21-32); Ты единственный Жених, которому мы должны явиться как непорочная дева (2 Кор 11:2); Ты Жених, для Которого настало время брака, и для Которого приготовлена Невеста (Откр 19:7-8), вся украшенная (Откр 21:2, 9), и Которому Невеста говорит: «Иди!» (Откр 22:17). В Кане Галилейской вы, следовательно, совершаете пантомиму, одно из тех «пророческих действий», которые пророки обычно совершают, чтобы конкретно выразить послание. Здесь главными действующими лицами являются не жених и невеста: невеста даже не названа…; здесь вы празднуете мистическую свадьбу между вами, Мессианским Женихом, и вашей Невестой, представленной матерью и учениками. Хорошо ли вы знали, что одним из постоянных образов в Ветхом Завете, чтобы выразить радость последних дней, когда придет Христос, было именно изобилие вина (Ам 9:13-14; Ос 14:8; Иер 13:12; Бл 2:24…): поэтому вы совершаете это странное чудо, в котором вы добываете для этого пира что-то вроде… семисот литров вина: несомненно, немного многовато для пира, но явный знак изобилия мессианских времен. В Кане Галилейской вы заимствуете «ту свадьбу», чтобы обозначить тайну вашего божественного бракосочетания.
Песнь Песней началась со страстного призыва Невесты: «Лакомством уст твоих лобзай меня!» (Песн. 1:2): теперь это желание исполнилось в тебе, Слово Божие, ставшее плотью (Ин. 1:14), лобзание уст Божиих. Помоги нам ответить: «Я люблю Тебя!» на твое: «Я люблю Тебя!» «всем сердцем нашим, всею душою нашею, всею крепостию нашею, всем разумением нашим» (Лк. 10:27). Помоги нам не быть по отношению к тебе «родом прелюбодейным» (Мк. 8:38), предающим твою божественную Любовь. Но дай нам, опьяненным счастьем для тебя, чудесный Возлюбленный, всегда воспевать всей нашей жизнью чудо и изумление этой твоей Любви, «крепкой, как смерть, живучей, как преисподняя, пламень огня, пламень Божий» (Песн. 8:6)!