Второе воскресенье Великого поста, год С
Чтения: Быт. 15:5-12.17-18; Фил. 3:17-4:1; Лк. 9:28-36
«Повествование о Преображении, берущее начало в пасхальной вере, призвано предвосхитить в евангельском сюжете смысл пасхального события» (Дж. Барбальо).
Что, вероятно, произошло? Иисус провел день в уединении со своими ближайшими друзьями, ушел на гору и начал читать Библию, а именно Моисея и Илию. Чтобы сказать «Священное Писание», евреи обычно говорили «Моисей и Илия» или «Моисей и пророки». Иисус читает Библию — это значит разговаривать с Моисеем и Илией — и в этом размышлении над Писанием Иисус осознает, что он Мессия, и, благодаря божественному чуду, это осознание также понимают трое учеников, которые находятся с ним. Мы не хотим отрицать возможность Бога преображения, стать белым, сияющим, со всеми лучами вокруг, но нам гораздо ближе думать, что когда мы можем найти полдня, чтобы уединиться на горе, чтобы читать Писание, в эти моменты мы также говорим с Моисеем и Илией, в эти моменты Бог говорит с нами и преображает нас, открывает себя нам, говорит нам, что мы его дети, заставляет нас понять нашу миссию, дает нам мужество продолжать нашу жизнь. Ничто не запрещает нам думать и верить в то, что произошло знаменательное событие, но мы должны читать Библию за пределами литературного жанра и восстанавливать пластический смысл этого отрывка, конкретное откровение, данное нам в нем.
«В ежедневной борьбе за то, чтобы следовать за Иисусом, неся свой крест (Мф. 16:24), нам нужны моменты, когда мы можем сказать: «Хорошо нам быть здесь рядом с Тобой, Иисус, Господь наш!»; моменты, когда свет «Бога-с-нами» (Мф. 1:23) становится очевидным, когда наша вера подтверждается голосом Божьим, который мы слышим в наших сердцах: «Он Сын Мой возлюбленный, Его слушайте!»» (Э. Бианки).
Папа Франциск утверждает: «Мы призваны заново открыть для себя умиротворяющую и возрождающую тишину размышления над Евангелием, чтения Библии, которая ведет к цели, богатой красотой, великолепием и радостью. И когда мы стоим вот так, с Библией в руках, в тишине, мы начинаем чувствовать эту внутреннюю красоту, эту радость, которая порождает в нас Слово Божье... В конце чудесного опыта Преображения ученики спустились с горы с глазами и сердцами, преображенными их встречей с Господом. Это путь, по которому можем пойти и мы. Все более яркое повторное открытие Иисуса не является самоцелью, но ведет нас к тому, чтобы «спуститься с горы», заряженные силой божественного Духа, решиться на новые шаги обращения и постоянно свидетельствовать о милосердии как законе повседневной жизни. Преображенные присутствием Христа и пылом Его слова, мы станем конкретным знаком животворящей любви Божьей ко всем нашим братьям и сестрам, особенно к тем, кто страдает, к тем, кто находится в одиночестве и покинутости, к больным и ко множеству мужчин и женщин, которые в разных частях мира унижены несправедливостью, высокомерием и насилием».
Это опыт Авраама, который видит проходящего Бога как «дымящуюся жаровню и горящий светильник» (Первое чтение: Быт. 15:5-12, 17-18). Это опыт учеников, которые видят «славное тело Иисуса» (Второе чтение: Флп. 3:17-4:1). В обоих случаях они подавлены «оцепенением» (Быт. 15:12), «сном» (Лк. 9:32). Иногда Бог являет Себя человеку во время тардемы, экстатического и глубокого сна, что часто в Библии является именно способом выражения сверхъестественного вмешательства (от Иакова до Святого Иосифа: Быт. 15:12; 20:3; 26:24; 28:10-22; 31:24; 1 Царств 3:5; Евр. 33:15; Мф. 1:20; 2:12-13.19.22!). Вместо этого давайте молиться Богу, чтобы Он не оставался спящим по-настоящему, когда Бог проходит мимо нас и хочет явить Себя нам!