Отец Фердинандо Коломбо: Увещевание грешников

как ты скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, когда в твоем глазе бревно? (Мф 7:4)

Увещевание грешников — весьма деликатное действие, требующее большого смирения и большой любви, чтобы оно не превратилось в неприемлемый акт вмешательства в жизнь других.

Увещевание грешников должно быть сделано так, как когда мы одеваем бедного человека, потому что мы видим его в его наготе и испытываем к нему истинное сострадание. Затем мы одеваем его во Имя Христа, с любовью, не спрашивая его, почему он наг — этот вопрос остается за Богом, как когда он спросил Адама: «А кто сказал тебе, что ты наг?» Когда Адам совершил первый грех, он впервые осознал, что он наг.

Бог спросил его: «Где ты?»

Он ответил: «Я услышал шаги твои в саду; я убоялся, потому что я наг, и скрылся». Он продолжил: «Кто дал тебе знать, что ты наг? …» (Быт. 3:1-22). Увещевать грешника — значит предупреждать его о грехах, которые он совершает, и, следовательно, о его наготе. (Люсетта Скарафия)

«Грешники» и «увещевать» — два слова, которые тяжело слышатся. Папа Франциск часто говорит, что он грешник. Все мы грешники. Но так много людей нашего времени не согласны с этим утверждением, они не считают себя грешниками, а скорее праведниками, с каким-то маленьким «человеческим» изъяном.

Грех как личное дело

Чувство греха исчезло во многих сердцах. Это логическое следствие исчезновения чувства Бога. Пий XII еще в 1950-х годах сказал, что «грех века — потеря чувства греха». Что бы он сказал сегодня?

Добавляется еще одна проблема: сегодня все, что касается Бога, религии и греха, считается «личным делом», и проникновение в эту сферу рассматривается как вмешательство в личную жизнь другого человека, как неуважение к его совести и свободе.

Это противоречило бы необходимой терпимости и миру, а значит, антиобщественному поведению. Но эта позиция неприемлема, поскольку она сводит религию к «частному делу», тогда как на самом деле она касается всей жизни, наших отношений с Богом, с другими, с миром, с самим собой.

Поэтому важно пробуждать совесть, говоря о Боге и его истине и называя по имени тяжкие грехи, которые разрушают людей, семьи и общество: суеверие, идолопоклонство, богохульство, ненависть, аборты, прелюбодеяние, развод, мошенничество, налоги, азартные игры, клевета и т. д. Попытка мягко заставить людей, совершающих такие грехи, понять, что они не следуют жизненному пути, не является оскорблением по отношению к ним, а – наоборот – это истинный дело милосердия.

Осознание зла своего греха

Осознание зла своего греха является первым условием, чтобы с помощью божественного милосердия человек мог оставить путь, ведущий к смерти, чтобы он мог исцелиться и снова обрести жизнь. Святой Иаков пишет: «Братья мои! если кто из вас уклонится от истины, а другой приведет его к ней, пусть тот знает, что тот, кто обратит грешника от пути его заблуждения, спасет его от смерти» (Иак. 5:19 и далее). Мы могли бы быть «духовными врачами» друг для друга. (Герман Гайслер FSO)

Милосердие — это отношение Бога-Троицы к грешнику. В тот момент, когда зло, грех вошли в жизнь человека, поведение Бога заключается в том, чтобы усилить Его любовь к этому человеку. Цель Бога — «сделать правым» человека, который сделал зло: освободить его от зла, вернуть его в «правильные отношения«с самим собой, с Отцом, Сыном и Святым Духом.

«Я не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жил». Вмешательство Бога — это «больше любви», более интенсивная инвестиция свободной любви в надежде, что грешник осознает, что он любим, и вернется к Нему.

«Я не хочу, чтобы грешник умер, но чтобы он обратился и жил». Вмешательство Бога — это «больше любви», более интенсивное вложение свободной любви в надежде, что грешник осознает, что он любим, и вернется к Нему.

Справедливость Бога-Троицы-Милосердия желает, чтобы грешник, приняв Его свободную Любовь, вернулся к Нему; это обращение к любви.

Это помогает ему осознать свой грех и решить отказаться от него, поскольку грех разрушает Его план любви, который придает смысл жизни каждого человека.

Таким образом, Бог-Троица-Милосердие возобновляет свой диалог любви, чтобы человек «мог жить».

Эту последовательность можно определить как «суперподарок», прощение. Это Мерси.

Действие Бога направлено не на то, чтобы стереть грех или забыть грехи, а на личность грешника: реконструктивное вмешательство.

Бог-Троица-Милосердие ОПРАВДЫВАЕТ, делает нас справедливыми, то есть способными вернуться к диалогу с Ним. Вершина Милосердия — это Справедливость Божия: творческая, восстановительная, оправдывающая, которая возвращает человеку его достоинство как «сына Божьего». (FC)

«… необходимо признать, что мы грешники, чтобы укрепить в нас уверенность в божественном милосердии. «Господи, я грешник; Господи, я грешник: приди с твоим милосердием». Это прекрасная молитва. Это легкая молитва, которую можно произносить каждый день: «Господи, я грешник; Господи, я грешник: приди с твоим милосердием». (Папа Франциск)

Молитва об обращении грешников

Иисус сказал сестре М. Фаустине Ковальской: «Молитва об обращении грешников наиболее угодна Мне. Я всегда ее исполняю».

Иисус, вечная истина и наша жизнь,

Как нищий, я молю Тебя о Милости к грешникам.

Сладчайшее Сердце моего Господа, полное сострадания и милосердия, молю Тебя за них.

О Сердце, источник Милосердия,

из которого на все человечество изливаются несравненные лучи благодати, я прошу у тебя света для тех, кто во грехе.

Иисус, вспомни горькую страсть Твою

И не дай заблудиться

души, столь дорого искупленные твоей кровью.

О Иисус, когда я размышляю о великой ценности Твоей крови, я радуюсь такому величию.

ибо хотя грех есть бездна неблагодарности и злобы, однако цена, заплаченная за него,

Бесконечно больше греха.

Огромная радость загорается в моем сердце, когда я восхищаюсь этой непостижимой добротой твоей.

О мой Иисус, я желаю привести всех грешников к твоим ногам, чтобы они могли прославить твое бесконечное Милосердие. Аминь

Онлайн-версию книги можно найти, нажав на «Дело милосердия – о. Фердинандо Коломбо - доступен для просмотра

 

Фото

Источник

Вас также может заинтересовать