
Отец Фердинандо Коломбо: Увещевание грешников
как ты скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, когда в твоем глазе бревно? (Мф 7:4)
Увещевание грешников — весьма деликатное действие, требующее большого смирения и большой любви, чтобы оно не превратилось в неприемлемый акт вмешательства в жизнь других.
Увещевание грешников должно быть сделано так, как когда мы одеваем бедного человека, потому что мы видим его в его наготе и испытываем к нему истинное сострадание. Затем мы одеваем его во Имя Христа, с любовью, не спрашивая его, почему он наг — этот вопрос остается за Богом, как когда он спросил Адама: «А кто сказал тебе, что ты наг?» Когда Адам совершил первый грех, он впервые осознал, что он наг.
Бог спросил его: «Где ты?»
Он ответил: «Я услышал шаги твои в саду; я убоялся, потому что я наг, и скрылся». Он продолжил: «Кто дал тебе знать, что ты наг? …» (Быт. 3:1-22). Увещевать грешника — значит предупреждать его о грехах, которые он совершает, и, следовательно, о его наготе. (Люсетта Скарафия)
«Грешники» и «увещевать» — два слова, которые тяжело слышатся. Папа Франциск часто говорит, что он грешник. Все мы грешники. Но так много людей нашего времени не согласны с этим утверждением, они не считают себя грешниками, а скорее праведниками, с каким-то маленьким «человеческим» изъяном.
Грех как личное дело
Чувство греха исчезло во многих сердцах. Это логическое следствие исчезновения чувства Бога. Пий XII еще в 1950-х годах сказал, что «грех века — потеря чувства греха». Что бы он сказал сегодня?
Добавляется еще одна проблема: сегодня все, что касается Бога, религии и греха, считается «личным делом», и проникновение в эту сферу рассматривается как вмешательство в личную жизнь другого человека, как неуважение к его совести и свободе.
Это противоречило бы необходимой терпимости и миру, а значит, антиобщественному поведению. Но эта позиция неприемлема, поскольку она сводит религию к «частному делу», тогда как на самом деле она касается всей жизни, наших отношений с Богом, с другими, с миром, с самим собой.
Поэтому важно пробуждать совесть, говоря о Боге и его истине и называя по имени тяжкие грехи, которые разрушают людей, семьи и общество: суеверие, идолопоклонство, богохульство, ненависть, аборты, прелюбодеяние, развод, мошенничество, налоги, азартные игры, клевета и т. д. Попытка мягко заставить людей, совершающих такие грехи, понять, что они не следуют жизненному пути, не является оскорблением по отношению к ним, а – наоборот – это истинный дело милосердия.
Осознание зла своего греха
Осознание зла своего греха является первым условием, чтобы с помощью божественного милосердия человек мог оставить путь, ведущий к смерти, чтобы он мог исцелиться и снова обрести жизнь. Святой Иаков пишет: «Братья мои! если кто из вас уклонится от истины, а другой приведет его к ней, пусть тот знает, что тот, кто обратит грешника от пути его заблуждения, спасет его от смерти» (Иак. 5:19 и далее). Мы могли бы быть «духовными врачами» друг для друга. (Герман Гайслер FSO)
Милосердие — это отношение Бога-Троицы к грешнику. В тот момент, когда зло, грех вошли в жизнь человека, поведение Бога заключается в том, чтобы усилить Его любовь к этому человеку. Цель Бога — «сделать правым» человека, который сделал зло: освободить его от зла, вернуть его в «правильные отношения«с самим собой, с Отцом, Сыном и Святым Духом.
«Я не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился и жил». Вмешательство Бога — это «больше любви», более интенсивная инвестиция свободной любви в надежде, что грешник осознает, что он любим, и вернется к Нему.
«Я не хочу, чтобы грешник умер, но чтобы он обратился и жил». Вмешательство Бога — это «больше любви», более интенсивное вложение свободной любви в надежде, что грешник осознает, что он любим, и вернется к Нему.
Справедливость Бога-Троицы-Милосердия желает, чтобы грешник, приняв Его свободную Любовь, вернулся к Нему; это обращение к любви.
Это помогает ему осознать свой грех и решить отказаться от него, поскольку грех разрушает Его план любви, который придает смысл жизни каждого человека.
Таким образом, Бог-Троица-Милосердие возобновляет свой диалог любви, чтобы человек «мог жить».
Эту последовательность можно определить как «суперподарок», прощение. Это Мерси.
Действие Бога направлено не на то, чтобы стереть грех или забыть грехи, а на личность грешника: реконструктивное вмешательство.
Бог-Троица-Милосердие ОПРАВДЫВАЕТ, делает нас справедливыми, то есть способными вернуться к диалогу с Ним. Вершина Милосердия — это Справедливость Божия: творческая, восстановительная, оправдывающая, которая возвращает человеку его достоинство как «сына Божьего». (FC)
«… необходимо признать, что мы грешники, чтобы укрепить в нас уверенность в божественном милосердии. «Господи, я грешник; Господи, я грешник: приди с твоим милосердием». Это прекрасная молитва. Это легкая молитва, которую можно произносить каждый день: «Господи, я грешник; Господи, я грешник: приди с твоим милосердием». (Папа Франциск)
Молитва об обращении грешников
Иисус сказал сестре М. Фаустине Ковальской: «Молитва об обращении грешников наиболее угодна Мне. Я всегда ее исполняю».
Иисус, вечная истина и наша жизнь,
Как нищий, я молю Тебя о Милости к грешникам.
Сладчайшее Сердце моего Господа, полное сострадания и милосердия, молю Тебя за них.
О Сердце, источник Милосердия,
из которого на все человечество изливаются несравненные лучи благодати, я прошу у тебя света для тех, кто во грехе.
Иисус, вспомни горькую страсть Твою
И не дай заблудиться
души, столь дорого искупленные твоей кровью.
О Иисус, когда я размышляю о великой ценности Твоей крови, я радуюсь такому величию.
ибо хотя грех есть бездна неблагодарности и злобы, однако цена, заплаченная за него,
Бесконечно больше греха.
Огромная радость загорается в моем сердце, когда я восхищаюсь этой непостижимой добротой твоей.
О мой Иисус, я желаю привести всех грешников к твоим ногам, чтобы они могли прославить твое бесконечное Милосердие. Аминь
Онлайн-версию книги можно найти, нажав на «Дело милосердия – о. Фердинандо Коломбо - доступен для просмотра
Фото
- Опера Мизерикордия«, фр. Фердинандо Коломбо