Отец Фердинандо Коломбо: Терпеть притеснения людей
Осуществление дел милосердия глазами о. Фердинандо Коломбо
Известный текст христианской традиции, в частности францисканской, позволяет нам ввести это дело милосердия критическим и проблемным образом.
В Фиоретти, Фрэнсис объясняет брату Льву, в чем заключается совершенная радость, и говорит ему:
«Когда мы будем в Санта-Мария-дельи-Аньоли, мокрые от дождя, продрогшие от холода, измазанные лотосом и страдающие от голода, и мы будем ломиться в дверь этого места, и «привратник придет рассерженный и скажет: кто ты?»
И мы скажем: Мы двое твоих братьев; и он скажет: Вы не говорите правду, вы два негодяя, которые ходят, обманывая мир и воруя лимузины бедных; уходите; и он не откроет нам, и заставит нас стоять снаружи в снегу и воде, в холоде и голоде до ночи; тогда, если мы столько несправедливости, столько жестокости и столько похвал будем терпеливо переносить, не беспокоясь и не ропща на него, и смиренно думать, что этот привратник действительно знает нас, что Бог заставляет его говорить против нас; о брат Лион, напиши, что здесь совершенная радость. И если мы действительно будем упорствовать в избиении, и он выйдет встревоженным, и, как назойливые негодяи, он выгонит нас с грубостью и готате, говоря: Уходите туда, самые подлые негодяи, идите в аптеку, ибо здесь вы не будете ни есть, ни ночевать; если мы терпеливо, радостно и с доброй любовью выдержим это, о брат Лион, напиши, что здесь совершенная радость.
И если мы, хотя и стеснены голодом, холодом и ночью, тем более будем биться, звать и молить Бога о любви с великим плачем, чтобы Он открыл нас и поместил нас внутрь, и самые возмущенные скажут: «Это назойливые негодяи, я заплачу им хорошо, как они того достойны»; и он выйдет с палкой в шлеме, схватит нас за капюшон, повалит на землю, обернет нас снегом и будет бить нас узел за узлом этой палкой: если мы будем переносить все это терпеливо и радостно, думая о муках благословенного Христа, которые мы должны переносить ради него; о брат Лион, напиши, что здесь и в этом есть совершенная радость».
Текст задает нам вопросы: кто «раздражает» в этой истории? Двое монахов, которые настойчиво стучатся, ища убежища от холода и ночи? Или кто не хочет приветствовать их, приводя предлоги и не слушая доводов? То есть: когда человек воспринимается как домогательство? Когда и почему это беспокоит нас? Когда мы чувствуем, что человек невыносим? Почему поведение определенного человека беспокоит нас?
В восприятии раздражения перед кем-то и в ощущении его невыносимости также есть откровение нас самих себе. В ощущении человека как раздражающего и надоедливого может быть просто выражение эгоистичных и расистских чувств или страха и отказа от конфронтации. Можно подумать, например, о чувстве, которое многие испытывают по отношению к иммигрантам, прибывающим в нашу страну.
Более того, этот текст представляет собой сенсационный случай отказа от терпения и терпимости по отношению к тем, кто воспринимается как раздражающий, но также и героический случай терпимости и терпения по отношению к невыносимости других, трансформировавшейся в агрессивное насилие.
Эта выносливость основана на Евангелии и примере Христа и стала возможной благодаря вере. Фактически, Франциск продолжает свою речь к брату Лео, заявляя, что благодать Святого Духа значит уметь побеждать себя и охотно ради любви ко Христу переносить наказания, оскорбления, поношения и неудобства, не хвастаясь этим, но полагая свою похвалу единственно крестом Христовым: «Крестом скорби и страдания мы можем хвалиться, потому что апостол говорит: я не буду хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14)».
Терпение это великий взгляд Бога на человека, взгляд, который не останавливается на деталях, на случайности, не считает грех окончательным, но помещает его в целостный экзистенциальный путь, который призван пройти человек. Поэтому он подвергает Бога риску не быть воспринятым всерьез, быть «использованным» человеком. Во Христе, и особенно в его страданиях и смерти, терпение Бога достигает своего пика как радикальное предположение о несостоятельности и слабости человека, о его грехе.
Во Христе Бог соглашается «нести бремя», «терпеть» человеческую неполноту и несостоятельность, принимая на себя ответственность за человека в его ошибочности. «Терпение Христа» (2Фес.3.5) таким образом выражает любовь Божию и является ее таинством.
Однако сегодня терпение во многом утратило свою привлекательность: торопливость приводит к нетерпению, нежеланию откладывать дела на потом, к стремлению «всё сейчас», к обладанию, не оставляющему места для ожидания.
Индивидуалистическое самоутверждение становится нежелание ждать и понимать другой, который слишком быстро рискует стать раздражающим или надоедливым, безусловно, препятствием. Так что терпение, которое когда-то было мудрым и человечным способом обитания в мире, теперь забыто. В то же время необходимо реалистично признать, что терпение не всегда является добродетелью, так же как нетерпение отнюдь не всегда является не-добродетелью.
Терпение — это искусство. Что не имеет ничего общего с пассивным страданием. Вместо этого, гораздо чаще страдают те, кто не терпелив. Терпеливое, но свободное и любящее терпение по отношению к тем, кто раздражает, неприятен, скучен, медлителен, соответствует любви к врагу (ср. Мф 5,38-48; Лк 6,27-35). И требуется работа над собой, чтобы научиться узнавать и любить врага внутри себя, то, что раздражает в нас, что невыносимо для нас самих и что Бог во Христе терпеливо вынес, любя нас безусловно. Таким образом, терпение становится открытием в будущее для другого, подтверждением доверия к нему, совместной борьбой с ним и за него против искушения отчаяния. (Лучано Маникарди)
Молитва
Я ПРОСИЛ БОГА Кирк Килгур
Я просил Бога быть сильным для осуществления грандиозных планов: Он сделал меня слабым, чтобы сохранить меня в смирении.
Я просил Бога дать мне здоровье для свершения великих подвигов: Он дал мне боль, чтобы я мог лучше ее понять.
Я просил у него богатства, чтобы обладать всем: Он сделал меня бедным, чтобы не быть эгоистом.
Я просила у него силы, чтобы мужчины нуждались во мне: Он дал мне унижение, чтобы я нуждалась в них.
Я просил у Бога всего, чтобы наслаждаться жизнью:
Он оставил мою жизнь, чтобы я мог все оценить. Сэр, я не получил ничего из того, о чем просил,
но ты дал мне все, что мне было нужно, и почти против моей воли.
Молитвы, которые я не молил, были услышаны. Будь хвален; о мой Господь,
среди всех людей нет ни у кого того, что есть у меня!»
Онлайн-версию книги можно найти, нажав на «Дело милосердия – о. Фердинандо Коломбо - доступен для просмотра
Фото
- Опера Мизерикордия«, фр. Фердинандо Коломбо