Ассизи, полное выступление Папы Франциска перед молодежью Экономики Франческо

By Криштиану Антонино On сентябрь 30, 2022

Речь, полная любви, но с недвусмысленным тоном, которую Папа Франциск произнес в Ассизи перед 1000 молодыми людьми из Экономики Франческо.

Конвенция EoF увидела Spazio Spadoni присутствовать за каждым рабочим столом, «чтобы дать толчок проекту», как выразился основатель Луиджи Спадони.

Дни напряженной работы и уникальная возможность напрямую противостоять друг другу после долгих лет пандемии.

Мы решили предложить текст того, что сказал Святейший Отец, полностью, чтобы он мог стать моментом внутреннего размышления для тех, кто его читает.

Папа Франциск, обращение в Ассизи

«Дорогие молодые люди, доброе утро! Я приветствую всех вас, кто пришел, кто имел возможность быть здесь, но также я хотел бы приветствовать всех, кто не смог прийти сюда, кто остался дома: память всем!

Мы едины, все мы: они со своих мест, мы здесь.

Я ждал этого момента более трех лет, с тех пор, как 1 мая 2019 года я написал тебе письмо, которое вызвало тебя, а затем привезло тебя сюда, в Ассизи.

Для многих из вас – мы только что слышали – встреча с Экономика Франциска пробудил что-то, что уже было в тебе.

Вы уже занимались созданием новой экономики; это письмо сблизило вас, дало вам

более широкий кругозор, позволил почувствовать себя частью мирового сообщества молодых людей, имеющих такое же призвание, как и вы.

И когда молодой человек видит в другом молодом человеке свое собственное призвание, а затем этот опыт повторяется с сотнями, тысячами других молодых людей, тогда становятся возможными великие дела.

великие дела, даже надеяться изменить огромную систему, такую сложную систему, как

мировая экономика.

В самом деле, в наше время почти говорить об экономике кажется старомодным: сегодня мы говорим о финансах, а финансы — это водянистая вещь, газообразная вещь, вы не можете взять ее.

Когда-то один хороший экономист в мире сказал мне, что она пережила встречу между экономикой, гуманизмом и религией.

И эта встреча прошла хорошо.

Она хотела сделать то же самое с финансами и потерпела неудачу.

Будьте осторожны с этой загазованностью финансов: вы должны брать экономическую деятельность из корней, из человеческих корней, какими они были сделаны.

Вы, молодые люди, с божьей помощью знаете, как это сделать, вы можете это сделать; молодые люди сделали много вещей на протяжении всей истории.

Вы живете своей молодостью в непростое время: экологический кризис, потом пандемия, а теперь война на Украине и другие войны, которые идут годами в разных странах, отмечают

наши жизни".

Папа Франциск: «Наше поколение завещало вам много богатств, но мы не защитили планету и не охраняем мир»

«Когда вы слышите, что рыбаки Сан-Бенедетто-дель-Тронто за один год вытащили 12 тонн грязи, пластика и тому подобного, вы видите, как мы не знаем, как заботиться об окружающей среде.

Следовательно, и мы не сохраняем мира.

Вы призваны стать ремесленниками и строителями дома общего дома, общего дома, который «приходит в упадок».

Скажем так: новая экономика, вдохновленная Франциском Ассизским, сегодня может и должна быть экономикой, дружественной к земле, экономикой

мира.

Речь идет о преобразовании экономики, которая убивает (ср. Апостольское увещевание Evangelii gaudium, 53), в экономику жизни во всех ее измерениях.

Чтобы прийти к этой «хорошей жизни», которая не является сладкой жизнью или хорошей жизнью, нет.

Хорошая жизнь — это тот мистицизм, которому аборигены учат нас относиться к земле.

Мне понравилось, что ты решил смоделировать эту встречу в Ассизи по пророчеству.

Мне понравилось то, что ты сказал о пророчестве.

Жизнь Франциска Ассизского после его обращения была пророчеством, которое продолжается и в наше время.

В библейских пророчествах много общего с молодежью.

Самуил был мальчиком, когда его призвали, Иеремия и Иезекииль были молодыми; Даниил был мальчиком, когда предсказал невиновность Сусанны и спас ее от смерти.

(ср. Дан 13:45-50); а пророк Иоиль возвещает народу, что Бог изольет Свой Дух и «ваши сыновья и дочери будут пророками» (3.1).

Согласно Писанию, молодые люди являются носителями духа знания и разума.

Именно юный Давид смирил высокомерие великана Голиафа (ср. 1 Цар. 17:49-51).

Действительно, когда гражданскому сообществу и бизнесу не хватает навыков молодежи, чахнет все общество, угасает жизнь каждого.

Не хватает творчества, не хватает оптимизма, не хватает энтузиазма, не хватает смелости идти на риск.

Общество и экономика без молодежи унылы, пессимистичны, циничны.

Если вы хотите это увидеть, отправляйтесь в эти университеты, специализирующиеся на либеральной экономике, и посмотрите на лица молодых мужчин и женщин, которые там учатся.

Но слава богу, что ты есть: ты будешь там не только завтра, но и сегодня; вы не только «еще не», вы также «уже», вы — настоящее».

«Экономика, вдохновленная пророческим измерением, сегодня выражается в новом видении окружающей среды и земли», — сказал Папа Франциск.

«Мы должны идти к этой гармонии с окружающей средой, с землей.

Есть много людей, компаний и учреждений, которые занимаются экологическим преобразованием.

Мы должны двигаться вперед по этому пути и делать больше.

Вы делаете это «больше» и требуете этого от всех. и вы просите всех сделать это.

Недостаточно сделать макияж, мы должны подвергнуть сомнению модель модели развития.

Ситуация такова, что мы не можем просто ждать очередного международного саммита, который может и не понадобиться: сегодня земля горит, и именно сегодня мы должны измениться, вообще

уровнях.

В прошлом году вы работали над инновационной темой «растительное хозяйство».

Вы видели, что парадигма растений содержит иной подход к земле и окружающей среде.

Растения знают, как сотрудничать с окружающей средой, и даже когда они конкурируют, на самом деле они сотрудничают на благо экосистемы.

Мы учимся у кротости растений: их смирение и их молчание могут предложить нам другой стиль, в котором мы остро нуждаемся.

Потому что, если мы говорим об экологическом переходе, но останемся в рамках экономической парадигмы 20-го века, которая грабила природные ресурсы и землю, маневры, которые мы предпринимаем, всегда будут

недостаточны или больны у корней.

Библия полна деревьев и растений, от дерева жизни до горчичного зерна.

И Святой Франциск помогает нам своим космическим братством со всеми тварями живыми существами.

Мы, люди, за последние два столетия выросли за счет земли. Это она должна оплатить счет!

Мы часто грабили его для увеличения собственного благосостояния, и даже благосостояния не всех, а небольшой группы.

Настало время для новой смелости отказаться от ископаемых источников энергии, чтобы ускорить разработку источников с нулевым или положительным воздействием.

И тогда мы должны принять универсальный этический принцип — который нам не нравится — что ущерб должен быть возмещен.

Это универсальный этический принцип: ущерб должен быть возмещен.

Если мы выросли, злоупотребляя планетой и атмосферой, сегодня мы также должны научиться приносить жертвы в образе жизни, который все еще нежизнеспособен.

В противном случае наши дети и внуки будут платить по счету, счету, который будет слишком высоким и слишком несправедливым.

Шесть месяцев назад я услышал одного очень известного ученого в мире, который сказал: «Вчера у меня родилась внучка. Если так и дальше продолжаться, бедняжка, через тридцать лет ей придется жить в необитаемом мире».

Дети и внуки будут платить по счету, счету, который будет слишком высоким и слишком несправедливым.

Нужны быстрые и решительные перемены.

Это я серьезно: я рассчитываю на вас!

Пожалуйста, не оставляйте нас в покое, подавайте пример!

И я говорю вам правду: чтобы жить на этом пути, требуется мужество, а иногда и немного героизма.

Я слышал на собрании, что молодой человек 25 лет, который только что вышел инженером высокого уровня, не мог найти работу; в конце концов он нашел это в отрасли, в которой он действительно не знал, что это такое;

когда он изучил, что он должен был делать - без работы, в состоянии работать - он отказался, потому что они делали оружие.

Это герои сегодняшнего дня.

Таким образом, устойчивость — это многомерное слово. Помимо экологического, есть также социальное, реляционное и духовное измерения.

Медленно начинает осознаваться социальный: мы понимаем, что вопль бедных и вопль земли — это один и тот же вопль (ср.

крик (ср. Enc. Laudato si', 49).

Поэтому, когда мы работаем над экологическими преобразованиями, мы должны помнить о влиянии некоторых экологических решений на бедность.

Не все экологические решения оказывают одинаковое влияние на бедных и, следовательно, на те, которые уменьшают нищету и неравенство.

Пытаясь спасти планету, мы не можем пренебрегать страдающими мужчиной и женщиной.

Загрязнение, которое убивает, — это не только углекислый газ, неравенство также смертельно загрязняет нашу планету.

Мы не можем позволить новым экологическим бедствиям стереть из общественного мнения древние и вездесущие бедствия социальной несправедливости, даже политической несправедливости.

Подумаем, например, о политической несправедливости; бедные избитые люди рохинджа, которые скитаются с одной стороны на другую, потому что они не могут жить на своей родине: политическая несправедливость.

Существует также неустойчивость наших отношений: во многих странах отношения людей обедняются.

Особенно на Западе сообщества становятся все более хрупкими и фрагментированными.

Семья в некоторых регионах мира переживает серьезный кризис, а вместе с ним и принятие и опеку над жизнью.

Нынешнее потребительство стремится заполнить пустоту человеческих отношений товарами все более изощренными — одиночество в наше время — большой бизнес! -, но таким образом он порождает

голод счастья.

И это плохо.

Подумайте, например, о демографической зиме, как она относится ко всему этому.

Демографическая зима, когда все страны сильно сокращаются, потому что у вас нет детей, но важнее иметь любовные отношения с собаками, кошками и так далее.

Нам нужно снова начать размножаться.

Но даже в этой линии демографической зимы есть рабство женщины: женщина, которая не может быть матерью, потому что, как только ее живот начинает подниматься, ее увольняют; беременные женщины не всегда

не всегда разрешают работать.

Наконец, есть духовная неустойчивость нашего капитализма.

Человек, созданный по образу и подобию Божию, прежде чем стать искателем благ, есть искатель смысла.

Мы все искатели смысла.

Вот почему первым капиталом любого общества является духовный капитал, потому что именно он дает нам причины каждый день вставать и идти на работу и порождает эту радость жизни.

что также необходимо для экономики.

Наш мир быстро поглощает эту важнейшую форму капитала, накопленного веками религиями, мудрыми традициями и народным благочестием.

И поэтому молодые люди в особенности страдают от этого отсутствия смысла: часто сталкиваясь с болью и неопределенностью жизни, они обнаруживают, что их душа истощает духовные ресурсы, чтобы

пережить страдания, разочарования, разочарования и утраты.

Посмотрите на уровень самоубийств среди молодежи, как он вырос: и они не публикуют их все, они скрывают цифру.

Хрупкость многих молодых людей связана с отсутствием этого драгоценного духовного капитала – я говорю: у вас есть духовный капитал?

Все отвечают внутри – капитал невидимый, но более реальный, чем капитал финансовый или технологический.

Существует настоятельная необходимость воссоздать этот важнейший духовный капитал.

Технологии могут многое; учит нас «что» и «как» делать, но не говорит нам «почему»; и поэтому наши действия становятся бесплодными и не наполняют жизнь, даже экономическую жизнь.

Находясь в городе Франциска, я не могу не остановиться на бедности.

Заниматься экономикой, вдохновленной им, означает посвятить себя тому, чтобы ставить бедных в центр.

От них смотреть на экономику, от них смотреть на мир. Без уважения, заботы, любви к бедному, к каждому бедняку, к каждому хрупкому и уязвимому человеку, от зачатого в утробе

больному и инвалиду, пожилому человеку, попавшему в беду, нет «экономики Франциска».

Я бы пошел дальше: экономика Фрэнсиса не может ограничиваться работой на бедных или с бедными.

Пока наша система производит отходы и мы работаем в соответствии с этой системой, мы будем соучастниками экономики, которая убивает бедных.

Давайте тогда спросим себя: достаточно ли мы делаем, чтобы изменить эту экономику, или мы довольствуемся покраской стены и изменением цвета, не меняя структуру дома?

Это не вопрос нанесения мазков, нет: нам нужно изменить структуру.

Возможно, ответ заключается не в том, что мы можем сделать, а в том, как мы можем открыть новые пути, чтобы сами бедняки могли стать инициаторами перемен.

В этом смысле есть очень большой, очень развитый опыт в Индии и на Филиппинах.

Святой Франциск любил не только бедняков, но и бедность.

Такой образ жизни аскетичный, скажем так.

Франциск пошел к прокаженным не столько для того, чтобы помочь им, он пошел потому, что хотел стать бедным, как они.

Вслед за Иисусом Христом он лишился всего, чтобы быть бедным с бедными.

Что ж, первая рыночная экономика зародилась в Европе 13 века в ежедневном контакте с монахами-францисканцами, которые были друзьями этих первых купцов.

Эта экономика, конечно, создавала богатство, но она не пренебрегала бедностью.

Создавать богатство, не презирая бедность.

Наш же капитализм хочет помочь бедным, но не уважает их, не понимает парадокса блаженства: «блаженны нищие» (ср. Лк. 6, 20).

Мы не должны любить бедность, а должны бороться с ней, прежде всего создавая работу, достойную работу.

Но Евангелие говорит нам, что, не почитая бедных, нельзя бороться с бедствием. И вместо этого мы должны начать с этого, даже вы, предприниматели и экономисты: населяя эти евангельские парадоксы Франциска.

Когда я говорю с людьми или исповедуюсь, я всегда спрашиваю: «Вы подаете милостыню бедным?» – «Да, да!» – Когда ты подаешь милостыню бедным, ты смотришь им в глаза? – «Эх, не знаю…» – «А когда дашь

милостыню, ты бросишь монету или коснешься руки бедняка?»

Они не смотрят в глаза и не прикасаются; и это уход от духа бедности, уход от истинной реальности бедности, уход от человечности, которой должны быть любые человеческие отношения.

Кто-то мне скажет: «Папа, мы опаздываем, когда ты собираешься закончить? поздно, когда ты закончишь?»: Я сейчас закончу.

Три указания Папы Франциска молодежи Ассизи

И в свете этих размышлений я хотел бы дать вам три указания для продвижения вперед.

Первый: смотреть на мир глазами самых бедных.

Францисканское движение смогло изобрести в Средние века первые экономические теории и даже первые банки солидарности («Монти ди Пьета»), потому что оно смотрело на мир глазами самых бедных.

Вы тоже улучшите экономику, если посмотрите на вещи с точки зрения жертв и выброшенных.

Но чтобы иметь глаза бедняков и жертв, вы должны знать их, вы должны быть их другом.

И, поверьте мне, если вы станете друзьями бедняков, если будете разделять их жизни, вы разделите и Царство Божие, ибо Иисус сказал, что их есть Царство Небесное, и за это они блаженны (ср. Лк 6:20).

И я повторяю: ваш ежедневный выбор не производит отходов.

Второе: вы прежде всего студенты, ученые и предприниматели, но не забывайте о работе, не забывайте рабочих.

Работа рук.

Работа уже является вызовом нашего времени, и это станет еще большим вызовом завтрашнего дня.

Без достойной и хорошо оплачиваемой работы молодежь не становится по-настоящему взрослой, усиливается неравенство.

Иногда можно выжить без работы, но ты не живешь хорошо.

Поэтому, создавая товары и услуги, не забывайте создавать работу, хорошую работу и работу для всех.

Третье руководство: воплощение.

В решающие моменты истории те, кто смог оставить хороший след, сделали это, потому что воплотили идеалы, желания, ценности в конкретные дела.

То есть они их воплощали.

Помимо того, что они писали и проводили конгрессы, эти мужчины и женщины давали жизнь школам и университетам, банкам, профсоюзам, кооперативам, учреждениям.

Вы измените мир экономики, если будете использовать не только сердце и голову, но и руки.

Три языка. Думается: голова, язык мысли, но не только то, что в сочетании с языком чувства, сердца.

И не только: в сочетании с языком рук.

И вы должны делать то, что чувствуете и думаете, чувствовать, что делаете, и думать, что чувствуете и делаете.

Это союз трех языков.

Идеи необходимы, они нас очень привлекают, особенно в молодости, но могут превратиться в ловушки, если не станут «плотью», то есть конкретностью, ежедневным обязательством: три языка.

Одни только идеи заболевают, и мы оказываемся на орбите, все мы, если это только идеи.

Идеи необходимы, но они должны стать «плотью».

Церковь всегда отвергала гностическое искушение — гнозис, искушение одной идеи, — которое думает изменить мир только иным знанием, без труда плоти.

Дела менее «светлы», чем великие идеи, потому что они конкретны, частны, ограничены, со светом и тенью вместе, но они день за днем оплодотворяют землю: реальность выше идеи (ср. Апостольское увещевание Evangelii gaudium, 233). .

Дорогие молодые люди, действительность всегда выше идеи: будьте внимательны к этому.

Дорогие братья и сестры, я благодарю вас за ваше обязательство: спасибо».

Папа Франциск: «Идите вперед с вдохновением и заступничеством Святого Франциска. И я – если вы согласны – хотел бы закончить молитвой».

«Я читал его, а вы всем сердцем следуйте ему:

Отец, мы просим у тебя прощения за то, что сильно ранили землю, за то, что не уважали коренные культуры, за то, что не уважали и не любили беднейших, за создание богатства без общения.

Живой Бог, вдохновивший Своим Духом сердца, руки и умы этих молодых людей и побудивший их отправиться к земле обетованной, помилуй их щедрость, их любовь, их

их готовность отдать свою жизнь за великий идеал.

Благослови их, Отец, в их начинаниях, в их учебе, в их мечтах; сопровождать их в их трудностях и страданиях, помогать им преобразовывать их в добродетель и в мудрость.

Поддержите их стремление к добру и жизни, поддержите их в их разочарованиях перед лицом дурных примеров, пусть они не унывают и продолжают свой путь.

Ты, чей Единородный Сын стал плотником, подари им радость преображения мира любовью, изобретательностью и руками.

Аминь.

И большое спасибо».

Папа Франциск в Ассизи, Spazio Spadoni был здесь

Папа Франциск, текст прочитан в Ассизи

20220924-посетить-ассизи

Источник

Spazio Spadoni

EOF