Юбилей в Священном Писании
Анализ рождения Юбилея и ссылка на Писание
«И отсчитай семь седьмин лет, то есть семь раз по семь лет; эти семь седьмин лет составят период в сорок девять лет. В десятый день седьмого месяца ты должен произнести звук роговое эхо; в день очищения ты заставишь рог прозвучать по всей земле.
Вы должны объявить пятидесятый год святым и провозглашаем избавление на земле для всех ее жителей. Это будет юбилей для вас; каждый из вас возвратится к своему имуществу и к своей семье.
Пятидесятый год будет юбилей для вас; не сейте и не жмите того, что произрастит поле, и не собирайте урожай с необрезанных виноградных лоз. Ибо это юбилей: это будет святой вам; однако вы можете есть произведения, которые дадут поля.
В этом году юбилей каждый должен возвратиться в свое имущество. Когда ты продаешь что-либо ближнему твоему, или когда ты покупаешь что-либо у ближнего твоего, никто не делай зла брату своему.
И по числу лет, прошедших после последнего юбилея, ты будешь покупать у ближнего твоего; по годам урожая он должен продавать тебе; чем больше останется лет, тем больше должен повышать цену; чем меньше лет, тем больше должен понижать цену; ибо он будет продавать тебе сумму урожая.
Никто из вас пусть не притесняет ближнего своего; бойся Бога твоего, ибо Я Господь, Бог твой» (Левит 25:8-17).
Genesis
Согласно 4-й главе книги Бытия, у библейского патриарха Ламеха, потомка Каина, было два сына: Ябаль, считается прародителем всех кочевых скотоводов (бедуинов, живших в палатках) и Юбал его брат, считающийся первым, кто изобрел духовые инструменты, сделанные из рогов баранов (шофар).
Yòbel (произносится как Йовель) на иврите точнее означает барана, а конкретно бараньи рога. Как видно, слово Юбилей происходит от этого инструмента и его особого звучания, поскольку оно было связано с особым событием, которое знаменовало начало года «благодати» (Исаия 61), года отдыха, передышки в обществе, все еще очень привязанном к земле, ее ритмам и ее продуктам.
Когда в книге Левит говорится о годе «избавления» (deror), это означает способность течь свободно, как поток, у которого сняли плотины, или как конь, которому позволили бежать свободно.
Так же, как каждая неделя должна иметь свой день отдыха (шаббат), когда мы отвлекаемся от работы, чтобы посвятить себя семье, себе, нашим отношениям с Богом, которому мы обязаны всем своим счастьем, так и еврейский закон каждые семь лет говорит о «субботнем годе», а каждые 49 лет — о конкретном годе: Юбилее.
Сельское хозяйство и сельское хозяйство
Теперь мы тоже призваны заново открыть мудрость этих положений. Те, кто занимается сельским хозяйством, знают, что земле также нужен кислород, отдых. Если ее постоянно и непрерывно эксплуатировать, то плодов, которые она нам дает, становится все меньше и меньше. Давайте не будем говорить о трудном разговоре о собственности: в пятидесятом году каждый мог бы выкупить потерянное семейное имущество, мог бы вернуться в свои дома, рабы могли бы быть отпущены на свободу.
Справочный текст здесь: Второзаконие глава 15, в котором Библия призывает нас «приостановить право на то, что твое», то есть прощать долги. Великое учение, призывающее нас освободиться и бороться с жадностью, необузданным желанием накапливать, даже не зная, сможем ли мы безопасно наслаждаться плодами стольких трудов.
Мы не знаем, были ли эти законы когда-либо действительно реализованы на практике, хотя они торжественно провозглашены в книге Левит, которая больше, чем любая другая книга в Библии, подчеркивает не только законодательство и правовые границы, в которых должно действовать общество человеческих личностей, но и саму святость Бога: «…Будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш, свят.".
От этих древних архаичных форм Юбилея, связанных с землей, сельским хозяйством и земледелием, даже в еврейском мире произошла более поздняя фаза. Мы находим ее в книге, где уже говорится о народе Израиля в изгнании, в диаспоре, то есть рассеянном по разным народам мира.
Это пророчество книги Даниил в главе 9. Здесь молодой Даниил с помощью архангела Гавриила размышляет над словами пророка Иеремии, который говорил о времени в 70 лет для освобождения Израиля, переселенного в Вавилон.
Текст интерпретируется как «70 недель лет», или 490 лет. Пророку Даниилу архангел говорит: время «семьдесят седмин для народа Твоего и святого города Твоего, чтобы положить конец нечестию, запечатать грехи, загладить беззакония, установить правду вечную, запечатать видение и пророчество и помазать Святое святых(Даниил 9:24).
Новый Завет
Это таинственный текст, который в Новом Завете представлен последней книгой, данной нам христианской традицией, Откровение Иоанна.
Однако эта «тайна» может стать простой, если учесть, что с незапамятных времен, согласно еврейской библейской духовности, человеческое время делилось не на десятилетия (как это делали римляне), а на периоды по семь дней, которые, с их кратными числами (49 или 490), по-прежнему указывают на то, что мы, люди, должны вставлять перерывы в наше время, находить время, чтобы перестать думать только о пропитании (вещах, которые к тому же более чем законны), перестать думать об эксплуатации ближнего и незаконном обогащении, чтобы обрести радость (iubileum на латыни от jubilee), счастье, мир в нашей жизни и в жизни тех, кто нас окружает, в том числе благодаря конкретным жестам солидарности с менее удачливыми, прощения и помилования, освобождения и мира.
Однако нам придется ждать до 1300 года, чтобы в христианском мире была кодифицирована традиция празднования, например, библейского юбилейного года. Первоначально он сканировался каждые сто лет, достигнув нынешних 25 лет для обычного Юбилея (есть и экстраординарные). Он был немедленно назван, как уже в тексте Левита, священный год.
В библейском мышлении «святой» указывает на что-то или кого-то «отдельного», отличного от повседневного, низменного. Пространство, место, время, человек «отдельный» от всего, что не является полнотой счастья, для которого мы, люди, были созданы.
В различии — опять же по Библии — живет наше творение: возможность человеческой жизни основана именно на законе разделения (света и тьмы, слова и тишины, мужчины и женщины, добра и зла и т. д.). Без этого все было бы перепутано, а любая попытка перепутать означает возвращение к изначальному хаосу, где нет возможности жизни, тем более безмятежной, прекрасной, мирной, радостной и светлой жизни.
Сам Иисус в синагоге Назарета (согласно евангелисту Луке) выходит из анонимности своей плотницкой мастерской и начинает свою общественную жизнь, объявляя «исполнившимся» в нем слово из текста Исаии, которое предлагается ему при чтении: «Я пришел возвестить нищим радость, проповедовать пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу и проповедовать лето Господне благодати» (Лука 4:16-21). Мы, христиане, можем справедливо сказать, что Юбилей совпадает с пришествием и действием на земле нашего Господа Иисуса Христа.
Таким образом, из этих нескольких слов мы можем уловить лишь малую толику необычайного богатства смысла, которое заключено в термине «Юбилей» и в названии года, который мы собираемся начать.
Год, в котором ключевым словом снова станет Мерси. В книге Левит говорится о годе «искупления», термине, который мы обычно связываем с некоторой формой бичевания себя, погружения в покаяние. Хотя покаяние остается важным компонентом человеческой жизни, тем не менее, первоначальный термин отсылает к «покрытию» (киппур), которое Бог совершает в отношении нашей слабости и неспособности соответствовать цели (греху).
Год Божий милосердие, тогда, по отношению к нам и милосердие среди нас, людей, призванных прощать друг друга, как Бог прощает всех нас. Год, в который нужно удалить (или, по крайней мере, попытаться сделать это) все, что мешает нашему свободному движению к Господу Иисусу, нашей Пасхе, нашему освобождению, нашему «Юбилею», нашей радости и свету.
Источник
Фото товара
- Создано в цифровом виде spazio + spadoni