Надежда в Ветхом Завете
Давайте совершим путешествие по страницам еврейской Библии, чтобы исследовать тему юбилейного года, который мы собираемся начать: надежду.
Чтобы понять эту фундаментальную установку нашей человеческой жизни, существующую с незапамятных времен, первое, что нам нужно сделать, это… очистить то, во что мы ее верим.
"Wай и надейся...» — одно из наших самых распространенных высказываний, и, как правило, оно означает отступническое и побежденное отношение, как будто говоря, что это типично для людей, которые не хотят быть занятыми, которые ждут (напрасно), что помощь придет к ним откуда-то. «Ждать и надеяться…» — ничего не придет в любом случае! Это наше толкование, также типичное для обществ, которые стерли Бога со своего горизонта, явно не то, что представляет нам Библия.
Путь надежды
" Библия это человеческая история, история человеческого опыта, накопленного на протяжении веков, затем прошедшего испытание временем и, часто, разделяемого различными культурами, затем распространившегося на человеческое пространство на каждом континенте. Но это в то же время божественная история, история Бога, который не остался на небесах, чтобы наблюдать, но хотел смешаться с человечеством, «стоня своими внутренностями милосердие», компатируя, вмешиваясь, помогая людям в конкретном их существовании. Даже в священных текстах, таким образом, надежда окрашена многими нюансами. Давайте рассмотрим некоторые из них.
Один из древнейших текстов взят из книги Псалмы, который, хотя и был составлен в более позднее время, отражает весьма традиционные, древние идеи, лежащие в основе религиозности и веры верующих израильтян:
Помни Слово, данное рабу Твоему; им Ты дал мне надежды,» молится псалмопевец (Пс. 119:49).
Глагол, используемый (yahal) в других текстах, является точным синонимом «ожидания», но ожидания, полного уверенности, ожидания, уверенного в том, что ожидаемое придет, непременно! Молитва этого текста, таким образом, очень ясна: объект ожидания, надежды — это именно Слово Божье. Он Своим Словом создает новые ситуации, непременно Он осуществит то, что обещал!
Это выражение типично для «устного» общества, где данное слово имели больше гарантий, чем наши сегодняшние PEC. Рукопожатие и данное слово были равносильны прекрасному и хорошему контракту, который нельзя было нарушить, под страхом потери лица, потери доверия всего человеческого общества, никому больше нельзя было доверить вести дела или заключать какие-либо контракты с человеком, который не держит то, что говорит! Расстояние до нашего мира, где сказанное говорится и опровергается с чрезвычайной легкостью, не могло быть больше.
Однако уже тогда было известно, что человеческие слова не столь стабильны и надежны, как божественные слова: Слово par excellence, Слово Божие, стабильно, верно, надежно. И все же эти тексты напоминают нам об одной фундаментальной истине, которая остается таковой, даже если мы ее отрицаем: даже человеческие слова создают новые ситуации. Хотя наше человеческое слово и хрупко, оно имеет огромный вес! Мы можем говорить от всего сердца слова любви, которые создают узы, длящиеся всю жизнь, мы можем гарантировать своим словом вечную дружбу, бытие, которое никогда не подведет. Вот первая надежда-уверенность.
Для многих людей заблуждение — это возложение надежды на собственные добрые дела, на собственное знание того, как вести себя хорошо: «Не страх ли Божий есть упование твое? И не целомудрие жизни твоей есть надежды?(Иов 4:6). Друзья Иова, которые бросились утешать его в печали, повторяют банальность, столь распространенную и известную даже в наши дни. Вместо того, чтобы опереться на Слово Божие, человек возлагает свою надежду-уверенность на собственную доброту жизни: я ничего плохого не делаю, я уважаю ближнего своего, я соблюдаю заповеди... Я в порядке! Это иллюзия, что достаточно очистить «внешнюю часть чаши» (Матфея 23), не заботясь о главном: то, что делает нас чистыми или нечистыми, исходит изнутри, из нашего сердца. То, что исходит из наших мыслей, проектов, делает нашу жизнь чистой (т. е. цельной, блаженной, полной смысла).
Пророки часто подчеркивали эту иллюзию с помощью различных нюансов. Вместо того, чтобы полагаться на собственное (предполагаемое) хорошее поведение, многие верующие на протяжении всей истории часто возлагали надежды на свою собственную столицу (Плач Иеремии 3:18), на армии (Иезекииль 37:11), на коней (сегодняшние танки), на политические союзы с сильными союзниками (Египет или Вавилон). Советник царя, уважаемый придворный пророк Исайя часто возвращается к этой теме, призывая – вместо этого – доверять Богу. Ибо Господь спасает не сильными армиями или союзниками, а скромными и простыми средствами: «Ибо для того, кто соединен со всеми другими живыми существами, есть надежда: лучше, чтобы собака жила, чем чтобы умер лев.(Коэлет 9:4). Отсюда и наша поговорка: «Пока есть жизнь, есть и надежда.
В книге Мудрости
Книга Мудрости, перечитывая историю с самого начала, вспоминает трагический момент, когда вся земля снова погрузилась под воду, все человечество надежды в мире был помещен в небольшой плот, маленькая лодка с помощью которого Ной спас жизнь и будущее человечества от всемирного потопа. С этого момента жизнь возобновилась для всех (Премудрость 14:6). Великое учение для нашего времени: даже когда кажется, что зло затапливает весь мир, как великий потоп, всегда есть надежда, что какой-то человек создаст пространство, в котором можно защитить жизнь, в котором жизнь возможна, Ковчег, в котором жизнь плавает и побеждает смерть вод.
Это та же книга, которая, размышляя о столь многих аспектах нашей человеческой жизни, обращается к Господу, говоря: «Вы наполнили своих детей надежды, ибо Ты даруешь Преобразование после их грехопадения(Премудрость 12:19).
Греховность, наши ошибки, заблуждения в суждениях, слабости — это не последнее слово в нашей жизни.
Господь всегда дает возможность «изменить наше мышление» (метанойя), подняться из наших падений, иметь новое сердце, как он говорит в другом месте священных текстов. Наша уверенность (= надежда) в том, что человеческий грех не сильнее божественной милости, никогда!
И снова мы находим здесь еще один замечательный текст, в котором он размышляет о том, что часто преследует и нашу жизнь: нечестивые процветают, и, кажется, ничто их не беспокоит, в то время как те, кто пытается творить добро, подвергаются мучениям, гонениям, страданиям: «…Жизнь праведных в руках Божьих. […] Они в мире. Хотя в глазах людей они кажутся наказанными, их надежды полон бессмертия(Мудрость 3:2-4). Чудесное размышление о нашем хрупком человеческом существовании. Часто то, что мы видим, является видимостью (иллюзией, как сказал бы буддизм), своего рода миражом, подобным оптическим эффектам, которым подвержен человеческий глаз в пустыне. Но реальность вещей, истина нас самих, — это нечто иное. Кажущееся поражение множества бедных, малых, беспомощных, мучеников мира превращается в победную песнь, полную бессмертной надежды.
Даже книга Маккавеев, написанная во времена жестоких гонений, во времена борьбы за веру, даже перед лицом мученичества надежда на воскрешение оставалась живой и сильной (2 Маккавеев 7:14). Страх, насилие и попытки подавить и запугать верующих никогда не удаляют из их сердец надежды «да помилует нас и снова соберет нас вместе» (2 Маккавейская 2:18).
Заключение
Эти тексты из Ветхого Завета кратко показали нам, что в опыте человечества, сжатом в человеческом времени и пространстве в книгах Библии, всегда есть возможность выбора для людей. Можно выбрать жизнь в плену страха, неблагоприятных обстоятельств и тревог, позволяя себе быть унесенным большинством, или можно построить в своем сердце пространство света, надежды на Бога, пространство, в котором Он Сам приходит, чтобы обитать, принося — через нас — любовь и мир всему миру.
Источник
Фото товара
- Изображение создано в цифровом виде spazio + spadoni