Мария Пресвятая Богородица
Чтения: Чис. 6:22-27; Гал. 4:4-7; Лк. 2:16-21
Церковь заставляет нас открывать год, размышляя о Марии, Матери Божьей. И я хочу сделать это вместе с вами словами прекрасной молитвы епископа Тонино Белло, чье дело по беатификации находится в процессе реализации, и которая действительно обрамляет святость и богатство Марии. Она называется «Мария, Женщина служения».
«Это может показаться непочтительным. А некоторые даже почувствуют запах святотатства. Я не уверен, происходит ли это из-за впечатления от того, что столь жалкое наименование приписывают Королеве Ангелов и Святых, или из-за отсутствия уважения к категории тех, кто зарабатывает свой хлеб трудом в чужих домах…
Однако это наименование Мария 1 выбрала для себя. Фактически, дважды в Евангелии от Луки она называет себя служанкой. Первый раз, когда, отвечая ангелу, она предлагает ему свою визитную карточку: «Се, Раба Господня». Второй раз, когда в Magnificat она заявляет, что Бог «призрел на смирение рабы Своей».
Женщина-слуга, значит. По своему праву. Титул, который она носит по праву рождения, и который она, кажется, ревностно лелеет, как древний дворянский герб. Была ли она или нет, если не совсем потомственная, как Иосиф, по крайней мере, связана с «домом Давида, его слуги»? Титул, который, своего рода зеркальной симметрией, заставляет ее одним махом признать равную профессиональную квалификацию в старом Симеоне и побуждает ее передать младенца Иисуса в руки этого «слуги», который теперь, наконец, может уйти с миром.
Титул, который во время пира в Кане, поскольку мы лучше понимаем друг друга среди коллег, уполномочивает ее обратиться к «слугам» с теми словами, которые, оставаясь для нас также требовательной речью, звучат как приглашение пойти и объединить нас всех в один союз: «Делайте все, что Он вам скажет…»
Однако это наименование, столь самоотсылающее, не имеет места в литаниях Лаврян! Возможно, потому, что даже в Церкви, несмотря на многочисленные разговоры о ней, идея служения вызывает призраки благоговения, намекает на унижение достоинства и подразумевает понижение в звании, что кажется несовместимым с престижем Богоматери. Что заставляет подозревать, что даже диакония Девы Марии осталась декоративным понятием, вторгающимся в наши вздохи, а не действующим принципом, который иннервирует наше существование.
Святая Мария, раба Господа, которая отдала Ему себя телом и душой и вошла в Его дом как семейная соучастница в Его деле спасения, поистине равная женщина, которую благодать ввела в троичную близость и сделала сокровищницей божественных откровений, служительница Царства, которая понимала служение не как ограничение свободы, но как необратимую принадлежность к роду Божьему, мы просим Тебя принять нас в школу того постоянного диаконата, в котором Ты была нашим непревзойденным учителем.
В отличие от вас, мы изо всех сил пытаемся поставить себя в зависимость от Бога... И торжественное утверждение, что служить Богу означает царствовать, не слишком нас убеждает.
Святая Мария, служительница Слова, служанка в такой степени, что, помимо того, что ты услышала и сохранила его, ты приняла его воплотившимся во Христе, помоги нам поставить Иисуса в центр нашей жизни. Дай нам испытать его тайные внушения. Дай нам руку, чтобы мы знали, как быть верными ему до конца. Дай нам благословение тех слуг, которых он, вернувшись среди ночи, найдет еще бодрствующими, и которых, опоясав их одежды, он сам посадит за стол и передаст служить.
Сделай Евангелие вдохновляющей нормой каждого нашего ежедневного выбора. Сохрани нас от искушения преуменьшить его строгие требования. Сделай нас способными к радостному послушанию. И дай, наконец, крылья нашим ногам, чтобы мы могли оказать Слову миссионерское служение провозглашения до краев земли. Святая Мария, служанка мира, которая, сразу же после того, как объявила себя служанкой Бога, побежала, чтобы стать служанкой Елисаветы, даруй нашим шагам вдумчивую поспешность, с которой ты достигла города Иудеи, символа того мира, перед которым Церковь призвана препоясаться своим фартуком. Восстанови ритмы благодарности нашему служению, так часто загрязненному шлаком подчинения. И сделай так, чтобы тени власти никогда не простирались над нашими приношениями.
Вы, испытавшие невзгоды бедных, помогите нам сделать нашу жизнь доступной для них, сдержанными жестами молчания, а не рекламой протагонизма. Дайте нам знать, что под маской усталости и угнетения скрывается Царь. Откройте наши сердца страданиям наших братьев и сестер. И чтобы мы могли быть готовы интуитивно понять их нужды, дайте нам глаза, опухшие от нежности и надежды. Глаза, которые у вас были в тот день. В Кане Галилейской».