
Евангелие на среду, 1 января: Лука 2:16-21
Мария Матерь Божия
16Они пошли, не медля, и нашли Марию, Иосифа и младенца, лежащих в яслях. 17И, увидев это, они сообщили то, что им сказали о ребенке. 18Все слышавшие дивились тому, что говорили им пастухи. 19Мария же, со своей стороны, хранила все эти вещи, размышляя о них в своем сердце. 20Пастухи вернулись, прославляя и восхваляя Бога за все, что они слышали и видели, как им было сказано. 21Когда истекли восемь дней, предписанных для обрезания, ему было дано имя Иисус, как его назвал ангел еще до зачатия во чреве матери.
Лк 2: 16-21
Дорогие сестры и братья Мизерикордии, я Карло Миглиетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дедушка (www.buonabbiaatutti.it). Также сегодня я делюсь с вами кратким размышлением о Евангелии, уделяя особое внимание теме милосердие.
Мы уже несколько раз размышляли над сегодняшним отрывком (см. www.spaziospadoni.org). Сегодня мы хотим задуматься о значении сегодняшнего Праздника, посвященного Марии Богородице.
К. МИЛЬЕТТА, СЕМЬЯ СОГЛАСНО БИБЛИИ. Библейские основы семейной жизни, Грибауди, Милан, 2000 г., со вступительным словом кардинала Северино Полетто.
Мария, женщина Слушания
Мария — женщина, слушающая Его Слово и верующая: «Она сохраняла все сие, размышляя в сердце Своем» (Лк 2:19); «Мать Ее сохраняла все сие в сердце Своем» (Лк 2:51); она — женщина полного послушания: «Да будет Мне по слову твоему» (Лк 1:38); «Что скажет Он вам, то и делайте» (Ин 2:5): таким образом, она является прообразом истинного ученика. Ее величие заключается не столько в ее физическом материнстве, сколько в ее полном следовании Богу: «Блаженна уверовавшая в исполнение слов Господних» (Лк 1:45; ср. 11:27-28; Мф 12:47-49)…
Мария, пример матери
Мария — пример матери, которая не боится: в известном эпизоде с Иисусом среди врачей она ищет своего сына только через день его отсутствия, «думая, что он в караване» (Лк 2:44): как многие из нас не двинулись бы раньше, возможно, даже не пошли бы посмотреть, не нуждается ли наш сын в чем-нибудь? Когда она снова находит его, она без проблем упрекает его, мягко, но твердо: это то, что библейские комментаторы обычно опускают, смущаясь. Но Мария очень непреклонна, напоминая Иисусу, что его «бегство» было преступлением против семейной гармонии: «Сын! что Ты сделал это с нами?» (Лк 2:48): обратите внимание на «нас», что подчеркивает, что поступок Иисуса имел точные последствия для семьи, став источником «горя» для родителей… Затем Мария показывает себя как нежная жена, ставя беспокойство Иосифа выше своего собственного в своем упреке Иисусу: «Вот, отец Твой и я, удрученные, искали Тебя» (Лк 2:48).
Однако Мария — несобственническая мать, готовая принять тайну призвания своего сына, даже не понимая ее: «Увидев его, они изумились... не разумели слов его» (Лк 2:48, 50). На протяжении всей общественной жизни Иисуса Мария будет оставаться «в стороне» (Мф 12:46), чтобы не мешать миссии своего сына.
Даже она, образец послушного ученика, хранящего Слово Божие (Лк 1:38; 2:19.51), не колеблясь, остается солидарной с другими грешными членами семьи, которые хотят пойти и взять Иисуса, чтобы увезти Его, считая Его безумным (Мк 4:21.31): она — мать, которая находится с теми в семье, кто слабее, кто находится в более трудном положении, даже разделяя их неправильный выбор, но уверенная, что только с любовью и солидарностью можно надеяться на обращение. Можно вспомнить драму родителей, которые видят, как их дети пристрастились к наркотикам, пороку, азартным играм, встают на путь преступности и морального разложения, и которые терзаются сомнениями: изгнать их, разрушить с ними мосты или продолжать принимать их, поддерживать их, прощать их: в этом обществе, где родители, заботящиеся о собственном добром имени, часто пренебрегают своими детьми-правонарушителями, Мэри показывает нам, что она не боится потерять свою честь, чтобы продолжать быть с членами семьи, которые действительно больше всего в ней нуждаются.
Мария, деятель Израиля и Церкви
Эпизод в Кане (Ин. 2:1-12) несомненно следует читать как откровение ожидаемого Мессии, Жениха Израиля: Мария, «женщина», — это новая Ева, «мать живых», одновременно образ верного Израиля и Церкви. Но на более буквальном уровне поразительна забота Марии о двух молодоженах, чей праздник может быть испорчен из-за отсутствия вина, как и ее великая вера в возможность того, что ее Сын может сотворить чудо; отказ Иисуса вовлекать ее в свою земную миссию («Что Мне и тебе, женщина?»: Ин. 2:4), и решительный призыв Марии к послушанию Иисусу («Что скажет Он вам, делайте»: Ин. 2:5): и в конце концов, Иисус тогда... повинуется Матери!
Мы снова находим Марию на Голгофе: здесь снова, помимо символических значений, мы наблюдаем, как Мария, которая не принимала участия в славных моментах своего Сына, вместо этого солидарна с ним в час величайших страданий. Иоанн передает это разделение очень сильным выражением: «Они стояли у креста…» (Ин. 19:25); «Они стояли» («eistékeisan»): глагол, который выражает непрерывность, настойчивость в разделении, и который великая христианская традиция всегда будет подчеркивать (вспомните знаменитый гимн, неоднократно положенный на музыку, «Stabat Mater»).
Мария, Мать Церкви
И там, в этом трагическом контексте, материнство Марии даруется Церкви, представленной любимым учеником, который с этого момента взял Ее «eis tà ìdia» (Ин. 19:27), выражение, которое не столько означает, как мы обычно переводим, «в Ее доме» или «у Нее», сколько, что более правильно, «среди Ее самых заветных вещей», «среди Ее самых особых владений»: материнство Марии, распространенное на всех верующих, является одним из величайших даров Распятого.
Наконец, мы находим Марию с «братьями Иисуса» в первой Церкви, «все пребывающие в усердии и единодушии в молитве» (Деяния 1:14): и с первой общиной она получит Святого Духа в Пятидесятницу (Деяния 2:1-4): она — женщина общинной жизни и молитвы.
Мария, пример святости в повседневной жизни
Но превыше всего Мария является для нас примером святости повседневности. Для нас, мирян, погруженных в бесчисленные заботы семейной жизни, среди счетов, которые нужно оплатить, и протекающего крана, среди собраний в кондоминиуме и разговоров с учителями наших детей, Мария является образцом святости, которая воплощается не в ярких жестах, а в смирении и скрытности, в робости труда, принесенного Богу: той святости, которая, как говорил Франциск Сальский, заключается в «совершении обычных вещей необычным образом» и которая характеризует духовность стольких наших современников, от Терезы из Лизьё до Шарля де Фуко, до стольких неизвестных матерей и отцов, которые, несомненно, стали святыми в обыденности своей повседневной жизни, даже если они так и не нашли тех, у кого было время и деньги, чтобы отстаивать их дело официальной беатификации на алтарях. .. Действительно, Собор говорит нам: «Совершенным образцом такой духовной и апостольской жизни является Пресвятая Дева Мария, Царица Апостолов, которая, живя на земле жизнью, общей для всех, полной семейной заботы и труда, всегда была тесно связана со своим Сыном и совершенно особым образом сотрудничала в деле Спасителя» (Apostolicam Actuositatem, № 4).
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.