Евангелие на воскресенье, 16 февраля: VI воскресенье C: Лука 6:17. 20-26
ПРЕИМУЩЕСТВА
17 И Он сошел с ними и остановился на ровном месте. Там было множество учеников Его и множество народа из всей Иудеи, из Иерусалима и из пределов Тирских и Сидонских, 18 которые приходили послушать Его и исцелиться от болезней своих; исцелялись даже те, которые были одержимы нечистыми духами. 19 Вся толпа стремилась прикоснуться к нему, ибо от него исходила сила, исцеляющая всех.
20 Подняв очи Свои на учеников Своих, Иисус сказал: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны вы, ныне алчущие, ибо насытитесь. Блаженны вы, ныне плачущие, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда изгонят вас, и будут поносить, и отвергнут имя ваше, как нечестивое, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Ибо так поступали с пророками отцы их. 24 Но горе вам, богатые, ибо вы уже имеете свое утешение. 25 Горе вам, ныне сытые, ибо будете голодать. Горе вам, ныне смеющиеся, ибо будете страдать и плакать. 26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас доброе, ибо так же поступали с лжепророками отцы их.Лк 6:17. 20-26
Дорогие сестры и братья Мизерикордии, я Карло Миглиетта, врач, библеист, мирянин, муж, отец и дедушка (www.buonabbiaatutti.it). Также сегодня я делюсь с вами кратким размышлением о Евангелии, уделяя особое внимание теме милосердие.
Для Луки Проповедь на равнине (Лк 6:17,20-26) является провозглашением Царства Божьего, пришедшего спасти человечество; то, что Матфей (5:1-12), с другой стороны, видит в параллельной Нагорной проповеди, которую он ставит вместо себя, является в первую очередь программой жизни, моральным учением для церкви. Если у Луки заповеди блаженства являются провозглашением утешения и избавления для несчастных, то для Матфея они являются каталогом добродетелей для использования ранними общинами, определяющим условия вхождения в Царство Божье.
Оба текста, Луки и Матфея, являются Словом Божьим для нас: поэтому оба они говорят с сердцем верующего сегодня. Папа Франциск писал: «Хотя слова Иисуса могут показаться нам поэтичными, тем не менее, они идут вразрез с тем, что принято, с тем, что делается в обществе; и хотя это послание Иисуса привлекает нас, в действительности мир ведет нас к другому образу жизни» (Gaudete et exsultate, nn. 65).
Блаженны нищие: Заповеди блаженства — это приглашение всегда быть на стороне бедных, последних, маргинализированных, угнетенных, конкретно. Они разоблачают наше лицемерие, которое часто смягчает резкость слов Иисуса, понимая их в духовном смысле. Папа Франциск пишет: «Я желаю бедной Церкви для бедных. Они могут многому научить нас. Помимо участия в sensus fidei, своими собственными страданиями они познают страдающего Христа. Необходимо, чтобы мы все позволили им евангелизировать себя» (Evangelii gaudium, № 198).
Блаженны плачущие: «Мир предлагает нам противоположное: развлечение, наслаждение, отвлечение, досуг и говорит нам, что именно это делает жизнь хорошей» (Gaudete et exsultate, n, 75).
Блаженны кроткие: Кроткие (praeis) — это кроткие, покорные, услужливые, те, кто не претендует на правоту, спокойные, оптимистичные. Иисус предлагает себя как образец кротости: «Научитесь от Меня, кротокго и смиреннаго сердцем» (Мф. 11:29).
Блаженны алчущие и жаждущие справедливости: «Справедливость с беспомощными: «Ищите справедливости, помогайте угнетенным, оказывайте справедливость сироте, защищайте дело вдовы» (Ис. 1:17)» (Gaudete et exultate, № 79).
Блаженны милостивые: Еврейский термин, который обычно обозначает милосердие, — это rehamin, который правильно выражает внутренности, вместилище эмоций, наше «сердце»: это множественная форма от réhèm, утроба. В латинском языке misericors (род.: misericordis) происходит от misereor (я жалею несчастных) и cor (род.: cordis (сердце): это означает иметь сердце, которое жалеет несчастных. Быть милосердным — это не этический императив, но возникает из нашего призыва imitatio Dei, стремиться быть подобным Богу (Лк. 6:36), который есть только милосердие (Исх. 34:6).
Блаженны чистые сердцем: Быть чистым сердцем означает иметь новое сердце, из плоти, а не из камня (Иез. 36:26-28), не склеротическое. Это значит быть честным, прозрачным, верным, без притворства (Ин. 1:47).
Блаженны миротворцы: Eirenopoiòi, «миротворцы», указывает не только на отношение человека, который стремится ни с кем не конфликтовать, но и на активное поведение того, кто действительно становится миротворцем, человеком примирения и общения со всеми.
Блаженны изгнанные за правду… Блаженны, когда поносят вас: Те, кого преследуют за правду, — это те, кого преследуют за веру в Иисуса или за милосердие к братьям и сестрам. Это может даже привести к мученичеству: martyrìa означает «свидетельство» (Ин 9:22; 12:42).
Награда (misthos: Мф 5:12) — это, конечно, дружба с Богом, блаженство Его любви в конце времен. Но те, кто живет по Заповедям Блаженства, имеют «полноту радости» (Ин 16:24) «уже в настоящее время сторицей» (Мк 10:30),
Заповеди блаженства «являются своего рода автопортретом Христа, они являются приглашением следовать за Ним и общаться с Ним» (Иоанн Павел II, Veritatis splendor, № 16). Иисус является образцом Заповедей блаженства: Иисус — нищий (Лк 2:11-12; ср. Мф 8:20), скорбящий (Мк 1:41; 6:34), кроткий (Мф 11:29; Ис 53:7), праведный, милость Отца (Флп 2:5-11), чистый сердцем, Мир (Еф 2:14-17), гонимый (Мк 3:21; Лк 4:28-29).
Давайте все поймем, как любить наших братьев и сестер «внутренним» образом, чтобы для всех это стало реальным опытом Христа Спасителя.
Всем счастливого милосердия!
Любой, кто хотел бы прочитать более полное толкование текста или некоторые идеи, пожалуйста, спросите меня по адресу migliettacarlo@gmail.com.