Духовные дела милосердия – молитва Богу за живых и мертвых
Дела милосердия, рекомендованные Церковью, не имеют приоритета друг над другом, но все имеют одинаковую важность.
Учитывая, что Иисус в своем великом Милость, всегда молился за всех нас и все еще молится, в его вечное время, молитва за других является благотворительностью незаменимого заступничества за живых и мертвых. Жан Франсуа Милле (1814/1875), один из величайших представителей реализма, рассказывает: «Эту картину я нарисовал в воспоминаниях о днях, когда мы работали в полях, и моя бабушка, всякий раз, когда она слышала звон колокола, заставляла нас останавливаться, чтобы прочитать angelus в память о бедных усопших». Картина, которая сейчас находится в Музее Орсе в Париже, заказанная в 1858/59 годах и вызвавшая восхищение великого Дали, имеет само название «Angelus». Милле, который происходил из семьи фермеров, всегда привлекала жизнь полей и крестьян из-за того искреннего смирения, которое исходит от сознательного принятия их задачи, исходящей от Бога. На этой картине два крестьянина останавливаются под звук колоколов Шайи-ан-Бьер, которые, кажется, отмечают этапы и течение сельской жизни. Оставив тачку и трезубец позади, мужчина снимает шляпу, как будто он в церкви, в то время как женщина наклоняется еще сильнее, чтобы прочесть свою молитву. Магия воспоминания передана с редкой интенсивностью; все подчеркивается сумеречным светом, идущим от горизонта, который выделяет персонажей и обширное поле на фоне света, где очертания церкви едва видны, что делает сцену наполненной атмосферой высокой морали и религиозного милосердия к другим.
Тайна воспоминаний, смешанная с горем, сильно напоминает идею кладбища как места тишины и воспоминаний, где человек пытается принять все только через молитву и христианскую надежду. Остров мертвых Беклина, написанный в нескольких версиях, первая версия в 1880 году в Базельском художественном музее, изначально связанная со смертью его дочери во время его пребывания во Флоренции с 1874 по 1885 год, конденсирует две противоположные концепции, связанные с идеей перехода от смерти к вечности. Арнольд Беклин (1827/1901), родившийся в Базеле и умерший во Фьезоле, был одним из авторов, который проиллюстрировал свою концепцию между жизнью и смертью совершенно особым образом. На этой картине он помещает в центр небольшой, но величественный остров, возвышающийся из темной воды перед небом, пересеченным серыми облаками. Лодка плывет к острову с таинственной фигурой, одетой в белое, словно статуя, украшающая гробницы, которая, кажется, охраняет небольшой гроб, поставленный на носу, в то время как лодочник ныряет веслами в воду, не издавая ни звука. Скалы, которые, крутые и внушительные, приветствуют густую группу высоких кипарисов, скрывающих вход, также, кажется, призывают к воспоминаниям и молитвам посредством особого света, который оживляет краски природы и смягчает чувство скорби и смерти.
Дыхание смиренной надежды, ведущей к красоте молитвы, можно найти в некоторых картинах Винченцо Кабьянки, родившегося в Вероне в 1827 году и умершего в Риме в 1902 году. В тесном контакте с тосканскими маккьяйоли он стал значимым выразителем их повседневной жизни, углубляя передачу света и тени посредством искусного сопоставления цветовых пятен. В двух картинах под названием «Утреня» и «Le Monachelle» мы, кажется, наслаждаемся временем, посвященным молитве. От уединенной молитвы священника до небольшой общины монахинь, которые с высоты монастыря или изолированной маленькой церкви смотрят с парапета, открывающего вид на море, ум переходит к бесконечному творению Бога. Именно молитва живых и мертвых, которой, безусловно, главные герои, вдали от всякого шума, посвящают себя с безмятежным вниманием, вовлекает нас в оценку этого важного дела милосердия.
Другим великим наблюдателем реальности, близкой к его времени, был Луиджи Ноно (1850//1918), ведущий представитель венецианской школы и преподаватель живописи в Академии Венеции и Болоньи. Ему мы обязаны работой, которая возвращает нас в давно минувшие дни, когда люди собирались молиться в маленьких двориках или двориках скромных домов за городом: «Вечерняя молитва». Сцена происходит на небольшой площади Тортесена (Фельтре), где община, в основном крестьяне, собирается, чтобы молиться вместе у небольшой стены, поддерживающей святилище. Мужчины и женщины, старики и дети, почти все преклонив колени, с большим достоинством и сосредоточенностью смотрят на придорожное святилище, где автор не показывает, кому оно посвящено, чтобы придать большее значение молящейся группе. Теплые цвета одежд, неровный тротуар и дома, в гармонии с зеленью деревьев, из которых вдалеке выглядывает большая белая гора, почти делают наблюдателя участником этой интимной молитвы, которая обращена к живым и усопшим. Конечно, наша молитва не может сравниться с молитвой Иисуса, так страдавшего в саду Олив и так постоянно милостивого к страдающим, но она всегда будет приоритетом, который нельзя упускать из виду в наши бессонные дни и ночи.
