Дела духовного милосердия – терпеливое преследование людей
Дела милосердия, рекомендованные Церковью, не имеют приоритета друг над другом, но все имеют одинаковую важность.
Команда Дела милосердия действия, рекомендуемые Церковью на благо деятеля и получателя. Все они расположены на одном уровне, как линия горизонта, к которой мы должны двигаться.
Говорят, что терпение — добродетель сильных, а назойливые люди есть повсюду. Трудность, с которой приходится сталкиваться, определяется словом, объединяющим терпение с преследованием людей: терпеть! Ветхий Завет и Новый Завет также богаты учениями по этому вопросу, и нелегко выбрать одно и отказаться от другого, поскольку все они дают нам подходящие указания, как пройти испытание на отвращение.
Среди великих людей библейской истории Моисей принадлежит к числу тех, кто не только терпел постоянные сомнения и тяжелые жалобы своего народа, но и с Божьей помощью ответил, предоставив им больше, чем они просили. Во время путешествия по пустыне народ упал духом и стал говорить против Бога и против Моисея, тогда Господь наслал на народ ядовитых змей, которые жалили людей, и большое количество израильтян погибло. Бог, однако, согнувшись покаянием народа и молитвой Моисея, повелел сделать медного змея и поставить его на высокий шест; так случилось, что когда кто-нибудь был укушен, то, глядя на медного змея, оставался жив. В Сикстинской капелле, величайшем шедевре Микеланджело, возможно, немногие заметили, в одном из подвесок свода, сцену, относящуюся к этому эпизоду.
Моисей помещает бронзового змея именно для того, чтобы спасти евреев, несмотря на постоянный и явный гнев по отношению к нему и Аарону, и отвечает на преследование великим актом милосердия. Микеланджело хотел усилить драматизм и спазмы укушенных змеей евреев, в искривлении тел, пытающихся освободиться от зверей, посредством света и ярких красок, нежных цветовых сочетаний, в то время как в центре, в пятне света, надвигается длинный жезл с медным змеем, который принесет спасение.
Евангелие, помимо благословляющих объятий Иисуса буйных детей, притчи о напористой вдове и неумолимом Судье, рассказывает нам эпизод, связанный с Иисусом и хананеянкой.
Это Друэ, родившийся в Париже в 1763 году в семье художников, который в 1784 году за картину «Христос и хананеянка», позже выставленную в Лувре, получил Римскую премию за то, что сумел эффектно интерпретировать это произведение. Сцена похожа на спектакль, настолько контрастны световые эффекты, воздействующие на персонажей. Из темноты фона выступает фигура Христа, который, отвечая апостолам, выражает свое недовольство требованиями хананеянки. Сильный жест Иисуса, собирающегося оттолкнуть женщину, которая, стоя на коленях, протягивает руки и молит о пощаде, на первый взгляд может показаться грубым отказом на просьбу о помощи, но вместо этого окажется приглашением проявить настойчивость. в молитве. Пока остальные дистанцируются, создавая вакуум между главными героями, только пожилой мужчина ходатайствует, чтобы убедить Христа.
Из любви к дочери эта мать не унывает, не уходит, обиженная и ропщущая на Учителя, а продолжает молиться и получает не только испрошенную благодать, но и похвалу Иисуса за свою веру. Таким образом, большое отверстие наверху становится очень значительным, показывая нам пейзаж, в котором храм вырисовывается огромным и почти исчезает в утреннем свете.
Таким образом, даже эти небольшие упоминания, которые оживают от персонажей Ветхого и Нового Заветов, должны побуждать нас совершать дело милосердия, которое мы призваны совершать ежедневно, и менять эти трудные и неприятные отношения с другими людьми на милосердную благотворительность. Конечно, превосходит все примеры нежные объятия Иисуса тех буйных детей, которые раздражали апостолов и толпу, объятия, которые, возможно, разрешили бы любое ежедневное раздражение, которое может исходить от многих неприятных людей.
