VIII воскресенье C – Простая речь
Чтения: Сир 27:5-8; 1 Кор 15:54-58; Лк 6:39-45
Евангельский отрывок Лк 6:39-45 дает нам некоторые отрывки из речи Иисуса на равнине после того, как Он провел ночь в молитве (Лк 6:12) и призвал двенадцать быть его апостолами (Лк 6:13-14). Большинство фраз, объединенных в этой речи, были сказаны в других случаях, однако Лука, подражая Матфею, объединяет их здесь, в этой проповеди на равнине.
Первое высказывание направлено против притязаний на лидерство над другими: «Может ли слепой вести другого слепого?
Книжники и фарисеи грешили самонадеянностью. Они считали себя обязанными вести других к верности Богу. Все слепы к тайне Бога. Всем нам нужен Иисус, чтобы открыть нам глаза, ибо Он один видел Отца, Он один знает Его, Он один может открыть их нам. Книжники и фарисеи, отвергая Иисуса, отвергая Его откровение о Боге, милосердном Отце, упорствуют в своей слепоте. Только если мы признаем свою собственную слепоту и приветствуем свет, который Иисус дает нам о Боге, свет божественного милосердие, можем ли мы идти к истинной цели, которая есть объятия Отца. Этот путь называется обращением. Только если мы сами придем в состояние обращения, мы сможем вести других.
Второе высказывание касается ученичества: «Ученик не больше учителя, но хорошо подготовленный ученик будет подобен учителю».
Настоящий учитель не дает уроков; он живет со своими учениками. Его предмет — он сам, его свидетельство жизни, его образ жизни, то, чему он учит. Учитель — это образец или пример для подражания (Ин. 13:13-15), чтобы отождествлять себя с ним: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).
Третье высказывание о братском исправлении: «Что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь?
Книжники и фарисеи прекрасно умели указывать даже на малейшие нарушения закона другими, однако они упорно продолжали держать бревно, то есть крайнее нарушение закона, в своем собственном глазу: «…Пойдите и научитесь, что значит: «Милости хочу, а не жертвы. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».(Мф. 9:13). Те, кто не осознают своей нужды в милосердии Божием, те, кто не осознают, что милосердие Божие простило им, не способны исправить других, сделать их более верными Богу. Братское исправление осуществимо только теми, кто осознает себя детьми, прощенными милосердным Отцом, и, таким образом, братьями среди братьев.
Четвертое изречение подчеркивает, что всякое дерево познается по плоду, как это уже было провозглашено в Первом чтении (Сир. 27:5-8).
Берегитесь же судить, осуждать априори тех, кто не мыслит так, как мы: главное — производить плоды милосердия, прощения, служения, мира. И кто это делает, тот во всяком случае благословен Богом (Мф. 25).
Пятое изречение напоминает о главенстве внутреннего начала: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего черпает доброе, а злой человек из злого сокровища своего черпает злое, ибо от полноты сердца говорят уста».
В то время как в нашем западном мышлении сердце является центром чувств, привязанностей, для евреев это место мысли и воли, это личная совесть, сокровенное «я». Вот почему Иисус говорит: «Для чего вы мыслите злое в сердцах ваших?» (Мф. 9:4), очевидно, имея в виду сердце как место мысли. Так же, как он говорит: «Из сердца исходят злые помыслы» (Мф. 15:19), имея в виду в сердце центр воли, основных выборов.
Иисус очень ясен. Нет ничего внешнего по отношению к нам, что было бы нечистым, но чистота или нечистота находится в сердце человека: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:10-20).
В сердце человека обитает Слово Божие: «Близко к тебе это слово, оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Втор. 30:14; ср. Рим. 10:8). Но также верно и то, что «грех притаился у дверей твоих; к тебе его инстинкт» (Быт. 4:7). Вот почему каждый день нам приходится выбирать между «сердцем слушающим» (лев шомеа: 1 Царств 3:9) или ситуация склерокард, «ожесточение сердца», великий грех фараона (Исх. 4:21; 7:3) и всякого, кто закрывает себя для Божьего плана (Сл. 4:3; 17:10; 81:13Мф. 19:8; Мк. 10:5; 16:14…). Поэтому Павел увещевает нас во Втором чтении: «будьте тверды и непоколебимы, всегда услужливы в деле Господнем» (1 Кор. 15:54-58).