Сестры, миссия, перемены. Другая половина Церкви

В журнале Popoli e Missione статья Миелы Фаджиоло Д'Аттилии открывает досье «Посвященные в мире, главные герои уходящей Церкви».

(Миела Фаджиоло Д'Аттилия)

Живой, полный брожения и трансформации. Это мир посвященных женщин, воплощенный в тысяче историй, бесконечных свидетельствах и многих ролях, которые представляют женскую вселенную в Церкви сегодня.

Но есть скрытый вопрос, который мало кто произносит вслух и который дал название недавно опубликованной книге «Жизнь монахинь: стоит ли она того?» (Cafagna Editore), о которой нам рассказывает ее автор, сестра Самуэла Ригон, францисканка ордена Богоматери Скорбящей, профессор Григорианского университета и генеральная настоятельница своей конгрегации.

Сестра Самуэла много лет работала в сфере формирования призваний и имеет широкий кругозор среди посвященных женщин Церкви как в качестве члена президентства USMI, так и в качестве участницы XVI Ассамблеи Синода епископов.

«Мир жизни посвященных женщин очень неоднороден, в нем много фрагментов, подобных кусочкам мозаики», — объясняет он. «Это огромное созвездие, которое таит в себе огромные ресурсы, которые еще предстоит вывести на свет.

Есть сестры, которые отдали свою жизнь очень простым и подлинным образом, воодушевленные глубокой жизнью веры, и это ни в коем случае не незначительная святость. Но теперь мы оказываемся в другом контексте: что предложить молодой женщине, которая хочет сделать религиозный выбор?

Еще несколько лет назад посвященная жизнь была единственным способом посвятить себя миссионерскому уровню; сегодня это уже не так. Гораздо проще выбрать путь, который обязывает временно, в то время как посвященная жизнь — на всю жизнь и связывает вас с определенным образом жизни (общиной, обетами, образом жизни, традицией). Но преданность другим — это результат более глубокого выбора, связанного с таинственным призывом Бога».

Призыв следовать за Богом по путям Евангелия, ведущим к периферии мира, побуждает многих миссионеров воплощать новые стили религиозной жизни и близости к людям.

В простоте повседневной жизни они представляют в коллективном воображении меняющуюся роль религиозного начала в Церкви.

«На переднем плане — сила миссии, понимаемая в евангельском смысле отдачи своей жизни», — подчеркивает сестра Самуэла, — «Евангелие призывает нас следовать за Иисусом и отдавать свою жизнь, как это сделал он. Что значит делать это сегодня? Из этого аспекта вытекает полноценная жизнь. Там, где есть внимание к нуждам другого, преданность миссии для Царства Божьего реализуется очень конкретно. Чтобы достичь этого, нам нужно преодолеть трудности в отношениях, сегодняшние проблемы, такие как интеграция между поколениями, институциональная бюрократия, совладание с новыми потребностями, а также научиться общаться с другими культурами».

На последнем Синоде было много разговоров о роли женщин в Церкви, «не только посвященных женщин, но и мирянок», добавляет сестра Самуэла. «За исключением нескольких историй, с низовых позиций Церкви не было достигнуто большого прогресса, и даже с вершины, за исключением Папы Франциска, который сделал очень четкие вмешательства и поставил женские фигуры на вершинные позиции.
В Синоде остро встал вопрос о женском диаконате. Лично я не думаю, что это проблема, но что это должно поставить нас в другую перспективу. В Церкви, как и в обществе, половина человеческой расы — женщины, с таким стилем присутствия, который нужно продвигать, не столько играя на концепциях превосходства или неполноценности, или обычных гендерных стереотипах, которые нанесли так много вреда, подчеркивая подчиненное положение женщин.

Я считаю, что антропологический аспект взаимодополняемости и взаимности должен быть восстановлен и прожит конкретно. С этой точки зрения каждый может внести свой вклад в общее благо, и это касается всех сфер жизни Церкви, включая власть».

Если на теоретическом уровне легко прийти к согласию относительно основных концепций, то проблема заключается в реализации этого изменения менталитета на практике.

«Мы должны признать, что мы тащим за собой так много культурных моделей, согласно которым определенные задачи или определенные служения, как считается, могут выполняться только мужчинами. Есть некоторые рабочие контексты, профессиональные контексты, где женщине очень трудно действовать, например, в преподавании, на уровне прихода, епархии, в офисе, в благотворительной службе.

Еще одна проблема, которая возникла в некоторых контекстах, заключается в том, что посвященные женщины рассматриваются как дешевая рабочая сила: этот вопрос был поднят на синодальном собрании, в некоторых странах мира это очень серьезная проблема, поскольку нет никакой защиты служения, которое выполняют посвященные женщины».

(Статья Миэлы Фаджиоло Д'Аттилия из досье «Посвященные женщины в мире, главные героини уходящей Церкви», опубликованного в Popoli e Missione, декабрь 2024 г., стр. 30-31)

Источник

  • Popoli e Missione/декабрь 2024 г.

Источник

  •  Создано в цифровом виде spazio + spadoni
Вас также может заинтересовать